【正文】 的編織了神魔故事，其主要特征是非人間、超現(xiàn)實，尚“奇”貴“幻”，富有浪漫色彩。因為主要用南方音樂來演唱的，故又稱“南詞”。B蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。3《琵琶記 糟糠自厭》P87—91 重點句子：A【孝順歌】嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄（音同?。┳　【前腔】糠和米，本是兩相依，誰人簸揚你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。角色分類：末、旦、凈、雜四類《錄鬼簿》是元人鐘嗣成編寫，記載白樸劇作15種，現(xiàn)存元曲《梧桐雨》、《漢宮秋》。《竇娥冤》的題材來源：東海孝婦。白樸的《梧桐雨》受白居易《長恨歌》影響，“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。1《琵琶記》的題材來源：《趙貞女蔡二郎》1《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來源：《杜麗娘慕色還魂》 。：《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽海龍》明代四大奇書：（四部章回體長篇小說）《三國志演義》（中國第一部長篇章回小說）《水滸傳》 《西游記》（世代累積型作品）《金瓶梅》（第一部由文人獨立創(chuàng)作的長篇小說）2“會校會注會評”本是《聊齋志異》在新中國建立后最全的的刻本，近五百篇。”（諷刺藝術）23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。還把崔鶯鶯對張生的愛情和報恩聯(lián)系在一起。北雜劇和南戲的區(qū)別(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調(diào)基礎創(chuàng)造出的戲劇文學形式。南戲：?南戲結構稱為“出”，一部戲一部戲一般有四五十出組成；劇本開頭通常以“副末開場”；?南戲在音樂形式方面是用“宋人詞調(diào)”和“里巷歌謠”相結合來演唱，比較輕柔婉轉(zhuǎn)不像雜劇高亢；伴奏以管樂、鼓板為主，不像雜劇以弦樂為主；一曲用多宮調(diào)的曲子組成多套曲，一出中不限通押一韻；上場各種角色皆可演唱，除獨唱外，還可以合唱、接唱、對唱，演唱形式多樣，比雜劇更加靈活；多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；?以生、旦為主，還有凈、末、丑、外、貼，明代傳奇戲曲大體上沿用了南戲戲文體制，科范叫做“介”。（2）人物的綽號惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?，有助于人物性格的表現(xiàn)。(3)善于設置伏筆和懸念，作品的多數(shù)故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波 6 三折，以其曲折多變而引人入勝。“諷刺的生命是真實”諷刺的態(tài)度：秉持公心，把握分寸 針對不同人物采用不同的諷刺謀略諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織范進發(fā)瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴監(jiān)生因兩根燈草不肯咽氣。腐朽的“二進”竟然名“進”，而姓周姓范，周有方正，范為范式之意，這就是魯迅說的“婉而多諷”。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的“擁劉反曹”傾向。人物塑造上的缺點（1）人物性格固定化，缺少發(fā)展變化可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限。深刻：描寫關鍵性的大戰(zhàn)，以人物為中心，把斗智斗勇和戰(zhàn)斗過程結合起來，寫出戰(zhàn)爭的各個方面，如雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術，力量對比，地位轉(zhuǎn)化。世態(tài)炎涼的丑劇小說通過西門一家的興衰，深刻的暴露了當時的世情的虛偽、冷漠和整個社會的利己主義本質(zhì)。《金瓶梅》之前的長篇小說主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實現(xiàn)了古代小說審美觀念的美轉(zhuǎn)變?？谡Z化的市井語言（口語化、俚語化）在語言藝術上，妙在口語家常，從說書體語言發(fā)展為市井口語?！?（1）肯定男女情欲的合理性與正當性（2）將真情說貫穿到作品當中，將對美好愛情的認識上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭撻負心漢、薄情郎代表作：《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《喬太守亂點鴛鴦譜》 （1）官場黑暗10（2）社會秩序混亂等代表作：《十五貫戲言成巧禍》、《一分錢小隙成奇冤》、《沈小霞相會出師表》《紅樓夢》的人物塑造藝術《紅樓夢》中有名有姓的人物多達480多個。人物沒有類型化的缺點，而是個性鮮明，各具面目。雖怒時而若笑，即瞋時而有情。其二，雙方的愛情是建立在共同的思想認識和生活理想的基礎之上的，他們都是封建正統(tǒng)觀念的叛逆者，都向往純潔的愛情。蔑視權勢，從不討好封建家長，對周圍的庸俗與虛偽常用“比刀子還利害”的語言予以反擊，以致被周圍的人認為“刻薄”、“專挑人的不好”。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。，“冷”“熱”兼?zhèn)涞臅阈〗?，善于揣摩，“尊上睦下”，明事達理，精于處事善于通過細節(jié)描寫來表現(xiàn)不同人物性格的細微區(qū)別。例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關聯(lián)、映射作用。第三篇：古代文學史古代文學史筆記先秦文學一、遠古社會公元前221年(秦建立)先秦時期的社會狀況原始群 群體生活氏族公社（母系）傳說有巢氏、神農(nóng)氏、伏羲氏→（父系）傳說有黃帝、堯、舜、禹奴隸制社會（夏商周）―――――春秋戰(zhàn)國 ２、先秦時期的文學（一）詩歌和詞賦（1）原始詩歌產(chǎn)生于原始社會是在原始人類為求得生存的發(fā)展的集體勞動中產(chǎn)生的，是集創(chuàng)作的。孟子》、《韓非子》等的文學成就最高。、是把 個人與集體聯(lián)系為一體的強有力的精神力量。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)五卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說外，宗教祭祀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的材料。生民》是對人類起源的探索三、洪水神話故事有鯀禹治水、大禹治水四、戰(zhàn)爭神話黃帝和炎帝在中原的戰(zhàn)爭（阪泉之戰(zhàn)）、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭、刑天與天帝之戰(zhàn)五、發(fā)明創(chuàng)造神話燧人氏發(fā)明火、有巢氏發(fā)明家、神農(nóng)氏發(fā)明種子、后羿發(fā)明弓箭等它標志著人類自身的主體性突出了這是社會進步的結果。三、神話作為文學素材宋玉《神女賦》巫山神女曹植《洛神賦》根據(jù)洛神 而作四、神話原型對后世影響作為文學創(chuàng)作的素材直接影響文學創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法、欣賞效果等如：孫悟空大鬧天宮，根據(jù)刑天與天帝爭神賈寶玉堅持男的是泥做的，女的是水做的源于女媧造人從孫悟空身上，我們不難看出“石中生人”的夏啟，“銅頭鐵骨”的蚩尤，“與帝爭位”的刑天以及淮禍水怪無支祁的影響。雅分大雅河小雅。分三種：周頌31篇魯頌4篇商頌5篇三、用詩（詩的作用）古人講求立身、立言、立命“三立”作為教材《詩經(jīng)》中的作品，是周代禮樂文化的重要組成部分是 實行教化的重要工具。采薇》、《王鳳靜女》、《鄭鳳第三節(jié)詩經(jīng)的藝術特點一、賦比興的藝術手法賦比興的運用既是《詩經(jīng)》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)造的基本手法。比興：《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨有的民族傳統(tǒng)，用來指詩歌的形象思維或有所寄托的藝術表現(xiàn)形式。北方詩歌以《詩經(jīng)》為代表。東漢的王逸解釋為離別的意思。創(chuàng)造出了新的詩體形式和精美的語言《詩經(jīng)》以四言為主，《離騷》長短不齊的雜言形式，《離騷》語言具有浪漫主義色彩。第四章 《左傳》等先秦敘事散文散文的產(chǎn)生是以文字的產(chǎn)生為前提的甲骨文河南安陽小屯村首先發(fā)現(xiàn)甲骨文用來占卜的卜辭的內(nèi)容很豐富包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧、田獵、風雨戰(zhàn)爭、疾病等許多方面。（又分為古文《尚書》今文《尚書》）《春秋》以一字寓褒貶春秋筆法 表達了作者的愛憎?！蹲髠鳌肺膶W成就（文學特色）《左傳》西晉杜玉稱為”左氏之傳，史之極也。《左傳》敘事最突出的成就就在描寫戰(zhàn)爭。這樣反映了春秋時代人們的世界觀和認識水平，具有鮮明的時代特色。三、記事語言特點《左傳》中記言文字主要是行人問答和大夫辭令，包括初始他國專政之詞和向國君諫話之詞等。二、以記言為主，記事為輔記言成就表現(xiàn)在：諫對之詞《邵公諫厲王餌謗》有些篇章記敘了生動曲折的故事，在敘事中刻畫了人物性格?！稇?zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》共三十三卷，時代上接春秋，下迄秦并六國。與《春秋》、《左傳》、《國語》主要反映儒家思想不同,《戰(zhàn)國策》突出表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀?！笆俊毙蜗蟮膶懙描蜩蛉缟?，光彩照人?！稇?zhàn)國策》的鋪張揚厲，氣勢充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運用對偶排比有關如《蘇秦始將連橫》?！独献印芬皂嵨臑橹?，韻散結合的形式，是先秦說理文的另一形態(tài)?！睹献印菲咂侵饕涗浟嗣献拥恼勗捄推涞茏庸餐??！肚f子》一、莊子名周戰(zhàn)國時期宋國蒙人，生活困頓，卻鄙棄榮華富貴，權勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神自由。《莊子 》33篇，分為內(nèi)（7篇）、外（15篇）、雜（11篇）三個部分?！叭浴奔丛⒀?、重言、卮言。文章風格：是一部哲理著作，但哲理性并不掩蓋它文學說上的光彩。蘇辛詞派: 北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。婉約派：婉約，是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。豪放作為文學風格，氣度超拔，不受羈束。宋初三體：晚唐體、白體詩、西昆體（1）晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一群詩人，由于宋人常常把賈島、姚合看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”，代表詩人有“九僧”、魏野等隱士。顯然這種詩風僅僅是模仿了白居易等人詩風的一個方面，而且與五代詩風一脈相承。他們的詩作描寫?zhàn)^序生涯，詞采華麗、對仗工整；但內(nèi)容貧弱、脫離現(xiàn)實，片面追求詞藻。一祖三宗：是指江西派標榜和效法的詩歌作家，一祖指杜甫，江西詩派標榜要向杜甫學習，特別是杜詩高度的藝術技巧，學習杜詩的句法﹑字法甚至模仿杜詩的七律形式，但卻忽略杜詩的情感特征。簡答題：談談歐陽修散文的特點：一歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進一步開拓奠定了前提條件。他還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創(chuàng)出獨特的結構方式。擴大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時空場景。蘇軾和柳永的異同：，二人同樣是朝自我化方向拓展——重于表現(xiàn)自我獨特的人生體驗、心態(tài)。這首先表現(xiàn)于柳永在詞作中對于淺近俚俗語言的運用。柳永為適應慢詞長調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運用鋪敘以及白描的手法。2強調(diào)“無一字無來處”，“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點鐵成金”和“奪胎換骨”落實于具體的詩歌創(chuàng)作。2． 就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩句，煉字妥帖工穩(wěn)。易安體的成就和特色：易安體是南渡體所修成的的正果，是南渡時代詞體的自然發(fā)展的果實。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂分離之后，仍能夠作為一種內(nèi)容充實、形式多樣化的新體格律詩獨立存在。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。又由于宋代（特別是北宋）社會相對安定，政局相對穩(wěn)定。第三，在詞與音樂的關系上，打破了以詞附屬于音樂的傳統(tǒng)，使詞成為獨立的抒情工具?？傊?，詞發(fā)展到蘇軾時，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強了，實際上已經(jīng)成了詩的另一種形式。這類作品主要由兩方面的主題構成，一方面是表現(xiàn)許身報國、恢復中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報國無門的悲憤。第三，語多豪壯。首先，他進一步將抗戰(zhàn)救國的內(nèi)容大量納入詞中，用詞來反映時代精神，人民的愿望，擴大了詞的題材。，增強了詞的表現(xiàn)力。在用典使事方面，同時他還大量地運用表現(xiàn)力很強的口語、俚語入詞，化樸為美，新鮮活潑。詩六藝：《周禮》所總結的“六詩”被漢代儒家經(jīng)生變?yōu)樵姷摹傲嚒闭f。變風變雅：指的是“亂世之音”或“亡國之音”在周幽王，厲王以后，由于風衰俗愿，產(chǎn)生的一批諷刺時政的作品。他們的貢獻在于，一方面為我們保留了不少上古的文獻資料及有關的有關的上古禮儀和民情風俗，一方面在文字順顧上也為我們的閱讀提供了方面。楚辭：戰(zhàn)國時期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體，是以具有楚國地方特色的樂掉、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，其直接淵源應該是以《九歌》為代表的楚地民歌。到了魏晉六朝，樂府專指一種帶有音樂性的詩歌形式。