【正文】 尊女卑的地位，在我奶奶那兒體現(xiàn)得淋漓精致。我們應(yīng)該慶幸，慶幸我們現(xiàn)在能生活在這么一個(gè)和諧、穩(wěn)定、自由、幸福的年代，也正因?yàn)?，我們要更加珍惜這份來之不易的幸福，最最重要的，我們還要孝敬我們的家人。特別是貧窮家里有人去世，認(rèn)為生前沒能讓逝者過上好日子，虧待了他/她，那么人生的最后一程，一定得讓他/她走得風(fēng)風(fēng)光光，也好逝者到了陰間以后能保佑自己的家族興旺發(fā)達(dá)。這些做法也一定程度上反映了中國(guó)農(nóng)民生活困苦的現(xiàn)狀，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的向往，以及對(duì)靈魂的無條件的信仰。地處太湖東南岸的開弦弓村就更加不用說了，作者提到，這個(gè)村子的主要農(nóng)作物是水稻、油菜籽和小麥。我們村的人，100%的種植水稻，每年開學(xué)不久，家里就開始農(nóng)忙起來，為了好玩，或是為了做家長(zhǎng)心目中的好孩子，主動(dòng)要求在周末或每天放學(xué)后加入大人的行列，挽起褲腿，手抓一大把水稻秧苗，學(xué)著大人的樣子插起秧來，有時(shí)候還會(huì)很調(diào)皮的跟大人比賽，看誰插秧快，結(jié)果每次都輸卻依舊不甘心。課堂里我們學(xué)過，要尊敬農(nóng)民伯伯，要平等對(duì)待每一位農(nóng)民工，可現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，歧視農(nóng)民、欺負(fù)農(nóng)民工、拖欠民工工資的事件時(shí)常發(fā)生，每次看到這樣的事情，除了痛心還是痛心。最后是人才的缺乏，使很多有效資源得不到合理利用，最后導(dǎo)致浪費(fèi)。三、政府要實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控，同時(shí)建立服務(wù)型政府，完善信貸體系，穩(wěn)定金融市場(chǎng)。中國(guó)農(nóng)村的出路我國(guó)已經(jīng)探討這么多年，但仍然未見很大的改觀。興許自己是土生土長(zhǎng)的農(nóng)村人的緣故吧，本書所寫到的很多觀念、習(xí)俗或習(xí)慣與我生活的農(nóng)村有很多共同之處，這引起了我的共鳴，也勾起了很多我兒時(shí)的回憶。這也表明了作者在調(diào)查過程中得出的結(jié)論，開弦弓村農(nóng)民對(duì)家十分的重視。我看到這兒的時(shí)候，不由得一下子想起了我的媽媽，她就是這種典型封建思想下的犧牲品。我媽媽也因?yàn)闆]有生兒子，受盡了我奶奶的欺負(fù)。女孩沒有選擇婚姻的權(quán)利，婦女的地位低下，不能生育的婦女不僅會(huì)受到男方的嫌棄，更會(huì)成為村里人飯后閑談的重點(diǎn)討論對(duì)象。在農(nóng)村，即使家里一貧如洗，也會(huì)借債辦好這些事情。因?yàn)樨毧嗟娜兆右恢痹诶^續(xù)，暗無天日，誰也不知道什么時(shí)候是個(gè)頭，所以款待逝者，寄希望于他們，認(rèn)為他們死后會(huì)化身為靈魂，從而具有超人類的力量，并且他們能夠賦予家人擁有特殊的能力去改變家族的命運(yùn)。農(nóng)業(yè)方面，我國(guó)的農(nóng)作物多樣，但對(duì)于水利條件優(yōu)越的南方來說，種植水稻是農(nóng)民的第一選擇，也是最優(yōu)選擇。我家鄉(xiāng)與開弦弓村的水稻時(shí)間略有差別，開弦弓村是六月播種，十二月初收割才結(jié)束，而我家鄉(xiāng)大約是農(nóng)歷的三四月播種，九月收割，造成這一時(shí)間差異應(yīng)該是地理因素引起的。農(nóng)民伯伯很辛苦，這不是一般人可以體會(huì)得到的，很多城市人都羨慕農(nóng)民的生活，說農(nóng)村人淳樸，農(nóng)民生活簡(jiǎn)單，農(nóng)村空氣佳，可當(dāng)這些人真正去體驗(yàn)了農(nóng)民的生活，他們便不會(huì)有這種相當(dāng)農(nóng)民的欲望。接著是江村信貸體系不完善，金融市場(chǎng)太不穩(wěn)定，以至于江村的合作社被迫關(guān)門等。二、繼續(xù)堅(jiān)持計(jì)劃生育制度，宣揚(yáng)男女平等。如果政府能真正做好以上幾條建議，中國(guó)的農(nóng)村應(yīng)該會(huì)有很大發(fā)展，不過，這只是理想狀態(tài)下的解決措施，理想與現(xiàn)實(shí)，是有很大差距的，真正應(yīng)用于實(shí)踐的時(shí)候是會(huì)有更多的新問題的。最后祝愿費(fèi)先生和他妻子都能在地下安息！第四篇：江村經(jīng)濟(jì)讀后感《江村經(jīng)濟(jì)》讀后感一本好的書應(yīng)該是不僅在其專業(yè)性方面給人以知識(shí)和啟蒙，更重要的是是書中所體現(xiàn)的人文精神和道德準(zhǔn)則以及社會(huì)責(zé)任給人以無限的使命感?！督褰?jīng)濟(jì)》將一個(gè)大范圍的社會(huì)研究，通過研究一個(gè)小村莊折射出來，將作者自身經(jīng)歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。在書中，費(fèi)孝通先生針對(duì)這個(gè)村的發(fā)展作了深刻分析，使我對(duì)中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀有了更深一步的了解。費(fèi)先生選擇的調(diào)查地點(diǎn)叫開弦弓村，它坐落于長(zhǎng)江三角洲上的太湖東南岸。在這個(gè)村莊中，土地是維系人們生產(chǎn)與生活的主要物質(zhì)條件。然而在近些年先進(jìn)技術(shù)發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。社會(huì)背景在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，“家族”是一個(gè)相當(dāng)重要的概念。一股要結(jié)合在一起的力量，另一股要分散的力量。因而這里不存在求婚的說法。在這樣的婚姻關(guān)系中，婚姻雙方的地位并不平等。而在一個(gè)村莊中，財(cái)產(chǎn)不僅僅局限于家產(chǎn)，還有村產(chǎn)、擴(kuò)大的親屬群體的財(cái)產(chǎn)和“無專屬的財(cái)產(chǎn)”。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長(zhǎng)輩來立繼。結(jié)合當(dāng)時(shí)已經(jīng)生效的（中華民國(guó)）新民法中有關(guān)繼承的規(guī)定（新法規(guī)定了女子的繼承權(quán)，改變了單系繼承的原則，體現(xiàn)了男女平等的觀點(diǎn)），費(fèi)老認(rèn)為雖然新法律已頒布7年，但就江村而言尚未發(fā)現(xiàn)“有向這一方向發(fā)生任何實(shí)際變化的跡象”，即民間所遵循的繼承原則仍然是傳統(tǒng)的“父系傳嗣單系繼承”。另外除了親屬關(guān)系的聯(lián)結(jié)，還有一個(gè)基本的社會(huì)紐帶就是地域性的紐帶。文化對(duì)于村民的消費(fèi)有著一定的控制作用。這里要注意的是 開弦弓村是中國(guó)國(guó)內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一。如果她養(yǎng)得好，顯示了她的技能，就能贏得她婆婆的好感。費(fèi)孝通先生對(duì)農(nóng)村的農(nóng)耕和副業(yè)各環(huán)節(jié)作了詳細(xì)的介紹，讓我驚嘆于這些農(nóng)業(yè)行為的技術(shù)性和精確性。這個(gè)規(guī)矩不是任何行政部門強(qiáng)制執(zhí)行的，而是自律的結(jié)果，自律是這個(gè)地區(qū)自治的條件之一。這些都是我們研究該地經(jīng)濟(jì)文化生活的重要資料。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們不僅僅只從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產(chǎn)。而土地的占有促使了雇農(nóng)和小土地出租的產(chǎn)生與發(fā)展。在改革中，促使變革的主要力量是世界經(jīng)濟(jì)的衰退、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及當(dāng)?shù)匾恍┘夹g(shù)人才的積極參與。在整部書的最后，費(fèi)孝通先生著重講述了中國(guó)的土地問題。解決中國(guó)的土地問題的關(guān)鍵應(yīng)在于增加農(nóng)民的收入，而不是緊縮農(nóng)民的開支。然后直到找遍圖書館的經(jīng)濟(jì)圖書專欄都找不到它的時(shí)候，一查才知道這是社會(huì)學(xué)人類學(xué)的書。我從前也曾聽說過費(fèi)孝通教授，但沒有做過深入了解，只是知道他曾師從享有盛名的吳文藻教授。馬林諾夫斯基在評(píng)價(jià)這本書時(shí)說：“此書雖以中國(guó)人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足以復(fù)述