【正文】 闌珊。流水落花春去也,天上人間。然而“我”在這樣凄婉的夢(mèng)中,卻竟然忘記了自己是囚徒之身,依然去尋往日的快樂生活。這與宗教要求人們對(duì)自己的靈魂作深層的反省有何差異?而在中國眾多的詩人中,除了李后主,還有誰能夠真正去面對(duì)自己的靈魂?二、對(duì)命運(yùn)人生的關(guān)注與探索作為悲劇人物的李煜,在經(jīng)歷了極盛之榮與絕悲之辱之后,失去了生活的自由,生命遭壓抑、圍困,毀滅的痛苦時(shí)時(shí)吞噬他的生命,他的靈魂倍受煎熬,他在絕望中苦苦地掙扎。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。他對(duì)人生已經(jīng)絕望,于是對(duì)那本來美好的“春花秋月”也產(chǎn)生了厭惡,厭惡它的無窮無盡。因而他厭惡那無盡無休的春花秋月,感嘆自己那變幻無常的生命將隨著世間的每一度花謝月缺而長逝不返。這些疑問,這些悲愁和哀怨,時(shí)時(shí)困擾著他,使得他不堪重負(fù),只得在那月明星稀的夜晚,獨(dú)倚小樓,向那寂靜悲憤地喊出了“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。這是李烴的名作《烏夜啼》,雖然作于他被淪為囚徒之后,其中也包含了家國之恨,但是這其中所包含的絕不僅僅是家國之恨,而是一種由對(duì)自己人生的反省、思索,繼而擴(kuò)大為對(duì)人類命運(yùn)的一種思索,一種對(duì)人生的尋根究底。然而不僅如此,美的悲哀不僅在于匆匆地逝去,更難堪的是,當(dāng)生命十分美好的時(shí)候卻倍受摧殘?！傲羧俗怼笔墙^望之中的希望,是一種對(duì)美的深深的挽留。諸如此類的詞還有“深院靜,小庭空,繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。那無奈的人生、悲慘的現(xiàn)實(shí)使他執(zhí)著的個(gè)性備受拷打,卻又愈益堅(jiān)實(shí)。在李烴詞中,時(shí)不時(shí)都表現(xiàn)出他對(duì)生命的思索,對(duì)人生的探索,為什么美好的生命總會(huì)受到無情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在,這一點(diǎn)與宗教追求人生的永恒也有著相同之處。“聰穎敏慧嗜書成性,善詩文,兼通書畫,更妙于音律”。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風(fēng)流才子卻偏偏被推上了亂世之時(shí)的君主寶座。⑤于是,李烴為了避禍,便自號(hào)鐘隱,別號(hào)蓮峰居士、鐘山隱士,一心只想邀游在自然與藝術(shù)的天地里,無心參與政事。而等到他嗣承王位以后,本來也想振作一番,可是此時(shí)的南唐已國微兵弱。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣,屈求一份太平安寧的日子,然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。再因那離愁別恨的困擾,內(nèi)憂外患的打擊,國破家亡的痛楚,使他常悲盛筵不常,嘆人生短暫。一棹春風(fēng)一個(gè)舟,一綸繭縷一輕鉤。他希望自己寄身漁樵,渴望過那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。于是,詞人帶著一種深深的憂憤與疑問,帶著一種無法解脫的悲苦和哀愁,帶著自己理想破滅的絕望與哀怨,去縱情生活,及時(shí)行樂。希望在紛壇陸離、變化萬端的短暫人生和冥冥的大自然之中,尋找到一塊永恒的綠洲,以便建立起自己的精神家園,讓漂泊流浪的心靈有一個(gè)真正的歸宿。他也不斷地反省人生,反省自己,心情矛盾抑塞。(注:請(qǐng)不要重復(fù)使用例句(1駢文特點(diǎn):語言講究對(duì)偶。閱詩敦禮，豈東鄰之自媒； 婉約風(fēng)流，異西施之被教。②六字句與六字句組成的對(duì)聯(lián)。凌云概日，由余之所未窺； 千門萬戶，張衡之所曾賦。①四字句與四字句組成的對(duì)聯(lián)。紆廣念于履組，塵清慮于余香。（”《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》）駢儷之風(fēng)的興盛，正是這種“文學(xué)的自覺”的 重要組成部分。星分翼軫，地接衡廬。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。時(shí)維九月，序?qū)偃?；潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。四美具，二難并。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海 曲，豈乏明時(shí)。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。是說也，人常疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀 所謂石鐘者。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間； 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中 而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。而陋者乃 以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。作為句式來講，駢散自來并存，往往互相搭配，自由組合。某些清代學(xué)者（如阮元）從《尚書》 《周易》 《詩經(jīng)》等先秦古籍中搜集一些對(duì)偶句子，就認(rèn) 為那即是駢文了。這些作品，不但當(dāng)代選家視為散文代表作，清代各種駢文選本亦未見收錄。明王志堅(jiān) 《四六法?！?“總論”說： “古文如寫意山水，儷體如工畫樓臺(tái)。駢文主氣韻曼妙，則情致婉約，搖曳生姿。??駢 文家之見解則以文章本身之美即為文章之價(jià)值，故其態(tài)度是淡泊的，超然的，蓋以文章為抒 寫性靈之工具也。第四篇：古代詩歌散文專題形成性考核冊(cè)作業(yè)4《古代詩歌散文專題形成性考核冊(cè)》作業(yè)4一、駢文是中國古代一種獨(dú)特的文體，它有和散體文截然不同的文體特征，請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教 材第十三章第二節(jié)《駢文》，結(jié)合作品了解駢文的特征，并按照要求從教材所講到的駢文 中為下列特征找出例證。②四句相對(duì)的長聯(lián)：楚王宮里，無不推其細(xì)腰；衛(wèi)國佳人，俱言訝其纖手。晨看旅雁，心赴江淮；昏望牽牛，情馳揚(yáng)越。③四字句與六字句混用組成的對(duì)聯(lián)。一句之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄交替；一聯(lián)之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄相反。惜內(nèi)顧之纏綿，恨未命之微祥。①魯迅說：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一派。駢體文《滕王閣序》：豫章故郡，洪都新府?！嗍且杂浿w嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。散文中可以有少量駢句，駢文中可以有少量駢句。他們是混淆了文體與句式這兩個(gè)不同的范疇。于先生也許是看中里面有少量對(duì)偶句子?！爆F(xiàn)代學(xué)者錢基博指出： “主氣韻勿尚才氣，則安雅而不流于馳騁，與散文殊科。”這些見解相當(dāng)精辟。”如此概括恐未必盡然。答：就樂府詩的藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。④稍長一點(diǎn)的詩篇?jiǎng)t是選取幾個(gè)生活片段，輔以精煉表述，來傳達(dá)主旨。（2）樂府詩感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。二、結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩的民間文學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面？答：《古艷歌》是《孔雀東南飛》的一個(gè)祖本或是異本，《孔雀東南飛》便是來自這樣的祖本或是綜合諸多這樣的祖本而成，這使得《孔雀東南飛》帶有明顯的民間創(chuàng)作的特色，富有浪漫色彩。三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同？答：與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會(huì)生活要寬廣得多。這位后世詩人集南北之長、開拓新境界提供了重要的條件。（3）揭露安史之亂對(duì)百姓的傷害，這以“三吏”、“三別”為代表。漢樂府民歌使用了新的詩體：雜言體和五言體，打破了《詩經(jīng)》以來的四言傳統(tǒng)?！薄霸娭穹ǜ桧懀倨鲹P(yáng)清音。如：“憐飲好情懷，移居作鄉(xiāng)里。唐五代以后，許多描寫男女艷情的小詩，在意境、語言等方面，也受到了南朝民歌不小的影響。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對(duì)景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的園轉(zhuǎn)流利，純以氣勢(shì)奪人，真率動(dòng)人，寫實(shí)感人?！对亼压袍E》其五諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。（一）平仄是律詩最重要的格律因素，請(qǐng)學(xué)習(xí)律詩的平仄規(guī)定，完成下列任務(wù)。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。即后聯(lián)出句第二字的平仄須與前聯(lián)對(duì)句第二字的平仄一致?！稗志取笔锹稍娭薪?jīng)常會(huì)出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象，請(qǐng)以《詠懷古跡》其五為例，說明什么是拗救？ 答：所謂“拗救”，是指一句詩在該用平聲字的地方用了仄聲字，須在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補(bǔ)救。對(duì)仗規(guī)則：答：頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對(duì)仗，首聯(lián)、尾聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，對(duì)仗也有一定的講究，但不像平仄那么嚴(yán)格。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平寫出其韻字。三、請(qǐng)嘗試自擬題目，寫作一首七言律詩，盡量做到在平仄、押韻和對(duì)仗等方面符合七言律詩的格律要求。雄獅蘇醒舉國慶，昌盛繁榮日益歡。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱李后主。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。因而每閱讀一遍李煜的詞，都不由得讓我想起了宗教?！叭擞蟹N種關(guān)切和追求，但人不同于世間萬物，因?yàn)槿擞芯裥缘?，超乎自然和超越自我的關(guān)切和追求；人不但有自我的意識(shí)，有探索人生意義的愿望，而且有對(duì)終極存在或宇宙本原的意識(shí)，有探索它并同它和諧一致的愿望。本文所討論的李煜詞的宗教色彩，便是一種非宗教教義的廣泛的精神現(xiàn)象，是一種真誠地面對(duì)自己的靈魂，執(zhí)著于探索生命的永恒與自由的人生態(tài)度，是一種對(duì)人生、對(duì)世界的終極關(guān)切。這一點(diǎn)，在中國的古代文化中是很少見的。然而，古代詩人面對(duì)大自然，卻往往是因?yàn)槭送局范氯驎r(shí)代正臨衰世，心中常常帶著一番無可奈何的委屈，在面對(duì)大自然時(shí)，“相看兩不厭，唯有敬亭山”②，詩人們凈化了自身的情感，也忘卻了痛苦，可同樣也失去了與社會(huì)抗?fàn)幍挠職?。由于他那特殊的?jīng)歷，由于他那赤子的心靈，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的詞，呈現(xiàn)出與眾不同的面目。幾曾識(shí)干戈!一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。詞的開頭便追述了南唐先王所創(chuàng)下的宏偉基業(yè)，“四十年”、“家國”、“三千里”、“山河”、“鳳閣龍樓”、“玉樹瓊枝”，祖先留下的這些大好河山，本應(yīng)是物阜民豐、國柞綿長，代代興旺發(fā)達(dá)下去。當(dāng)然，李后主那深深的仟悔之情，不僅僅表現(xiàn)在對(duì)家園淪亡的悔恨之上，還表現(xiàn)在許多方面，如對(duì)世事的反省和對(duì)人生的自責(zé)。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。然而“我”在這樣凄婉的夢(mèng)中，卻竟然忘記了自己是囚徒之身，依然去尋往日的快樂生活。這與宗教要求人們對(duì)自己的靈魂作深層的反省有何差異?而在中國眾多的詩人中，除了李后主，還有誰能夠真正去面對(duì)自己的靈魂？二、對(duì)命運(yùn)人生的關(guān)注與探索作為悲劇人物的李煜，在經(jīng)歷了極盛之榮與絕悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭壓抑、圍困，毀滅的痛苦時(shí)時(shí)吞噬他的生命，他的靈魂倍受煎熬，他在絕望中苦苦地掙扎。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。他對(duì)人生已經(jīng)絕望，于是對(duì)那本來美好的“春花秋月”也產(chǎn)生了厭惡，厭惡它的無窮無盡。因而他厭惡那無盡無休的春花秋月，感嘆自己那變幻無常的生命將隨著世間的每一度花謝月缺而長逝不返。這些疑問，這些悲愁和哀怨，時(shí)時(shí)困擾著他，使得他不堪重負(fù)，只得在那月明星稀的夜晚，獨(dú)倚小樓，向那寂靜悲憤地喊出了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。這是李烴的名作《烏夜啼》，雖然作于他被淪為囚徒之后，其中也包含了家國之恨，但是這其中所包含的絕不僅僅是家國之恨，而是一種由對(duì)自己人生的反省、思索，繼而擴(kuò)大為對(duì)人類命運(yùn)的一種思索，一種對(duì)人生的尋根究底。然而不僅如此，美的悲哀不僅在于匆匆地逝去，更難堪的是，當(dāng)生命十分美好的時(shí)候卻倍受摧殘。“留人醉”是絕望之中的希望，是一種對(duì)美的深深的挽留。諸如此類的詞還有“深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。那無奈的人生、悲慘的現(xiàn)實(shí)使他執(zhí)著的個(gè)性備受拷打，卻又愈益堅(jiān)實(shí)。在李烴詞中，時(shí)不時(shí)都表現(xiàn)出他對(duì)生命的思索，對(duì)人生的探索，為什么美好的生命總會(huì)受到無情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在，這一點(diǎn)與宗教追求人生的永恒也有著相同之處?！奥敺f敏慧嗜書成性，善詩文，兼通書畫，更妙于音律”。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風(fēng)流才子卻偏偏被推上了亂世之時(shí)的君主寶座。⑤于是，李烴為了避禍，便自號(hào)鐘隱，別號(hào)蓮峰居士、鐘山隱士，一心只想邀游在自然與藝術(shù)的天地里，無心參與政事?！澳咸圃谖宕畤斜緛硎且粋€(gè)歷史較久，領(lǐng)土較廣，實(shí)力較厚的國家，無奈李烴之父中主李璟只好學(xué)能詩，天性儒儒，素昧威武，因而錯(cuò)過了大好時(shí)運(yùn)。就這樣，李烴從身為皇子遭人忌恨，到身為皇帝被人欺凌，他依然沒有政治和人身的自由，甚至沒有生存的安全感，傷恨、憂愁、無奈的情緒塞滿了他的肺腑。因此在這樣沉重的人生重壓下，他總是愁恨滿懷卻又無以排遣，他渴望得到歡樂，他渴望得到安寧?；M渚，酒滿醞，萬頃波中得自由。他厭倦塵世的煩擾，追求超 6 逸的佛仙之境，盼望那“萬傾波中得自由”的無拘無束。他甚至頹唐地說：“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行”(《鳥夜啼》)。是的，人需要?dú)w宿，需要一種寄托，因?yàn)檫@種寄托可以為人們解釋那些無法解釋的一切。盡管李后主的苦難有著自己不可推脫的責(zé)任，但在他的苦難中卻體現(xiàn)了人類為尋求靈魂而展開的上下求索，這種苦難是與作為生命形態(tài)和精神現(xiàn)象的宗教同在的苦難，因而特別提出來加以論述《古代詩歌散文專題》作業(yè)（4）一、駢文是中國古代一種獨(dú)特的文體，它有和散體文截然不同的文體特征，請(qǐng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第十三章第二節(jié)《駢文》，結(jié)合作品了解駢文的特征，并按照要求從教材所講到的駢文中為下列特征找出例證。②四句相對(duì)的長聯(lián)：楚王宮里，無不推其細(xì)腰；衛(wèi)國佳人，俱言訝其纖手。晨看旅雁，心赴江淮；昏望牽牛，情馳揚(yáng)越。③四字句與六字句混用組成的對(duì)聯(lián)。一句之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄交替；一聯(lián)之內(nèi)，節(jié)奏點(diǎn)平仄相反。惜內(nèi)顧之纏綿，恨未命之微祥。①魯迅說：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可以說是文學(xué)的自覺時(shí)代，或如近代所說，是為藝術(shù)而藝術(shù)的一