【正文】 性解放的鮮明旗幟，反映了當(dāng)時(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“情”與“理”的尖銳沖突。從杜麗娘的形象看《牡丹亭》的思想和社會(huì)意義。因無法實(shí)現(xiàn)夢中的理想，杜麗娘含恨為情而死。杜麗娘積極主動(dòng)的行為的潛臺(tái)詞是：愛情的力量既然能使杜麗娘從生到死，從死到生，那么它也能夠征服作為自由愛情死敵的封建禮教，使其不得不認(rèn)可主人公的叛逆婚姻。這與《西廂記》中崔鶯鶯對(duì)張生是由“情”到“欲”的過程截然不同，是明代后期王學(xué)左派尊重人的生存權(quán)利，認(rèn)為“百姓日用即是道”的激進(jìn)思想的形象闡釋。特別是后半部戲在總體上還是遵理復(fù)禮的篇章，作者并沒有徹底實(shí)現(xiàn)其以情代理的哲學(xué)宣言。湯顯祖在該劇《題詞》中說：“情不知所起，一往而深。戲劇表演可以“生天生地生鬼生神，極人物之萬途，攢古今之千變”，使得觀眾在戲劇審美活動(dòng)中無故而喜，無故而悲，將旁觀者從冷漠無情與麻木不仁的狀態(tài)中調(diào)整過來，人們最終在“至情”的感召下，于戲劇的弦歌中，把世界變成美好的人間。蘇門四學(xué)士：北宋時(shí)期黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒的并稱。誠齋體：指楊萬里詩歌的風(fēng)格特征。多以議論為詞，以文為詞，過于直率，不如辛詞蘊(yùn)藉。四靈詩人反對(duì)江西詩派“資書以為詩”的生硬晦澀的詩風(fēng)，他們推崇晚唐的賈島，姚合。1江湖詩派：江湖詩派得名于《江湖集》。1鐵崖體：元末詩人楊維楨號(hào)鐵崖，其詩作最具藝術(shù)個(gè)性。“三楊”在明初均以大學(xué)士輔政，其詩文多應(yīng)制、題贈(zèng)、頌圣內(nèi)容，貌似雍容典雅，安閑和易，實(shí)則陳陳相因，空虛浮泛。宋金時(shí)期，傳奇成為說話的“小說及諸官調(diào)中一類的名稱。他們當(dāng)時(shí)都頗有詩名，但作品多題詠寄贈(zèng)之類，內(nèi)容較空泛；崇尚“雅正”，宗法唐詩，而風(fēng)格各異。18“四大奇書”： “四大奇書”，又稱“明代四大長篇小說”，是指：《三國演義》（作者：羅貫中）、《水滸傳》（作者：施耐庵）、《西游記》（作者：吳承恩）、《金瓶梅》（作者：蘭陵笑笑生）。其成員有謝鐸、張?zhí)⑸蹖毜热?。他們主張“文必秦漢、詩必盛唐”，以拯救萎靡不振的詩風(fēng)，他們都懷著強(qiáng)烈的改造文風(fēng)的歷史使命，卻走上了一條以復(fù)古為革新的老路。他們重?cái)M古，主格調(diào)，講法度，互相標(biāo)榜，廣立門戶，聲勢更浩大，從而把明代文學(xué)的復(fù)古傾向推向高潮。因其代表袁宗道、袁宏道、袁忠道兄弟三人是湖北公安人而得名，他們不滿前后七子的擬古之風(fēng)，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深為文、佶屈聱牙。他們?cè)诜磸?fù)古、重性靈上與公安派一致。２５、復(fù)社：明末以張溥、張采為首的具有政治斗爭色彩的文化組織。以明清易代的史實(shí)為題材，反映社會(huì)變故，感慨朝代興亡，吸取白居易《長恨歌》《琵琶行》、元稹《連昌宮詞》等歌行寫法，側(cè)重?cái)⑹聦懭耍o以初唐四杰的采藻繽紛。簡答題一、元雜劇的體制特點(diǎn)一般由四折組成一個(gè)劇本，有的再加一個(gè)“楔子”。旦分正旦、副旦、貼旦、抹旦、小旦等。正末主唱的稱“宋本”，正旦主唱的稱“旦本”。善于組織、設(shè)置緊張尖銳而又富于變化引人入勝的戲劇沖突。徐鉉作有《柳枝辭》，近似民歌。林浦的代表作是《三園小梅》。五、王國維在《人間詞話》中提出了治學(xué)的三重境界，者三重境界分別來自宋詩。第三境界:眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。者也使《小山詞》題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未脫離戀情相思與別恨離愁的范圍語言委婉細(xì)膩而清新俊逸，有清剛頓挫之美。在音樂上，以南曲演唱。描寫城市風(fēng)物的詞也頗具特色在藝術(shù)方面：發(fā)展了慢詞，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)手法。九、江西詩派的由來與發(fā)展由于黃庭堅(jiān)的詩歌在當(dāng)時(shí)形成了很大的影響，許多詩人都追隨他的詩風(fēng)，逐漸形成了“江西詩派”。十、秦觀詞的藝術(shù)特色擅長描繪凄迷感傷的意境，將外在之累與內(nèi)在之情結(jié)合起來，極具藝術(shù)感染力。語言表達(dá)上，第一，無論是口語，還是書面語，一經(jīng)她提煉熔鑄，就別開生面，精妙清亮，風(fēng)韻天然。在語言方面，陸詩曉暢平易，精煉自然。十三、姜夔詞的特點(diǎn)詠物詞往往別有寄托。不同的是有的自度曲是先作詞后譜曲，還一顯著特色就是往往配有結(jié)撰的小序。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營盤在山林。注重場面氣氛渲染?！傲x”即“言有物”，指文章的思想內(nèi)容；“法”即“言有序”，指文章的形式技巧。把其師的“義法”具體化，對(duì)桐城派理論起了承前啟后的作用。十七、西廂故事的演變《鶯鶯傳》趙德麟的《》，秦觀《淮海詞》、毛滂《東堂詞》都曾歌詠崔張的戀愛故事。用了一百九十多個(gè)套數(shù)，載當(dāng)時(shí)的“說話”已有《鶯鶯傳》名目；周密《武林舊事》所載：“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”。十七、散曲的體裁特點(diǎn)散曲與詞相比，其特點(diǎn)是：句式長短更為參差不齊，更自由活潑。更顯活潑流暢，順口動(dòng)聽。辛棄疾不是傳統(tǒng)意義上的封建詩人。但自南渡以來，腐朽的南宋朝廷奮勇抗金。論述題 ㈠ 蘇軾對(duì)宋詞的貢獻(xiàn)蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇軾的歷史性貢獻(xiàn)超過了蘇文和蘇詩。詞為“詩之苗裔”《祭張子野文》詞“自是一家”《與鮮于子駿》二、對(duì)詞境的開拓 擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。具體表現(xiàn)：１、題序的大量使用 ２、典故的運(yùn)用四、風(fēng)格多樣他率先打破傳統(tǒng)的婉約詞風(fēng)，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。《》《清平樂》（茅檐低?。耳p鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。他早年橫戈鐵馬，奮勇抗金。辛棄疾一生以抗敵報(bào)國，統(tǒng)一祖國河山喂最大愿望，但自南渡以來，腐朽的南宋朝廷始終不重視他的才能，不給他實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)會(huì)，這不能不使他感到壯志難酬的苦悶與憂憤。夜行黃河道中》、《清平樂》（茅檐低?。ⅰ耳p鴣天》（陌上柔桑）等，都是這方面的代表作。他們創(chuàng)造的自我形象，具有雄姿英發(fā)、慷慨悲歌的氣概。B、社會(huì)惡勢力的欺凌，這其中至少包括賽盧醫(yī)的不法，張?bào)H兒父子的凌辱。本劇形式完整，四折一楔作為早期問世的作品為以后元雜劇提供了典型的范式。D、語言本色：個(gè)性化、口語化。她和張生在佛殿相遇，一見鐘情，又經(jīng)過隔墻聯(lián)吟，彼此心有靈犀，互相愛慕，但礙于老夫人的拘管，沒有更多接近的機(jī)會(huì)。但她畢竟是相國小姐，家庭教育和上層社會(huì)的身份，使她難以貿(mào)然走出和張生自由結(jié)合這一步。（2）、張生他在劇中是一個(gè)才華出眾、情真意專的志誠種，一見了鶯鶯，就忘記了求取功名的大事，而且采取了一系列熱烈、大膽的方式和真誠的努力，來獲取鶯鶯的愛情。在“賴婚”一場，開頭張生以為老夫人會(huì)將鶯鶯許配給他，興高采烈地等著作新郎，沒想到老夫人出爾反爾，堅(jiān)持賴婚，堅(jiān)決不同意將鶯鶯許配給他時(shí)，他甚至跪在紅娘的面前，聲稱如果得不到鶯鶯，他就要懸梁自盡。但在事件發(fā)展的過程中，她逐漸為崔張之間真摯的感情打動(dòng)，也不滿于老夫人的背信棄義，于是轉(zhuǎn)而積極地為他們傳遞書信、出謀劃策。（4）、老夫人她是劇中封建家長的代表，是崔、張、紅娘的對(duì)立面。在孫飛虎兵圍普救寺時(shí)，她信誓旦旦，要將鶯鶯許給解圍退兵的人，可是張生退兵之后，她馬上反悔，并且假惺惺地要崔、張以兄妹相稱，并許張生以金帛，理由是崔家不招白衣秀士。但她其實(shí)又很脆弱，在《拷紅》一折中，被地位卑下的婢女紅娘以其人之道還治其人之身后不得不同意張、崔二人的婚事。（2）、后期作家主要有鄭光祖、喬吉《兩世姻緣》等。實(shí)際是以作者自身的體驗(yàn)為依據(jù)，來摹寫唐明皇的內(nèi)心世界：由于政治上的失敗和因此造成的唐王朝由盛及衰的轉(zhuǎn)變，在孤獨(dú)與蒼老中感受著美好往日如夢消逝以后的寂寞與哀傷，一種對(duì)盛衰榮枯無法預(yù)料和把握的幻滅感。環(huán)繞著漢元帝、王昭君的形象向人們揭示的，主要是對(duì)歷史、對(duì)人生的體悟。元末，《琵琶記》等劇本出現(xiàn)，標(biāo)志著南戲達(dá)到了成熟的階段，并且為明清傳奇的興起奠定了基礎(chǔ)。她代表著一種人物類群：在舊時(shí)代中下社會(huì)階層，一些婦女往往是家庭的真正支撐者，她們堅(jiān)韌不拔，忘我犧牲，奉養(yǎng)老人，撫育子女，使丈夫能夠在外界獲得成功。一條線是蔡伯喈步步陷入功名的羅網(wǎng)，滿心苦悶地處于一片繁華富貴的氣氛中，一條線是趙五娘含辛茹苦，拼命掙扎在滿目荒涼蕭條的境地，許多場面不斷交錯(cuò)出現(xiàn)，相互對(duì)映，給觀眾以強(qiáng)烈的感受。在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的過程中，各路軍閥擁兵自立，互相混戰(zhàn)。此后三國互有戰(zhàn)爭，各有勝負(fù)。如官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)等大規(guī)模的戰(zhàn)爭，從戰(zhàn)事的起因、力量對(duì)比、彼此的方略及內(nèi)部爭執(zhí)，到戰(zhàn)爭的過程及其變化、勝負(fù)的決定及其緣由、有關(guān)人物在戰(zhàn)爭中的作用，都能敘述得生動(dòng)而具體，寫出戰(zhàn)爭的巨大聲勢、緊張氣氛，處處扣人心弦。像關(guān)羽溫酒斬華雄的一節(jié)，雖文字不多，卻足以令人感佩他的威猛。綽號(hào)：“孝義黑三郎”“山東及時(shí)雨”宋江這一典型形象既是恪守封建社會(huì)傳統(tǒng)倫理文化的典范，又是一位具有濃厚悲劇色彩的英雄。他雖簡單粗魯，但反抗的熱情卻是最強(qiáng)烈的?！叭诵浴保哼@里指作者將人的七情六欲賦予神佛妖魔，將其人化。豬八戒：號(hào)為佛家“八戒”，實(shí)是凡夫俗子：貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色；憨厚純樸、吃苦耐勞、斗爭頑強(qiáng)。前者以安史之亂為背景，后者直接以南明政權(quán)的覆滅為背景，把美好愛情的喪失和政治的變亂相聯(lián)系，取得感人的效果，它們?cè)诓煌潭壬隙寂c上述社會(huì)情緒有關(guān)聯(lián)。2《聊齋志異》（作者：蒲松齡）（1）、藝術(shù)特點(diǎn)A、兼具眾體的形式美。這類小說內(nèi)容或?qū)懭耍蛴浭?，或描繪一個(gè)場面，或攝取某種生活情景，多為記述作者的親見親聞，近似繪畫中的素描或速寫。這些幻想都是“幻”和“真”的結(jié)合，首先通過超現(xiàn)實(shí)的幻想表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)內(nèi)容；二是這些幻想都有現(xiàn)實(shí)生活的客觀依據(jù)。意境創(chuàng)造，首先表現(xiàn)在作者將他所歌頌的人和事物加以詩化。E、雅潔明暢的語言美。雖生活在貴族家庭中，但卻反對(duì)森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，深感壓抑和束縛，要求沖破這富貴和家庭的束縛，找回人的個(gè)性自由和個(gè)性解放。他的性格中，除了要求真摯的情愛和人格自由以外，沒有更多更新的理想和愿望。她鄙棄八股功名的虛偽和罪惡，不遵從“女子無才便是德”的封建教條。她有著傾國傾城之貌，能詩善文，一舉一動(dòng)都顯得很是“端莊賢淑”，不失皇商家庭的教養(yǎng)和尊嚴(yán)，是封建社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的淑女。她表面美麗活潑，與內(nèi)心的干練兇狠形成強(qiáng)烈的對(duì)比。（5）、賈母多福多壽多兒孫的老祖宗。她不愿兒孫降低往日的豪奢生活，盡情地?fù)]霍，盡情地享樂，無疑也加速了賈府的敗亡。第五篇：古代文學(xué)漢賦的分類騷體賦：是一種以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同的賦，這類作品一般稱稱為“辭”、“騷”大賦：是一種以狀物為主，鋪排摹繪、夸飾文采的賦作抒情小賦：是一種內(nèi)容上側(cè)重于詠物和抒情，篇幅短小，文辭清麗的賦作。w 代表作家是賈誼，還有淮南小山和枚乘等。分為鼎盛期和模擬期兩個(gè)階段。模擬期 西漢末到東漢和帝為漢賦的模擬期。這一時(shí)期代表作家：漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡山和枚乘 第三時(shí)期東漢中葉至東漢末年 漢賦的轉(zhuǎn)變期此時(shí)歌功頌德的大賦減少,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，譏諷時(shí)事，抒情詠物的小賦興起。張衡《歸田賦》、趙壹《刺世疾邪賦》二、漢樂府樂府原是古代音樂機(jī)關(guān)的名稱，漢樂府原指漢代的音樂機(jī)關(guān)。[3]敘事詩多具有比較完整的情節(jié) [4]兩漢樂府詩在刻畫人物方面塑造了栩栩如生、各具特色，絕不雷同的人物形象。詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體。寫蘭芝被迫離開焦家的情形。寫蘭芝仲卿因反抗禮教而徇情的結(jié)局。劉蘭芝：聰明、美麗、勤勞能干、純潔大方。焦母和劉兄：他們都是封建家長制的典型。b、利用環(huán)境和景物的鋪陳描寫來渲染。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組，收入《文選》，題為《古詩十九首》。世態(tài)炎涼、懷才不遇的人生悲慨。質(zhì)樸自然，脫盡雕飾痕跡。四、《史記》的體制《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太和年間（公元前104年左右）大約三千年的歷史，是一部52萬字的巨著。書： 是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專史 世家：是先秦和諸侯國和漢朝有功之臣的傳記。世家所載往往是對(duì)歷史發(fā)展有重大影響的人物?；镜臍v史觀。為了突出某一人物的基本傾 向和主要性格特征，常常使用“互見法”。語言藝術(shù)的高度成就 個(gè)性化的語言：運(yùn)用民間的口語、諺語：引用古史料時(shí)，深?yuàn)W難懂的古書，改寫成漢朝的書面語言《史記》在文學(xué)上的影響：把中國歷史散文推向一個(gè)新的高峰。這時(shí)文壇以曹氏父子為中心，以建安七子為羽翼（王粲、劉楨、徐干、陳琳、阮瑀、應(yīng)玚、孔融），還有蔡琰。他們?cè)谧髌分锌棺h司馬氏的殘暴統(tǒng)治，揭露禮教的虛偽，與建安風(fēng)骨一脈相承，但反w w w w w 映民生疾苦和追求建功立業(yè)的內(nèi)容被揭露政治黑暗恐怖和憂生之嗟所代替。“太康中，三張、二陸、兩潘、一左，勃而復(fù)興，踵武前王，風(fēng)流未沫，亦文章之中興也。格調(diào)不高，對(duì)人體美的集中描繪，拓展了審美對(duì)象，對(duì)宋詞有很大影響志怪小說 專記神異鬼怪故事，最著名的是東晉干寶的《搜神記》。曹操詩歌的題材內(nèi)容紀(jì)事：以樂府古題寫時(shí)事，反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)。是其求仙欲望的真實(shí)表現(xiàn)。《短歌行》、《觀滄海》曹丕詩的題材內(nèi)容：曹丕詩可分三類：紀(jì)事抒情、游宴、游子行役與思婦別愁。（一）前期創(chuàng)作抒發(fā)理想和抱負(fù)，洋溢樂觀、浪漫情調(diào)，對(duì)前途充滿信心 詩歌成就為大?！顿?zèng)白馬王彪》、《野田黃雀行》閨怨詩，抒寫女性的相思與隱憂，其間頗寓自己遭忌被棄的感慨。曹植通音律，一些詩句平仄調(diào)協(xié)，音節(jié)鏗鏘，從五古到五律的音律規(guī)范痕跡。阮籍《詠懷詩》與建安風(fēng)骨仍是一脈相承的。平淡中見警策，樸素中見綺麗。