【正文】 ?，F(xiàn)在的賈母看似只知享福，實(shí)則大小事沒有一件違反他的意旨和切身利益。大觀園落成題匾額，寶玉的才華得到了淋漓盡致的發(fā)揮，賈政的庸笨也得以惟妙惟肖的暴露。4.“臨川四夢”：《牡丹亭》，《南柯記》，《邯鄲記》，《紫釵記》（玉茗堂四夢）：李開先《寶劍記》，梁辰魚《浣紗記》，王世貞或其門人所作《鳴鳳記》：吳江派（沈璟）、至情派（湯顯祖），兩大戲劇流派的形成與競爭，是明代后期傳奇繁榮的重大標(biāo)志。11.“南洪北孔”：洪昇《長生殿》、孔尚任《桃花扇》二、名詞解釋（4題20分）：明永樂至成化年間，上層官僚間形成的在文壇占主導(dǎo)地位的一種詩文流派。茶陵詩派主要成員有謝鐸、張?zhí)B寶等。他們實(shí)際代表著弘治、正德年間發(fā)軔于京師的一股文**流。：是出現(xiàn)在明代嘉靖年間以反駁李夢陽為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)流派，由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。：明后期的文學(xué)流派?？傊瑥?qiáng)調(diào)真實(shí)與變化是公安派理論的核心。再者敏銳看到公安派末流俚俗膚淺的弊病，企圖另辟蹊徑，絕出流俗，具有一定的膽識。竭力提倡唐代王、孟、韋、柳一派的詩風(fēng)。將封建詩教與唐詩的藝術(shù)格調(diào)捏合在一起，實(shí)際上割裂了唐詩的藝術(shù)表現(xiàn)與詩人內(nèi)在情感之間的聯(lián)系。沈璟戲劇理論的主要內(nèi)容是要求作曲“合律依腔”，語言“僻好本色”。三、簡答題（3題30分）1.《聊齋志異》的藝術(shù)特點(diǎn)《聊齋志異》寫作手法的特色是用傳奇筆法，表現(xiàn)志怪題材，而在這兩方面都對前人有所超越，作者借鑒和吸收了傳奇、志怪的寫作手法，采用虛構(gòu)的方式，著意于借景抒情，渲染氛圍，營造意境，寫出了花妖鬼狐的戀愛故事?！读凝S志異》藝術(shù)大多以志怪反映現(xiàn)實(shí)，且使用傳奇手法，所以兼具志怪、傳奇二體的特點(diǎn)，以至成為成熟的短篇小說杰作。其次是環(huán)境描寫。此外，如《辛十四娘》、《王貴庵》、《聶小倩》等，都較好地以心理描寫的方法達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)的目的。（2）、漠視功名與關(guān)切民生面對補(bǔ)天無望的這個事實(shí)，杜少卿的立場和處理問題的方式卻和賈寶玉完全不同。三人的女兒都是鐘情于男子，自由結(jié)合，爭取還魂復(fù)生。②湯顯祖的改造和提煉：經(jīng)過湯顯祖的一番生花妙筆，傳統(tǒng)的還魂故事具備了強(qiáng)烈的時代氣息，突出了明代后期人性解放的鮮明旗幟，反映了當(dāng)時意識形態(tài)領(lǐng)域“情”與“理”的尖銳沖突。從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會意義。因無法實(shí)現(xiàn)夢中的理想，杜麗娘含恨為情而死。杜麗娘積極主動的行為的潛臺詞是：愛情的力量既然能使杜麗娘從生到死，從死到生，那么它也能夠征服作為自由愛情死敵的封建禮教，使其不得不認(rèn)可主人公的叛逆婚姻。這與《西廂記》中崔鶯鶯對張生是由“情”到“欲”的過程截然不同，是明代后期王學(xué)左派尊重人的生存權(quán)利，認(rèn)為“百姓日用即是道”的激進(jìn)思想的形象闡釋。特別是后半部戲在總體上還是遵理復(fù)禮的篇章，作者并沒有徹底實(shí)現(xiàn)其以情代理的哲學(xué)宣言。湯顯祖在該劇《題詞》中說：“情不知所起，一往而深。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動中無故而喜，無故而悲，將旁觀者從冷漠無情與麻木不仁的狀態(tài)中調(diào)整過來，人們最終在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌中，把世界變成美好的人間。蘇門四學(xué)士：北宋時期黃庭堅、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。誠齋體：指楊萬里詩歌的風(fēng)格特征。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉。四靈詩人反對江西詩派“資書以為詩”的生硬晦澀的詩風(fēng)，他們推崇晚唐的賈島，姚合。1江湖詩派：江湖詩派得名于《江湖集》。1鐵崖體：元末詩人楊維楨號鐵崖，其詩作最具藝術(shù)個性。“三楊”在明初均以大學(xué)士輔政，其詩文多應(yīng)制、題贈、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛。宋金時期，傳奇成為說話的“小說及諸官調(diào)中一類的名稱。他們當(dāng)時都頗有詩名，但作品多題詠寄贈之類，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩，而風(fēng)格各異。18“四大奇書”： “四大奇書”，又稱“明代四大長篇小說”，是指：《三國演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。其成員有謝鐸、張?zhí)?、邵寶等人。他們主張“文必秦漢、詩必盛唐”，以拯救萎靡不振的詩風(fēng)，他們都懷著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的歷史使命，卻走上了一條以復(fù)古為革新的老路。他們重擬古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。因其代表袁宗道、袁宏道、袁忠道兄弟三人是湖北公安人而得名，他們不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對艱深為文、佶屈聱牙。他們在反復(fù)古、重性靈上與公安派一致。２５、復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭色彩的文化組織。以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會變故，感慨朝代興亡，吸取白居易《長恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行寫法，側(cè)重敘事寫人，輔以初唐四杰的采藻繽紛。簡答題一、元雜劇的體制特點(diǎn)一般由四折組成一個劇本，有的再加一個“楔子”。旦分正旦、副旦、貼旦、抹旦、小旦等。正末主唱的稱“宋本”，正旦主唱的稱“旦本”。善于組織、設(shè)置緊張尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。徐鉉作有《柳枝辭》，近似民歌。林浦的代表作是《三園小梅》。五、王國維在《人間詞話》中提出了治學(xué)的三重境界，者三重境界分別來自宋詩。第三境界:眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。者也使《小山詞》題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未脫離戀情相思與別恨離愁的范圍語言委婉細(xì)膩而清新俊逸，有清剛頓挫之美。在音樂上，以南曲演唱。描寫城市風(fēng)物的詞也頗具特色在藝術(shù)方面：發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)手法。九、江西詩派的由來與發(fā)展由于黃庭堅的詩歌在當(dāng)時形成了很大的影響，許多詩人都追隨他的詩風(fēng)，逐漸形成了“江西詩派”。十、秦觀詞的藝術(shù)特色擅長描繪凄迷感傷的意境，將外在之累與內(nèi)在之情結(jié)合起來，極具藝術(shù)感染力。語言表達(dá)上，第一，無論是口語，還是書面語，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。在語言方面，陸詩曉暢平易，精煉自然。十三、姜夔詞的特點(diǎn)詠物詞往往別有寄托。不同的是有的自度曲是先作詞后譜曲，還一顯著特色就是往往配有結(jié)撰的小序。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營盤在山林。注重場面氣氛渲染。“義”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。把其師的“義法”具體化，對桐城派理論起了承前啟后的作用。十七、西廂故事的演變《鶯鶯傳》趙德麟的《》，秦觀《淮海詞》、毛滂《東堂詞》都曾歌詠崔張的戀愛故事。用了一百九十多個套數(shù)，載當(dāng)時的“說話”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載：“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。十七、散曲的體裁特點(diǎn)散曲與詞相比，其特點(diǎn)是：句式長短更為參差不齊，更自由活潑。更顯活潑流暢，順口動聽。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建詩人。但自南渡以來，腐朽的南宋朝廷奮勇抗金。論述題 ㈠ 蘇軾對宋詞的貢獻(xiàn)蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇軾的歷史性貢獻(xiàn)超過了蘇文和蘇詩。詞為“詩之苗裔”《祭張子野文》詞“自是一家”《與鮮于子駿》二、對詞境的開拓 擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。具體表現(xiàn)：１、題序的大量使用 ２、典故的運(yùn)用四、風(fēng)格多樣他率先打破傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)?！丁贰肚迤綐贰罚╅艿托。耳p鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。他早年橫戈鐵馬，奮勇抗金。辛棄疾一生以抗敵報國，統(tǒng)一祖國河山喂最大愿望，但自南渡以來，腐朽的南宋朝廷始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。夜行黃河道中》、《清平樂》（茅檐低?。ⅰ耳p鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。他們創(chuàng)造的自我形象，具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概。一、漢賦的發(fā)展流變：第一時期自漢高祖初年至武帝初年 漢賦的形成期主要以騷體賦為主，內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作。繼承《楚辭》的傳統(tǒng)，內(nèi)容多抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨之作。鼎盛期 特點(diǎn)：作家作品眾多。特點(diǎn)：創(chuàng)作中模擬之風(fēng)大盛。抒情賦主要有紀(jì)行賦和述志賦兩類。據(jù)記載，武帝時的樂府開始采集民間歌辭和樂曲。[5]敘事技巧上做到敘事詳略得當(dāng)、繁簡有法?！犊兹笘|南飛》一、結(jié)構(gòu)分析：[1]、從“孔雀東南飛……會不相從許”。[3]、“入門上高堂……愁思出門啼”。[5]、“兩家求合葬……戒之慎勿忘”。她體貼丈夫，孝敬公婆，是封建社會勞動婦女的化身。焦母專橫、兇惡，劉兄則粗暴、勢力。c、運(yùn)用抒情性的穿插。它們形式都用五言體，語言樸素自然；內(nèi)容多寫夫婦間的離情別緒和士子文人仕途的失意之感，充滿感傷情調(diào)?！豆旁娛攀住返乃囆g(shù)特色長于抒情。善用比興和象征的手法，達(dá)到情景交融，渾然圓融的境界。全書共130篇，由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳構(gòu)成。列傳：是歷代有影響人物的傳記（少數(shù)記載外國史和少數(shù)民族史）。列傳則寫社會、政治、司法、軍事、經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、文化等方面的杰出人物，由帝王而諸侯而英雄人物，不同體例反映不同層次的人物，全面地揭示了社會生活的各個側(cè)面，有很強(qiáng)的層次感。無畏的批判精神‘熱情的贊揚(yáng)歌頌 《史記》的文學(xué)成就 塑造了豐實(shí)的人物形象：謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)‘悲慨激昂，有強(qiáng)烈的抒情性。通過細(xì)節(jié)，瑣事來刻畫人物，展示人 物思想性格。散文成為古文運(yùn)動的旗幟。建安風(fēng)骨：建安詩歌反映現(xiàn)實(shí)，意境宏闊，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲壯風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”。深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。太康是晉武帝司馬炎的一個年號可以視為西晉文學(xué)的代稱宮體詩 梁簡文帝蕭綱在東宮做太子時和周圍文人所提倡寫作的新變詩體。志人小說 主要記敘漢末以來文士的逸聞軼事，言談舉止。《蒿里行》、《苦寒行》述志：政治主張、社會道德理念和統(tǒng)一天下的雄心。詠史：《善哉行》、《短歌行》，吟詠史實(shí)、人物，結(jié)合個人現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)?！独桕栕鳌贰ⅰ赌吧仙！穼懻鞣ブ?，既有克敵制勝的豪情，也有征人行軍之苦。功業(yè)精神與報國信念；《白馬篇》游宴、唱和之作；《名都篇》抒寫友情之作?！陡∑计?、《怨詩行》游仙詩?！对亼言姟返乃囆g(shù)風(fēng)格“阮旨遙深”的藝術(shù)風(fēng)格?！对亼选烽_創(chuàng)了我國五言抒情組詩的體例《詠史詩》八首自班固《詠史》之后，建安詩人亦有借史詠懷者，但把歷史的現(xiàn)象、經(jīng)驗(yàn)與個人的現(xiàn)實(shí)遭遇、情感體驗(yàn)成功地融入詩歌，卻自左思始。謝靈運(yùn)山水詩的特點(diǎn)1是第一個大力寫作山水詩的詩人，開創(chuàng)了中國詩歌的山水題材。窈窕淑女，君子好逑。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，鐘鼓樂之。溯游從之，宛在水中央。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。（湘夫人）若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。形氣轉(zhuǎn)續(xù)兮，變化而蟺。浮云蔽白日，游子不顧返。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。池塘生春草，園柳變鳴禽。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)。司馬遷：“離騷者，猶離憂也”，班固：“離，猶遭也；騷，憂也。12.《九歌》篇數(shù)（11篇）《九章》篇數(shù)（9篇）《七發(fā)》 標(biāo)志著漢大賦的成熟。12本紀(jì)（帝王朝代的興衰）8書（典章制度，經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等）10表（表格排列史實(shí)）30世家（貴族諸侯事跡）70列傳（各階層人物）《左傳》概況：原名《左氏春秋》，相傳是左丘明為解釋《春秋》而作。論六家要旨》的思想傾向道家傾向《報任安書》中闡明《史記》的修史宗旨“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。邯鄲淳《笑林》二、野史。一、前期：反映現(xiàn)實(shí)與戰(zhàn)亂，情調(diào)悲涼。二、后期受曹丕猜忌迫害，失落、苦悶?！笔酚?: 發(fā)憤著書，意旨自激，??恨為弄臣，寄心紙墨，感身世之戮辱；傳畸人于千秋。” 名詞解釋（4題）:興起于漢代，盛行于魏晉南北朝，唐宋以降一直綿延不息。張衡的《歸田賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。情況一：為維護(hù)人物形象的統(tǒng)一，其主要性格放在本傳中寫，次要性格在他傳中寫。這些詩，原本在漢族民間流傳，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。志怪小說是受當(dāng)時盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風(fēng)氣的影響之下形成的。：《離騷》的兩類意象：美人、香草。：《文選》收漢代文人五言詩19首，后人遂以“古詩十九首”稱之。：指建安時期曹氏父子、建安七子等人的詩歌風(fēng)格。賦：鋪陳?！?興：起興。魏晉玄學(xué)的代表人物，在生活上不拘禮法，清靜無為，主張老莊之學(xué)。（1）賦比興綜合運(yùn)用，創(chuàng)造完美的意境；（《蒹葭》是賦比興運(yùn)用最為純熟的作品）（2）四言為主，重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏鮮明齊整、具回環(huán)往復(fù)之美。既見君子，云胡不喜？ 對比式：其室則邇，其人則遠(yuǎn)。遞進(jìn)：五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。突破了《詩經(jīng)》四言的體式，以五言與雜言為主，推動了五言詩的出現(xiàn)。 寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出”。清 情況一：以劉邦形象為例急躁 其明年，淮陰侯破齊，自立為齊王，使使言之漢王。??”——《項(xiàng)羽本紀(jì)》猜忌功臣《蕭相國世家》、《淮陰侯列傳》（“狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。得解歸。籍曰：“彼可取而代也。五、注重人物的出身與個性的統(tǒng)一蕭何刀筆吏出身——謹(jǐn)守管鑰、奉公守法 陳平年幼好學(xué)——見識高遠(yuǎn)，有書生氣 樊噲屠狗為業(yè)——魯莽豪爽六、個性化的語言描寫《陳涉世家》寫陳勝稱王后，舊日同伴見了他的宮殿，驚嘆：“ 夥頤！涉之為王沉沉者！”用鄉(xiāng)間的土語，質(zhì)樸、生動、逼真。第二個階段從漢武帝到東漢中期，此期大賦創(chuàng)作最為興盛，著名的漢賦四大家皆出此期，騷賦和小賦創(chuàng)作無法與之相比，但亦未中止。騷體賦上承楚辭，下啟西漢新體大賦。同(1)陶謝兩人都繼承了玄言詩的特點(diǎn)，在詩里都談玄?！币话闶腔美锨f之意，傳達(dá)自己欲隱逸山水之間以求得等生死，忘榮辱，齊物達(dá)物觀的自然境界的追求。四言《歸鳥》組詩中的“飛鳥”晨去于林，一旦發(fā)現(xiàn)外界“和風(fēng)不恰”之時就“翻翮求心”，回歸到久林之中，“顧儔相鳴”，“眾聲相諧”，“欣及舊棲”都表現(xiàn)了飛鳥歸林后怡然自得之態(tài)?！边@時主體之情隱于景物描寫之后，當(dāng)再一次出現(xiàn)時，已經(jīng)變成