【正文】 債辦好這些事情。因為貧苦的日子一直在繼續(xù)，暗無天日，誰也不知道什么時候是個頭，所以款待逝者，寄希望于他們，認為他們死后會化身為靈魂，從而具有超人類的力量，并且他們能夠賦予家人擁有特殊的能力去改變家族的命運。農(nóng)業(yè)方面，我國的農(nóng)作物多樣，但對于水利條件優(yōu)越的南方來說，種植水稻是農(nóng)民的第一選擇，也是最優(yōu)選擇。我家鄉(xiāng)與開弦弓村的水稻時間略有差別，開弦弓村是六月播種，十二月初收割才結(jié)束，而我家鄉(xiāng)大約是農(nóng)歷的三四月播種，九月收割，造成這一時間差異應(yīng)該是地理因素引起的。農(nóng)民伯伯很辛苦，這不是一般人可以體會得到的，很多城市人都羨慕農(nóng)民的生活，說農(nóng)村人淳樸，農(nóng)民生活簡單，農(nóng)村空氣佳，可當這些人真正去體驗了農(nóng)民的生活，他們便不會有這種相當農(nóng)民的欲望。接著是江村信貸體系不完善，金融市場太不穩(wěn)定，以至于江村的合作社被迫關(guān)門等。二、繼續(xù)堅持計劃生育制度，宣揚男女平等。如果政府能真正做好以上幾條建議，中國的農(nóng)村應(yīng)該會有很大發(fā)展，不過，這只是理想狀態(tài)下的解決措施，理想與現(xiàn)實，是有很大差距的，真正應(yīng)用于實踐的時候是會有更多的新問題的。最后祝愿費先生和他妻子都能在地下安息！第三篇：江村經(jīng)濟讀后感江村經(jīng)濟讀后感《江村經(jīng)濟》一書是在班主任王老師的推薦下購買并閱讀的，本書在前言中就寫到這是一本描述中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的專著，是根據(jù)對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。本書在給出前言和調(diào)查區(qū)域后，馬上就介紹家。作者提到，配偶由父母選就，婚禮由父母安排并且重男輕女思想極其嚴重?；楹?，媽媽有兩個孩子，一個是我姐姐，另一個是我。其實不止太湖東南岸這個開弦弓村和我的家鄉(xiāng)是這樣的思想狀況，在那個年代，幾乎整個中國農(nóng)村都是如此。這種開支對于農(nóng)村來說幾乎是每個家庭必須的開支，并且，是一筆不小的開支。當然這是一種迷信的說法，或者可以說是一種心理安慰。我覺得不光是結(jié)婚時的宴會具有這種功能，任何紅白喜事都有這種作用，因為親戚家或是自己家的紅白喜事，大部分親戚都會相聚于一個地方，那么相互的交流就會增多，從而就會認識新的人，產(chǎn)生新的社會關(guān)系，同時舊的關(guān)系也會因為交流的增進使彼此的感情更加深厚。每次看書或看電視看到有講農(nóng)業(yè)的時候，我都會想起我的家人，以及自己兒童與家人一起在田間勞作。只是直到自己高二結(jié)束那個暑假參加體育訓(xùn)練時才明白，太累了，他們是因為太累了，也深切體會累到他們那種極致的感覺，倒床就睡，一點兒也不夸張。費孝通先生通過對一個極具代表性的開弦弓村進行幾次實地調(diào)查，可以得出該村發(fā)展受阻的幾個原因，首先是江村傳統(tǒng)觀念思想濃厚，封建思想占據(jù)了農(nóng)民思想的主導(dǎo)地位。從中國的國情來看，個人認為，要解決上述問題，可以從以下幾個方面入手：一、完善法律制度，深入農(nóng)村宣傳法律知識，打破傳統(tǒng)觀念，讓農(nóng)民能真正的做到守法、懂法、用法。五、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，引進外資，促進經(jīng)濟發(fā)展。費孝通先生的《江村經(jīng)濟》是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑，讀完此書不僅是了解了更多的中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等分配狀況，更是使我憶起太多的兒時的回憶，讀罷此書，我最想說的是，感謝費孝通先生的辛勤實踐調(diào)查，讓我們能有這個機會這么系統(tǒng)、這么細致的了解中國農(nóng)村，同時我也堅信，你有付出，才配擁有回報。全書計16章，分為前言、調(diào)查區(qū)域、家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、中國的土地問題。它描寫了長江流域一個名叫開弦弓村的村莊的經(jīng)濟等問題和該村莊的歷史發(fā)展變化。而費孝通先生也正是出于實際的考慮，將自己的調(diào)查范圍限定在一個小的社會單位——村莊內(nèi)進行。自然環(huán)境的優(yōu)越和交通的便利是這個地區(qū)在當時中國經(jīng)濟上取得主導(dǎo)地位的主要原因。另外，有著交通優(yōu)勢的開弦弓村并不僅僅發(fā)展農(nóng)業(yè)，它的工業(yè)尤其是蠶絲業(yè)，在當?shù)剜l(xiāng)村工業(yè)中占有重要地位。不過，在隨著中國社會形態(tài)的變革和經(jīng)濟的發(fā)展，該村莊的內(nèi)部聯(lián)系緊密起來，一些公共機構(gòu)的建立正是社區(qū)生活變化的體現(xiàn)。而“家”的規(guī)模大小是有兩股對立的力量的平衡而取決的。這里的人們的婚姻之事嚴格按照傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”。因為婚姻在這里的主要作用就是綿續(xù)家世及促進家族的發(fā)展。當然在家族、婚姻問題中，財產(chǎn)繼承一直是一個很重要的問題。一個農(nóng)村家庭中，傳遞的主要財產(chǎn)是土地，主要對象是該家庭中的直系男子。在書的第四章（財產(chǎn)與繼承），費老描述了這個典型的中國村落中人們對財產(chǎn)的分類（當然，這種分類決非是法律學(xué)者們按照邏輯嚴密的物權(quán)法體系進行的分類），以及財產(chǎn)的傳遞和這種傳遞過程中對繼承和贍養(yǎng)義務(wù)所產(chǎn)生的影響。而隨著經(jīng)濟的發(fā)展和思想的解放，婦女的獨立性越來越強，這些問題已得到了顯著的解決。經(jīng)濟生活開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費物資，但同時也規(guī)定并限制了人們的要求。它也是人們接待客人或存放農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品以及供置祖先牌位的地方。她完全靠自己的能力來養(yǎng)好這批蠶。也就是這種對蠶絲的高度重視，使得這個在古代屬于家庭手工業(yè)一種的蠶絲業(yè)漸漸往工業(yè)化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。即使干旱時節(jié)，這個規(guī)矩個人也不敢輕易去破。而在一代代傳承與發(fā)展中，村民們保留了許多習俗文化。但不管如何劃分，這些職業(yè)的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對的。人們根據(jù)傳統(tǒng)的節(jié)氣表和一些進步的生產(chǎn)技術(shù)來安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。前面說過，蠶絲業(yè)在后來有所衰退，也正是如此，當?shù)厝藗冞M行了一系列改革。費孝通先生也提出了他對于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的建議：通過引進科學(xué)的生產(chǎn)技術(shù)和組織以合作為原則的新工業(yè)，來復(fù)興鄉(xiāng)村經(jīng)濟。我們應(yīng)認識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權(quán)，并不能最終解決中國的土地問題。第五篇：江村經(jīng)濟讀后感《江村經(jīng)濟》雜感剛聽到寒假作業(yè)是讀《江村經(jīng)濟》的時候有些驚訝又帶點無奈，擅自以其書名定義，認為這一定是一本無趣的經(jīng)濟學(xué)書作。這本書以開弦弓村為視角從而延伸描述了中國農(nóng)村生活的方方面面，也沒有說寫得很深奧，對于我這個學(xué)法律的外行人來說也算看得懂，挺通俗易明的。想想那個時代，中國內(nèi)部戰(zhàn)事不斷，社會混亂，費教授卻有了研究中國農(nóng)村生活與風俗的念頭，他必定也曾有過拯救祖國于危難的決心，而他也不曾想過自己的書在今天會享有這樣無可比擬的地位。