【正文】 ，大多愚蠢，不了解動(dòng)物莊園的過(guò)去，再后來(lái)豬們和人類(lèi)幾乎一樣了，與人類(lèi)互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動(dòng)物，并將“動(dòng)物莊園”重新更名為“曼納莊園”。綿羊是一群沒(méi)大腦的家伙，只會(huì)人云亦云的重復(fù)別的人話(huà)。但由于動(dòng)物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動(dòng)物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車(chē)很難，動(dòng)物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動(dòng)物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話(huà)語(yǔ)權(quán)，把動(dòng)物們也搞糊涂了。由于動(dòng)物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類(lèi)莊園內(nèi)的動(dòng)物的騷動(dòng)，人類(lèi)們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動(dòng)物莊園，但在動(dòng)物們拼死抗拒下，失敗了。人類(lèi)的理想只有與上帝的國(guó)度聯(lián)系在一起，才可能實(shí)現(xiàn)真正的平等，自由。動(dòng)物們已經(jīng)分不出誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。動(dòng)物主義的原則簡(jiǎn)化為“七戒”，成為動(dòng)物莊園的最高原則，“四條腿好，兩條腿壞”，“所有動(dòng)物一律平等”是動(dòng)物們的精神信仰?！丙溦懿痪盟懒?，他描述的美麗新世界卻改變了動(dòng)物們的生活觀(guān)念，起義是必須的，推翻人類(lèi)的統(tǒng)治勢(shì)在必行?！秳?dòng)物莊園》讀后感篇8一只快死的豬麥哲做了個(gè)夢(mèng)，并以這個(gè)夢(mèng)激發(fā)曼納莊園中所有動(dòng)物的斗志，號(hào)召動(dòng)物們起來(lái)反抗農(nóng)場(chǎng)主的壓迫和剝削，建立一個(gè)美麗新世界。民主這東西，永遠(yuǎn)都不可能賜予，只有民眾真正意識(shí)到他們需要它，這種制度才可以被建立。不過(guò)有的時(shí)候真的會(huì)想農(nóng)場(chǎng)的以后會(huì)怎么樣呢，其實(shí)作者這個(gè)結(jié)尾真的很妙。是啊，因?yàn)槿嗣裼肋h(yuǎn)都會(huì)期盼一個(gè)英雄來(lái)帶領(lǐng)著他們走向美好的新世界，他們不必思考，不必負(fù)責(zé)任，反正跟著英雄走就對(duì)了嘛。用田中的說(shuō)法，一個(gè)人或者某一特定階層，當(dāng)它握有了絕對(duì)權(quán)力的時(shí)候，變質(zhì)是必然的，無(wú)論當(dāng)權(quán)的是拿破侖還是雪球，無(wú)論這個(gè)人或者階層曾經(jīng)是多么英明?？催@本書(shū)的時(shí)候，先是覺(jué)得很好笑，又覺(jué)得很心酸，到最后只感到深深的悲哀。莊園有兩只豬雪球和拿破侖作為領(lǐng)導(dǎo)者。故事開(kāi)始于一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，農(nóng)場(chǎng)里有許多的動(dòng)物，天天都為農(nóng)場(chǎng)主干活，但是得到的報(bào)酬卻很少，只可以果腹而已。雖然是童話(huà)，但作為諷刺作品堪稱(chēng)完美。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)物們有幾次三番的修建風(fēng)車(chē)，最終建造了“拿破侖風(fēng)車(chē)”。在動(dòng)物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的安逸生活，直到農(nóng)場(chǎng)的主人因?yàn)榍废碌木揞~賭債需要將農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物宰殺還錢(qián)，由豬領(lǐng)頭的隊(duì)伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場(chǎng)，那天就被叫做“造反日”。奧威爾在1944年初完成有著童話(huà)外表卻與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系的相關(guān)的《動(dòng)物莊園》，這同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)政治進(jìn)行了辛辣的諷刺，與后來(lái)的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一奠定了基礎(chǔ)。有些人是起哄的綿羊。有些人則是明察秋毫卻置身事外的驢子本杰明。這種感覺(jué)，就像是你站在坑里看著別人用一锨一锨的土把你自己埋掉。我不能不說(shuō)，這是迄今為止我看到的給我以最強(qiáng)烈沖擊、并顛覆了我許多觀(guān)念的一本書(shū)，不是“之一”，而是唯一。有些書(shū)一遍也讀不下來(lái)，讀個(gè)開(kāi)頭就膩了，如各種雞湯書(shū)和各種勵(lì)志書(shū)，我知道內(nèi)容可能不錯(cuò)，并且有些確實(shí)是我急需的，但是空空的近乎竭斯底里的教導(dǎo)或人工堆砌出來(lái)的溫情讓我感覺(jué)在嚼別人吐出來(lái)的甘蔗渣，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)刺激的滋味可以讓我讀下去。但是即便是最為保守的歷史學(xué)家也不得不承認(rèn)，革命的確對(duì)人類(lèi)歷史起到了巨大的推進(jìn)作用，雖然俄國(guó)革命和中國(guó)革命的意義在社會(huì)主義者之外是很少得到承認(rèn)的，法國(guó)大革命也被一些人認(rèn)為對(duì)于法蘭西民族和世界歷史而言是完全不必要的，但是很少有人敢于否定，英國(guó)革命和美國(guó)革命對(duì)于人類(lèi)是相當(dāng)必要而且偉大的。如果從這種意義上去理解，《動(dòng)物莊園》作為世界名著的地位仍然是值得懷疑的，因?yàn)楦锩鼜膭倮呦蚴。瑒倮械氖?，已?jīng)是歷史上上演過(guò)無(wú)數(shù)次的老劇本。黨的最大危險(xiǎn)就是脫離群眾，我們必須警鐘長(zhǎng)鳴。黨的根在群眾之中，黨的政策和方法也在群眾之中，群眾的聲音是檢驗(yàn)黨的凝聚力、號(hào)召力、執(zhí)行力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。是??！豬們成功的變成了人，甚至是比人更為惡劣的動(dòng)物，更加巧妙的剝削，更加完美的奴役，本以為動(dòng)物總有一天會(huì)意識(shí)到自己的處境，就像曾經(jīng)的革命一樣捍衛(wèi)自己的權(quán)益，然而沒(méi)有，他們被制度和思想雙重奴役了。這不是比把動(dòng)物們的肉體直接摧毀更為可怕嗎？當(dāng)看到累倒的“拳擊手”被拉往屠馬場(chǎng)，我氣憤、心酸。我為拳擊手感到難過(guò)，拳擊手是動(dòng)物主義的堅(jiān)定追隨者，他積極響應(yīng)革命的號(hào)召，他淳樸善良，是廣大基礎(chǔ)勞動(dòng)人民的象征。這個(gè)自然是嘎吱的角色。隨著小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，被拿破侖一手帶大的狗成為它鎮(zhèn)壓其他動(dòng)物，排除異已的暴力工具，這就影射著蘇聯(lián)的大清洗運(yùn)動(dòng)，你甚至也可以聯(lián)想到中國(guó)文革時(shí)期。糧食獲得大豐收，動(dòng)物們生活的那樣自由，快樂(lè)。同時(shí)也對(duì)“革命”有了新的認(rèn)識(shí)。在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應(yīng)該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì)好到哪兒去，也不會(huì)壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè)觀(guān)主義精神和追求自由的勇氣。晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現(xiàn)在。這些就是我讀《動(dòng)物莊園》的一些感觸和看法，真心祝愿祖國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大，永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng)，只要能保持先進(jìn)性，不像那個(gè)《動(dòng)物莊園》一樣，相信這一定會(huì)實(shí)現(xiàn)的。但我們也確實(shí)有著很大的失敗之處，這無(wú)疑就是十年的文革。當(dāng)然了，還有人民公社，這也是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義所走的錯(cuò)誤路線(xiàn)。在我們建國(guó)后，廢除了地主制度，是人們的生活有了很大的改善，是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也有了很大的進(jìn)展，使領(lǐng)導(dǎo)人盲目自信，所以就有了十年趕上英國(guó)，十五年超過(guò)美國(guó)的大躍進(jìn)活動(dòng)，盛行浮夸風(fēng)。讀了之后，我感觸頗深，這就是社會(huì)主義發(fā)展的一部血淚史啊。接下來(lái)，談一下我自己的感想。第一篇：《動(dòng)物莊園》讀后感《動(dòng)物莊園》讀后感8篇《動(dòng)物莊園》亦譯作《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》、《動(dòng)物農(nóng)莊》，是英國(guó)作家喬治《動(dòng)物莊園》讀后感篇1在讀了《動(dòng)物莊園》之后，感觸頗多，總感覺(jué)就是在說(shuō)我們國(guó)家一樣，在上網(wǎng)看了一些分析之后，知道了是以俄國(guó)的為原型來(lái)創(chuàng)作的，其中影射了馬克思列寧主義和斯大林等社會(huì)主義的實(shí)情。他們很快得到了勝利，但也很快，他們中間出現(xiàn)了分歧，拿破侖和雪球之間出現(xiàn)了爭(zhēng)端，其中雪球被領(lǐng)袖拿破侖定義為叛徒和反派分子，將之驅(qū)逐。其實(shí)在自我們的開(kāi)國(guó)大典，我們走上社會(huì)主義的道路的時(shí)候，雖然走出了一條由中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，但我們也犯了書(shū)中的不少錯(cuò)誤?！边@些都是當(dāng)年大躍進(jìn)活動(dòng)超現(xiàn)實(shí)浮夸風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照。這是一個(gè)很大的嘗試，也是很大的一個(gè)成功，也是很大的先進(jìn)性?，F(xiàn)在中國(guó)正在高速的發(fā)展中，政治經(jīng)濟(jì)文化都在飛速前進(jìn)，中國(guó)在國(guó)際上的地位也越來(lái)越重要，發(fā)揮著著越來(lái)越重要的作用，但我們要懂得居安思危，不范文仲拿破侖的錯(cuò)誤，時(shí)刻保持者中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的先進(jìn)性，我們才能一步一步的向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。全書(shū)篇幅不長(zhǎng)，卻刻畫(huà)了不少深入人心的形象，爭(zhēng)權(quán)奪利的豬、拼命工作的牛、只會(huì)唱歌的羊等等等等，每一種動(dòng)物又對(duì)應(yīng)著社會(huì)上的某一群體，豬代表當(dāng)權(quán)者，牛代表勤勤懇懇的老百姓，羊象征著宣傳部門(mén)，寥寥數(shù)語(yǔ)就影射了整個(gè)社會(huì)，作者的筆下功夫確實(shí)不凡。這個(gè)由豬統(tǒng)治的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。聯(lián)想到蘇聯(lián)，頓時(shí)對(duì)喬治奧威爾肅然起敬。在勞動(dòng)上也是各盡全力，沒(méi)有偷懶，所有動(dòng)物齊心協(xié)力收割稻草的情景讓人感動(dòng)：這正像社會(huì)主義革命的早期。從第一次獨(dú)占牛奶，再到拿破侖抱走剛出生的`小狗崽，我預(yù)感到動(dòng)物莊園可能會(huì)面臨災(zāi)難。接下來(lái)拿破侖開(kāi)始建立以自己為中的極權(quán)統(tǒng)治，一步步取締動(dòng)物們的權(quán)利，自己躲進(jìn)農(nóng)場(chǎng)主的房子享受生活，卻找到一個(gè)更高明的舌頭。殘酷鎮(zhèn)壓不是最可怕的，最可怕的是動(dòng)物們根本意識(shí)不到自己所處的情況，仍然還在高歌“拿破侖”的偉大，“拿破侖”的不朽，這不正是當(dāng)初對(duì)斯大林的崇拜，如今對(duì)金正日的崇拜嗎？動(dòng)物們的愚昧讓人痛心，一輩子都在為了動(dòng)物莊園幸福而拼命工作的拳擊手——馬，到老沒(méi)有輕松，沒(méi)有休息的一天，累的倒下卻被送去屠宰場(chǎng)換來(lái)豬們的一箱威士忌。讓我痛恨的當(dāng)然有拿破侖這樣的獨(dú)裁，但最為痛恨的當(dāng)屬吱嘎這樣的善于用言辭欺騙動(dòng)物們的獨(dú)裁的走狗，他是那種趨炎附勢(shì)的小人，諂媚之徒，他對(duì)群眾進(jìn)行洗腦，讓動(dòng)物們相信拿破侖的一切行動(dòng)都是正確的，他顛倒黑白，把拿破侖推上神壇，讓動(dòng)物們相信拿破侖的一切特權(quán)都是合理合法的，慢慢的把所有的動(dòng)物（豬除外）變成一群毫無(wú)思想的行尸走肉。”來(lái)結(jié)局頗有深意。人民群眾是力量之源，執(zhí)政之基。那些圖形式，搞花架子，脫離群眾，不惜民財(cái)民力搞政績(jī)工程，一心替上負(fù)責(zé)，只顧自己升官往上爬的人，終究會(huì)為人民群眾所不恥。如果不把《動(dòng)物莊園》理解為僅僅是對(duì)蘇聯(lián)歷史的喻諷的話(huà)，也可以在更為普遍的意義上去理解，即把它當(dāng)做對(duì)“革命者墮落為壓迫者”的歷史“規(guī)律”的反思。但是革命者蛻變?yōu)閴浩日叩拇_是歷