【正文】 的編織了神魔故事，其主要特征是非人間、超現(xiàn)實(shí)，尚“奇”貴“幻”，富有浪漫色彩。因?yàn)橹饕媚戏揭魳穪硌莩?，故又稱“南詞”。B蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。3《琵琶記 糟糠自厭》P87—91 重點(diǎn)句子：A【孝順歌】嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嗄（音同?。┳　【前腔】糠和米，本是兩相依，誰人簸揚(yáng)你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。角色分類：末、旦、凈、雜四類《錄鬼簿》是元人鐘嗣成編寫，記載白樸劇作15種，現(xiàn)存元曲《梧桐雨》、《漢宮秋》?！陡]娥冤》的題材來源：東海孝婦。白樸的《梧桐雨》受白居易《長(zhǎng)恨歌》影響，“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。1《琵琶記》的題材來源：《趙貞女蔡二郎》1《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來源：《杜麗娘慕色還魂》 。：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》《孽海龍》明代四大奇書：（四部章回體長(zhǎng)篇小說）《三國志演義》（中國第一部長(zhǎng)篇章回小說）《水滸傳》 《西游記》（世代累積型作品）《金瓶梅》（第一部由文人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說）2“會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)”本是《聊齋志異》在新中國建立后最全的的刻本，近五百篇?！保ㄖS刺藝術(shù)）23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。還把崔鶯鶯對(duì)張生的愛情和報(bào)恩聯(lián)系在一起。北雜劇和南戲的區(qū)別(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調(diào)基礎(chǔ)創(chuàng)造出的戲劇文學(xué)形式。南戲：?南戲結(jié)構(gòu)稱為“出”，一部戲一部戲一般有四五十出組成；劇本開頭通常以“副末開場(chǎng)”；?南戲在音樂形式方面是用“宋人詞調(diào)”和“里巷歌謠”相結(jié)合來演唱，比較輕柔婉轉(zhuǎn)不像雜劇高亢；伴奏以管樂、鼓板為主，不像雜劇以弦樂為主；一曲用多宮調(diào)的曲子組成多套曲，一出中不限通押一韻；上場(chǎng)各種角色皆可演唱，除獨(dú)唱外，還可以合唱、接唱、對(duì)唱，演唱形式多樣，比雜劇更加靈活；多用南曲，也雜用北曲，稱“南北合套”；?以生、旦為主，還有凈、末、丑、外、貼，明代傳奇戲曲大體上沿用了南戲戲文體制，科范叫做“介”。（2）人物的綽號(hào)惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?，有助于人物性格的表現(xiàn)。(3)善于設(shè)置伏筆和懸念，作品的多數(shù)故事不是直線展開，而是跌宕起伏，一波 6 三折，以其曲折多變而引人入勝。“諷刺的生命是真實(shí)”諷刺的態(tài)度：秉持公心，把握分寸 針對(duì)不同人物采用不同的諷刺謀略諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織范進(jìn)發(fā)瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴(yán)監(jiān)生因兩根燈草不肯咽氣。腐朽的“二進(jìn)”竟然名“進(jìn)”，而姓周姓范，周有方正，范為范式之意，這就是魯迅說的“婉而多諷”。在對(duì)三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的“擁劉反曹”傾向。人物塑造上的缺點(diǎn)（1）人物性格固定化，缺少發(fā)展變化可能是受了民間傳說人物定型化的影響和歷史材料的局限。深刻：描寫關(guān)鍵性的大戰(zhàn)，以人物為中心，把斗智斗勇和戰(zhàn)斗過程結(jié)合起來，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的各個(gè)方面，如雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，力量對(duì)比，地位轉(zhuǎn)化。世態(tài)炎涼的丑劇小說通過西門一家的興衰，深刻的暴露了當(dāng)時(shí)的世情的虛偽、冷漠和整個(gè)社會(huì)的利己主義本質(zhì)?！督鹌棵贰分暗拈L(zhǎng)篇小說主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實(shí)現(xiàn)了古代小說審美觀念的美轉(zhuǎn)變?？谡Z化的市井語言（口語化、俚語化）在語言藝術(shù)上，妙在口語家常，從說書體語言發(fā)展為市井口語?！?（1）肯定男女情欲的合理性與正當(dāng)性（2）將真情說貫穿到作品當(dāng)中，將對(duì)美好愛情的認(rèn)識(shí)上升到了情感上相互了解、人格上互相尊重的高度（3）鞭撻負(fù)心漢、薄情郎代表作：《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《賣油郎獨(dú)占花魁》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》 （1）官場(chǎng)黑暗10（2）社會(huì)秩序混亂等代表作：《十五貫戲言成巧禍》、《一分錢小隙成奇冤》、《沈小霞相會(huì)出師表》《紅樓夢(mèng)》的人物塑造藝術(shù)《紅樓夢(mèng)》中有名有姓的人物多達(dá)480多個(gè)。人物沒有類型化的缺點(diǎn)，而是個(gè)性鮮明，各具面目。雖怒時(shí)而若笑，即瞋時(shí)而有情。其二，雙方的愛情是建立在共同的思想認(rèn)識(shí)和生活理想的基礎(chǔ)之上的，他們都是封建正統(tǒng)觀念的叛逆者，都向往純潔的愛情。蔑視權(quán)勢(shì)，從不討好封建家長(zhǎng)，對(duì)周圍的庸俗與虛偽常用“比刀子還利害”的語言予以反擊，以致被周圍的人認(rèn)為“刻薄”、“專挑人的不好”。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。，“冷”“熱”兼?zhèn)涞臅阈〗悖朴诖?，“尊上睦下”，明事達(dá)理，精于處事善于通過細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)不同人物性格的細(xì)微區(qū)別。例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關(guān)聯(lián)、映射作用。第三篇：古代文學(xué)史古代文學(xué)史筆記先秦文學(xué)一、遠(yuǎn)古社會(huì)公元前221年(秦建立)先秦時(shí)期的社會(huì)狀況原始群 群體生活氏族公社（母系）傳說有巢氏、神農(nóng)氏、伏羲氏→（父系）傳說有黃帝、堯、舜、禹奴隸制社會(huì)（夏商周）―――――春秋戰(zhàn)國 ２、先秦時(shí)期的文學(xué)（一）詩歌和詞賦（1）原始詩歌產(chǎn)生于原始社會(huì)是在原始人類為求得生存的發(fā)展的集體勞動(dòng)中產(chǎn)生的，是集創(chuàng)作的。孟子》、《韓非子》等的文學(xué)成就最高。、是把 個(gè)人與集體聯(lián)系為一體的強(qiáng)有力的精神力量。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)五卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說外，宗教祭祀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的材料。生民》是對(duì)人類起源的探索三、洪水神話故事有鯀禹治水、大禹治水四、戰(zhàn)爭(zhēng)神話黃帝和炎帝在中原的戰(zhàn)爭(zhēng)（阪泉之戰(zhàn)）、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭(zhēng)、刑天與天帝之戰(zhàn)五、發(fā)明創(chuàng)造神話燧人氏發(fā)明火、有巢氏發(fā)明家、神農(nóng)氏發(fā)明種子、后羿發(fā)明弓箭等它標(biāo)志著人類自身的主體性突出了這是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果。三、神話作為文學(xué)素材宋玉《神女賦》巫山神女曹植《洛神賦》根據(jù)洛神 而作四、神話原型對(duì)后世影響作為文學(xué)創(chuàng)作的素材直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法、欣賞效果等如：孫悟空大鬧天宮，根據(jù)刑天與天帝爭(zhēng)神賈寶玉堅(jiān)持男的是泥做的，女的是水做的源于女媧造人從孫悟空身上，我們不難看出“石中生人”的夏啟，“銅頭鐵骨”的蚩尤，“與帝爭(zhēng)位”的刑天以及淮禍水怪無支祁的影響。雅分大雅河小雅。分三種：周頌31篇魯頌4篇商頌5篇三、用詩（詩的作用）古人講求立身、立言、立命“三立”作為教材《詩經(jīng)》中的作品，是周代禮樂文化的重要組成部分是 實(shí)行教化的重要工具。采薇》、《王鳳靜女》、《鄭鳳第三節(jié)詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)一、賦比興的藝術(shù)手法賦比興的運(yùn)用既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)造的基本手法。比興：《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨(dú)有的民族傳統(tǒng)，用來指詩歌的形象思維或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。北方詩歌以《詩經(jīng)》為代表。東漢的王逸解釋為離別的意思。創(chuàng)造出了新的詩體形式和精美的語言《詩經(jīng)》以四言為主，《離騷》長(zhǎng)短不齊的雜言形式，《離騷》語言具有浪漫主義色彩。第四章 《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽纳⑽牡漠a(chǎn)生是以文字的產(chǎn)生為前提的甲骨文河南安陽小屯村首先發(fā)現(xiàn)甲骨文用來占卜的卜辭的內(nèi)容很豐富包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧、田獵、風(fēng)雨戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等許多方面。（又分為古文《尚書》今文《尚書》）《春秋》以一字寓褒貶春秋筆法 表達(dá)了作者的愛憎。《左傳》文學(xué)成就（文學(xué)特色）《左傳》西晉杜玉稱為”左氏之傳，史之極也。《左傳》敘事最突出的成就就在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。這樣反映了春秋時(shí)代人們的世界觀和認(rèn)識(shí)水平，具有鮮明的時(shí)代特色。三、記事語言特點(diǎn)《左傳》中記言文字主要是行人問答和大夫辭令，包括初始他國專政之詞和向國君諫話之詞等。二、以記言為主，記事為輔記言成就表現(xiàn)在：諫對(duì)之詞《邵公諫厲王餌謗》有些篇章記敘了生動(dòng)曲折的故事，在敘事中刻畫了人物性格?！稇?zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》共三十三卷，時(shí)代上接春秋，下迄秦并六國。與《春秋》、《左傳》、《國語》主要反映儒家思想不同,《戰(zhàn)國策》突出表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀?！笆俊毙蜗蟮膶懙描蜩蛉缟獠收杖?。《戰(zhàn)國策》的鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運(yùn)用對(duì)偶排比有關(guān)如《蘇秦始將連橫》。《老子》以韻文為主，韻散結(jié)合的形式，是先秦說理文的另一形態(tài)?！睹献印菲咂侵饕涗浟嗣献拥恼勗捄推涞茏庸餐鳌！肚f子》一、莊子名周戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，生活困頓，卻鄙棄榮華富貴，權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無待的精神自由?！肚f子 》33篇，分為內(nèi)（7篇）、外（15篇）、雜（11篇）三個(gè)部分?！叭浴奔丛⒀浴⒅匮?、卮言。文章風(fēng)格：是一部哲理著作，但哲理性并不掩蓋它文學(xué)說上的光彩。蘇辛詞派: 北宋的蘇軾，首開宋詞中的豪放詞派。婉約派：婉約，是宛轉(zhuǎn)含蓄之意。豪放作為文學(xué)風(fēng)格，氣度超拔，不受羈束。宋初三體：晚唐體、白體詩、西昆體（1）晚唐體：是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風(fēng)的一群詩人，由于宋人常常把賈島、姚合看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”，代表詩人有“九僧”、魏野等隱士。顯然這種詩風(fēng)僅僅是模仿了白居易等人詩風(fēng)的一個(gè)方面，而且與五代詩風(fēng)一脈相承。他們的詩作描寫?zhàn)^序生涯，詞采華麗、對(duì)仗工整；但內(nèi)容貧弱、脫離現(xiàn)實(shí)，片面追求詞藻。一祖三宗：是指江西派標(biāo)榜和效法的詩歌作家，一祖指杜甫，江西詩派標(biāo)榜要向杜甫學(xué)習(xí)，特別是杜詩高度的藝術(shù)技巧，學(xué)習(xí)杜詩的句法﹑字法甚至模仿杜詩的七律形式，但卻忽略杜詩的情感特征。簡(jiǎn)答題：談?wù)剼W陽修散文的特點(diǎn)：一歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。詞至柳永，形式體制更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進(jìn)一步開拓奠定了前提條件。他還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法；并自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵，拓展了詞的時(shí)空?qǐng)鼍啊ＬK軾和柳永的異同：，二人同樣是朝自我化方向拓展——重于表現(xiàn)自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)、心態(tài)。這首先表現(xiàn)于柳永在詞作中對(duì)于淺近俚俗語言的運(yùn)用。柳永為適應(yīng)慢詞長(zhǎng)調(diào)體式的需要和市民大眾欣賞趣味的需求，創(chuàng)造性地運(yùn)用鋪敘以及白描的手法。2強(qiáng)調(diào)“無一字無來處”，“用典”也是山谷體求創(chuàng)新的重要方面，是“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”落實(shí)于具體的詩歌創(chuàng)作。2． 就寫作功力之成就而言，他善于體物言情，描繪工巧周至，又善于融化前人詩句，煉字妥帖工穩(wěn)。易安體的成就和特色：易安體是南渡體所修成的的正果，是南渡時(shí)代詞體的自然發(fā)展的果實(shí)。他是一位具有英雄氣慨的詞人，才氣縱橫，筆力超拔。他繼蘇軾之后極大地開拓了詞境，使詞在與樂分離之后，仍能夠作為一種內(nèi)容充實(shí)、形式多樣化的新體格律詩獨(dú)立存在。詞產(chǎn)生于民間，本身就帶有濃厚的娛樂色彩。又由于宋代（特別是北宋）社會(huì)相對(duì)安定，政局相對(duì)穩(wěn)定。第三，在詞與音樂的關(guān)系上，打破了以詞附屬于音樂的傳統(tǒng)，使詞成為獨(dú)立的抒情工具?？傊~發(fā)展到蘇軾時(shí)，它的娛樂功能減弱了，而抒情的功能大大加強(qiáng)了，實(shí)際上已經(jīng)成了詩的另一種形式。這類作品主要由兩方面的主題構(gòu)成，一方面是表現(xiàn)許身報(bào)國、恢復(fù)中原、渴望建功立業(yè)的壯志豪情；一方面是表現(xiàn)壯志難酬的苦悶、報(bào)國無門的悲憤。第三，語多豪壯。首先，他進(jìn)一步將抗戰(zhàn)救國的內(nèi)容大量納入詞中，用詞來反映時(shí)代精神，人民的愿望，擴(kuò)大了詞的題材。，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力。在用典使事方面，同時(shí)他還大量地運(yùn)用表現(xiàn)力很強(qiáng)的口語、俚語入詞，化樸為美，新鮮活潑。詩六藝：《周禮》所總結(jié)的“六詩”被漢代儒家經(jīng)生變?yōu)樵姷摹傲嚒闭f。變風(fēng)變雅：指的是“亂世之音”或“亡國之音”在周幽王，厲王以后，由于風(fēng)衰俗愿，產(chǎn)生的一批諷刺時(shí)政的作品。他們的貢獻(xiàn)在于，一方面為我們保留了不少上古的文獻(xiàn)資料及有關(guān)的有關(guān)的上古禮儀和民情風(fēng)俗，一方面在文字順顧上也為我們的閱讀提供了方面。楚辭：戰(zhàn)國時(shí)期以屈原的創(chuàng)作為代表的新詩體，是以具有楚國地方特色的樂掉、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦，其直接淵源應(yīng)該是以《九歌》為代表的楚地民歌。到了魏晉六朝，樂府專指一種帶有音樂性的詩歌形式。