【正文】 史上反復發(fā)生過的事實(在這里我們必須警惕，盡管這些革命腐化的事實具有某種相似性，但是萬萬不可以認為，這些發(fā)生過的革命，和革命后發(fā)生的退化，都是可以相提并論的一回事)。打開一本書，不僅書的內容要引起我的興趣，我對作者的寫作手法是很在意的，有時更甚于對內容的關注。這一段時間，我接觸到了奧威爾的《動物莊園》。我從這面鏡子里看到了包括我在內的很多人的影子，并通過他們看到了我們的結局，這樣的結局來的是如此的理所當然和順理成章，讀到最后，我?guī)缀跏呛沽鳑驯沉?，因為你盡管明明知道這樣的發(fā)展是荒謬的，但是卻沒有一絲一毫的辦法去找出他不應該這樣到來的理由。有些人是勤勞而愚忠的拳師。有些人卻是現實中的有辦法、有頭腦卻缺少經驗的雪球?！秳游锴f園》讀后感篇6英國作家喬治”有人類的存在就會破壞他們的平衡，剝奪他們的勞動?！边@樣的日子在雪球提出建造風車來代替他們的勞動力，還沒建好就被風吹倒塌，同時拿破侖與弗雷德里克、皮爾金頓兩個農場主合作后，雪球被與農場的其他動物有間隙，加上動物們的見識比較短，將雪球趕出農場。在這本書中，豬是統治集團，狗是實施暴力統治的工具，馬是“動物主義”理念的忠實追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨立思想對極權主義有所懷疑但明哲保身的知識分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。這本書非常薄，但卻需要用心去慢慢品味。革命很快并且很輕易地成功了，后來又發(fā)生了一場“牛棚戰(zhàn)役”，奠定了革命的果實，動物農場建立，并且頒布了《七戒》，成為農場的法律。最后小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進入尾聲。而集權主義為什么是壞的，因為它讓權力被集中在一個人或者某一特定階層的手中。而為什么會產生集權呢，就好像小小的楊問父親“既然魯道夫大帝那么壞，為什么人民還會把權力交到他的手上呢”，楊爸爸回答“因為民眾是懶惰的”。所以說，民眾和英雄是互相犧牲的，在《動物農撤里主要表現民眾被領導犧牲。所以如果農場想要真正的解放的話，絕不可以打倒一個統治者，再重新擁護另一個統治者，所以老驢本杰明，永遠只是在一邊冷冷地看著。其實民主，不需要多高的素質，不需要多少知識，只需要一點責任感，我們每個人都必須為自己負責，不是把責任和權利都推給一個偉大的領導者，而是自己為自己做主。自由解放，陽光普照，水會更純凈，風也更輕柔。幾番密謀之后，動物們終于起義了，為了理想，所有的動物團結起來，趕走了莊園主瓊斯先生，實現了“當家作主”的愿望，曼納莊園也改名為“動物莊園”。漸漸的動物們越來越健忘，除了那頭長壽的驢本杰明，誰也記不起當初為什么要起義，以為生活就是原本的樣子，而豬成為了新的特權階級，他們學人走路，穿人的衣服，與人作交易，徹底顛覆了“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵，任何動物不許住人類的房子，不許睡床，不許穿人類的衣服”動物原則。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經歷過的事，事實可以歪曲成為下一代所看到的“真實的歷史”，那么什么是真實的？如果動物們的寓言變成預言，動物們的荒誕變成人的真實，那么什么才是理想國？在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至圣的國度。書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進人類的住宅，不可使用人類的工具，不準穿衣睡床，不能與人類進行貿易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內心更強大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。最強壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調謹慎。后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。第三篇：《動物莊園》讀后感《動物莊園》觀后感———寓言或是預言慕名《動物莊園》一書，一開始以為是本政治類書籍，并沒什么興趣，但是看了幾段后，越發(fā)感興趣。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經濟收獲。這個故事也不類外。大部分動物覺醒后，一旦時機成熟，革命自然就爆發(fā)。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。建立國防，預備其他莊園的進攻，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。與其他莊園外交關系的處理不當。動物莊園是一個寓言故事，同樣是一個預言。信息工程學院2011級電子信息專業(yè)1班李冰第四篇：《動物莊園》讀后感最近看了《動物莊園》這文書，作者把動物擬人化，讓動物們擁有了人的思想，更重要的是有了反抗的意識和建立新社會的想法，讀完這本書，讓我想到了這不僅僅是動物世界的一次革命，其實在我們的現實生活中也有著和這一樣的國家和社會，《動物莊園》讀后感。不久后，在一次極其偶然的沖突中，動物們發(fā)動了起義，原來的剝削者農場主被趕走，動物們當家做主了，它們建立了自己的動物莊園。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機會到了，在一次會議中，發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖終于成為獨裁者，在另一頭豬斯奎拉的游說下，動物們傻愣愣的接受了這個現實，未產生一點不滿，未發(fā)生一起**。限于自己的知識水平有限，在這一層面上，確實看不出，但我看完后，也有了一點想法，在革命的過程中，總會出現野心家，他們會把革命果實搶奪過來據為己有。當然，我國現在的發(fā)展依然存在著各種問題，但是我相信前途是光明的，教育會培養(yǎng)出有思想的人。本書以隱喻的形式寫革命的發(fā)生以及革命的背叛，自然還有革命的殘酷：一個農莊的動物不堪主人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主；它們建立起一個自己管理自已的家園，奉行“所有動物一律平等”的原則；兩只領頭的豬為了權力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內奸；豬們逐漸侵占了其他動物的勞動成果，成為新的特權階級；動物們稍有不滿，便招致血腥的清洗；統治者需要迫使豬與人結成同盟，建立起獨裁專制；農莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復到從前的悲慘狀況。奧威爾，英國記者、小說家、散文家和評論家。后來被派到緬甸任警察，他卻站在了苦役犯的一邊。喬治拿破侖——豬，動物莊園革命的領導者之一，后來成為莊園的領袖。與拳擊手一樣勤勞，而且十分關心別人。一開始與瓊斯一同逃離農莊，后來回到農莊。很多無名的狗——拿破侖在動物莊園實施暴力統治的工具，象征極權主義國家的各種暴力機構。皮爾金頓先生——狐苑農場的主人。有一天一頭老公豬（老少校）把它們召集起來，告訴它們你們應該站起來反抗農場主，應該得到自由的生活。莊園有兩只豬斯諾鮑和拿破侖作為領導者。五、理論價值與貢獻：奧威爾通過自身經歷以及對斯大林統治下的蘇聯有自己的判斷。《動物農場》已被譯成60多種文字，在內地首次出版后的近二十年來，至今已經有了七八個譯本，其非常受歡迎。社會個體是人，任何制度都是由人去運作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。而一直鼓勵他好好工作的則是他的座右銘”我會更努力工作“和”拿破侖統治永遠是對的”。就像曾經看到過的一句話所言，”生活過去很糟，現在很糟，將來也好不到哪去“，這就是被愚弄的下層人民的一輩子的命運。這就跟人一樣，美好的人不只是要謙遜溫和，更要敢于維護自己正當的權益。斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實的擁護者，奸猾的它用一個光明正大的理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。兩種管理方式相結合才能鞏固自己的職位，讓員工更好的為企業(yè)效勞。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質意義。在斯奎拉的各種花言巧語下，他們居然自欺欺人的相信自己的生活變好了，至少有了自由。斯大林就跟《動物莊園》里的拿破侖一樣，想當年也是個革命熱血的青年，即使被流放到西伯利亞也堅定不移的站在列寧的身邊，堅定不移的保持共產主義信仰