【正文】 體系不完善，金融市場太不穩(wěn)定，以至于江村的合作社被迫關(guān)門等。農(nóng)民伯伯很辛苦，這不是一般人可以體會得到的，很多城市人都羨慕農(nóng)民的生活，說農(nóng)村人淳樸，農(nóng)民生活簡單，農(nóng)村空氣佳，可當(dāng)這些人真正去體驗了農(nóng)民的生活，他們便不會有這種相當(dāng)農(nóng)民的欲望。我家鄉(xiāng)與開弦弓村的水稻時間略有差別，開弦弓村是六月播種，十二月初收割才結(jié)束，而我家鄉(xiāng)大約是農(nóng)歷的三四月播種，九月收割，造成這一時間差異應(yīng)該是地理因素引起的。農(nóng)業(yè)方面，我國的農(nóng)作物多樣，但對于水利條件優(yōu)越的南方來說，種植水稻是農(nóng)民的第一選擇，也是最優(yōu)選擇。因為貧苦的日子一直在繼續(xù)，暗無天日，誰也不知道什么時候是個頭，所以款待逝者，寄希望于他們，認(rèn)為他們死后會化身為靈魂，從而具有超人類的力量，并且他們能夠賦予家人擁有特殊的能力去改變家族的命運。在農(nóng)村，即使家里一貧如洗，也會借債辦好這些事情。女孩沒有選擇婚姻的權(quán)利，婦女的地位低下，不能生育的婦女不僅會受到男方的嫌棄，更會成為村里人飯后閑談的重點討論對象。我媽媽也因為沒有生兒子，受盡了我奶奶的欺負(fù)。我看到這兒的時候，不由得一下子想起了我的媽媽，她就是這種典型封建思想下的犧牲品。這也表明了作者在調(diào)查過程中得出的結(jié)論，開弦弓村農(nóng)民對家十分的重視。興許自己是土生土長的農(nóng)村人的緣故吧，本書所寫到的很多觀念、習(xí)俗或習(xí)慣與我生活的農(nóng)村有很多共同之處，這引起了我的共鳴，也勾起了很多我兒時的回憶。中國農(nóng)村的出路我國已經(jīng)探討這么多年，但仍然未見很大的改觀。三、政府要實現(xiàn)宏觀調(diào)控，同時建立服務(wù)型政府，完善信貸體系，穩(wěn)定金融市場。最后是人才的缺乏，使很多有效資源得不到合理利用，最后導(dǎo)致浪費。課堂里我們學(xué)過，要尊敬農(nóng)民伯伯，要平等對待每一位農(nóng)民工，可現(xiàn)實社會里，歧視農(nóng)民、欺負(fù)農(nóng)民工、拖欠民工工資的事件時常發(fā)生，每次看到這樣的事情，除了痛心還是痛心。我們村的人，100%的種植水稻，每年開學(xué)不久，家里就開始農(nóng)忙起來，為了好玩，或是為了做家長心目中的好孩子，主動要求在周末或每天放學(xué)后加入大人的行列，挽起褲腿，手抓一大把水稻秧苗，學(xué)著大人的樣子插起秧來，有時候還會很調(diào)皮的跟大人比賽，看誰插秧快，結(jié)果每次都輸卻依舊不甘心。地處太湖東南岸的開弦弓村就更加不用說了，作者提到，這個村子的主要農(nóng)作物是水稻、油菜籽和小麥。這些做法也一定程度上反映了中國農(nóng)民生活困苦的現(xiàn)狀，表達(dá)了他們對美好生活的向往，以及對靈魂的無條件的信仰。特別是貧窮家里有人去世，認(rèn)為生前沒能讓逝者過上好日子，虧待了他/她，那么人生的最后一程，一定得讓他/她走得風(fēng)風(fēng)光光，也好逝者到了陰間以后能保佑自己的家族興旺發(fā)達(dá)。我們應(yīng)該慶幸，慶幸我們現(xiàn)在能生活在這么一個和諧、穩(wěn)定、自由、幸福的年代，也正因為，我們要更加珍惜這份來之不易的幸福，最最重要的，我們還要孝敬我們的家人。而我的名字也是因為我們奶奶沒有孫子，所以我奶奶特地給我起了個男孩兒名字，說是沒有孫子但至少要在戶口上掛個男孩名，男尊女卑的地位，在我奶奶那兒體現(xiàn)得淋漓精致。我媽媽16歲那年，在外公告訴她和她姐妹們那是別人家送來的喜糖的情況下，和她的姐妹們吃了這包喜糖，吃完之后，外公才緩緩說，這是我奶奶家送來的聘禮糖，這也意味著吃了聘禮糖就必須接受這樁婚姻。中國自古就是個重家庭的民族，更是注重傳宗接代的群體。書中在介紹中國農(nóng)民的傳統(tǒng)生活、經(jīng)濟(jì)、社交等形態(tài)的時候，也指出中國了農(nóng)村的發(fā)展出路?！迸c國如此，與家如此，與己亦如此。困難在于社會制度是由人際關(guān)系構(gòu)成的，只有通過一致行動才能改變它，而一致行動不是一下子就組織得起來的。當(dāng)時農(nóng)村的基本問題，就是農(nóng)民的收入不足以維護(hù)最低生活水平所需的程度，單憑農(nóng)民自身又無力改變現(xiàn)狀。土地要交租，繅絲也會因價格波動和蠶繭或天氣的原因，不能保障收益。而文化生活的進(jìn)步，現(xiàn)代人的娛樂生活豐富多彩，導(dǎo)致了很多傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍淡薄，節(jié)日更多地成為了商家促銷的手段。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，如今婚姻大多由本人自己的志愿來決定，女性的社會地位得到了日益的提升，孩子受教育的程度也越來越得到家長的重視。因家家都忙于農(nóng)作，娛樂表現(xiàn)形式較為單一，婦女大都是回娘家看望父母兄弟，男人在空余時間聚在茶館消遣。由于人均土地面積的限制，兒童的出生也受到了相應(yīng)的限制，同時受到重男輕女的思想，女嬰的死亡率比男嬰要高出許多。家庭受傳統(tǒng)習(xí)俗、宗族倫理、法律法規(guī)的影響和控制，以及自身經(jīng)濟(jì)狀況的制約。目前的形勢也并不總是能得到準(zhǔn)確的理解，因為它吸引注意力的程度常受到利害關(guān)系的影響。村子的地理位置決定了生活在這一特定環(huán)境內(nèi)的氣候、交通、人文、經(jīng)濟(jì)和人口等社會問題?？赐甏藭?，談?wù)勛约嚎磿男牡煤腕w會。此書是費老先生在去英國留學(xué)之前，調(diào)研了江蘇省吳江縣開弦弓村，極其細(xì)致地描述當(dāng)時中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系，這是人類學(xué)上里程碑式的著作。本村人有一定的地方保護(hù)主義，外來人口沒有土地。費老先生在文中說：過去的經(jīng)驗并不總是過去實事的真實寫照，因為過去的實事，經(jīng)過記憶的選擇已經(jīng)起了變化。家庭是在婚姻和血源關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系的基礎(chǔ)上，構(gòu)建的最基本的社會關(guān)系。就算生育了后代，兒媳婦的地位也是不高的，要受婆婆的諸多管教。在財產(chǎn)繼承上，嫁出去的女兒是沒有繼承的權(quán)力，財產(chǎn)都是歸兒子繼承。村長是沒有報酬的，但因提供了服務(wù)可以接受村民的禮物，并受到村民的尊重。由于資源越來越向大城市集中，農(nóng)村的常住人口日益減少，甚至出現(xiàn)了部分村子的消失。村子里的男人基本都在做農(nóng)活，女人主要從事繅絲。這些章節(jié)描述了當(dāng)時農(nóng)民生活的現(xiàn)狀以及他們很迫切希望改變這種生活狀態(tài)的想法和嘗試，但又受到了諸多的限制，暴露出諸多的問題和矛盾。費老先生在文中說：“社會制度的變革是非常困難的?！吨芤紫缔o》下:“易，窮則變，變則通，通則久。興許自己是土生土長的農(nóng)村人的緣故吧，本書所寫到的很多觀念、習(xí)俗或習(xí)慣與我生活的農(nóng)村有很多共同之處，這引起了我的共鳴，也勾起了很多我兒時的回憶。這也表明了作者在調(diào)查過程中得出的結(jié)論，開弦弓村農(nóng)民對家十分的重視。我看到這兒的時候，不由得一下子想起了我的媽媽，她就是這種典型封建思想下的犧牲品。我媽媽也因為沒有生兒子，受盡了我奶奶的欺負(fù)。女孩沒有選擇婚姻的權(quán)利，婦女的地位低下，不能生育的婦女不僅會受到男方的嫌棄，更會成為村里人飯后閑談的重點討論對象。在農(nóng)村，即使家里一貧如洗，也會借