【正文】 哪？中國農村的出路在哪？中國農民的出路，中國農村的出路，可以從這本書得出部分啟示。這些都是開弦弓村發(fā)展受阻的原因，但在一定程度上代表了中國廣大農村的問題。四、實現(xiàn)“三下鄉(xiāng)”政策，即科技、文化、知識下鄉(xiāng)。努力學習，增長更多知識，再來盡自己所能解決這些問題，這就是身為學生的我們應該做的?！督褰洕肥琴M孝通先生1938年在英國倫敦大學的博士答辯論文，是中國社會調查方面的學術著作。前言《江村經濟》是一本關于中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書。地理環(huán)境費思博士等認為：在研究中國農村社會的現(xiàn)階段，把一個村子作為單位最為合適。而且，“該地區(qū)位于長江和大運河這兩條水路干線的交叉點上，這兩條水路把這個地區(qū)與中國西部和北部的廣大疆土聯(lián)結起來”。而恰好，該村中的外來戶全部從事著特殊職業(yè)，當然，他們沒有土地。開弦弓村由于受傳統(tǒng)的小農經濟的影響，在整個村莊的規(guī)劃中，并沒有一個可以將人們集中起來進行公共活動的專用場所?！凹易濉睂嶋H上也就是一個“家”的親屬關系的擴展。在這個村莊里，婚姻是一個非常正式而又嚴格的問題。而且這里的人們習慣上講究“親上加親”，因而表親間聯(lián)姻現(xiàn)象很是普遍。這更是造成了“小媳婦”現(xiàn)象的存在。在擁有財產的群體中，家是一個基本群體，也是很重要的一個群體。因為本人的專業(yè)是法律，所以在閱讀的過程中不自覺的對書中與法律有些許牽連的內容給予了更多的關注。由此我們可看出，傳統(tǒng)的中國從承擔責任和發(fā)展家族考慮，給予了男子很高的地位和權利，這是一個存在已久的社會問題。而其它形式的聯(lián)合群體也多如此存在。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養(yǎng)蠶，繅絲、打谷等等。新娘的母親送給她一張?zhí)厥馓暨x出來的好蠶種。蠶絲在這里代表的已經不僅僅是一種謀生的工具，更多的是一種技能，代表著一名女孩子的最高的能力水平。以農耕灌溉為例，由于水域在田地的外圍，必須修建渠道，外層的田地灌溉一定量之后，必須自覺地關閉出水口，以滿足下一塊田地的灌溉，為了滿足均勻灌溉，同一田埂內的田地必須高度相同，如果有一家的田地為私自儲水而降低地塊高度，便會遭到譴責。這些細節(jié)體現(xiàn)了這個村莊以農業(yè)生產為主，但也有一些副業(yè)等的發(fā)展。主要可以歸為四類：農業(yè)、專門職業(yè)、漁業(yè)和無業(yè)。在從事農業(yè)生產中，天氣條件很是重要。除去農業(yè)生產，蠶絲業(yè)是這個村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農民的特點。當然，在改革中也有許多問題，比如技術革新進退維谷。而農民的主要開支又在土地的使用上?！督褰洕纷鳛橐槐咎接懮鐣栴}的書籍，它深刻地、如實地反映了中國農村的經濟生活，是一部很值得閱讀的社會學類型的書籍。初看這本書書名，以為它作為博士論文必定是很枯燥乏味的，卻從翻翻看看中找到了想要看下去的欲望，于是在網上書店買回了家。七十多年前，費孝通教授兩次到中國農村進行視察，并記錄下對農民生活各個方面的所見所聞及了解，在到倫敦大學的漫漫旅程中把所見所聞寫了下來，并在提交博士論文時再作了梳理，于是就有了《江村經濟》?！辟M教授通過對農民生活狀態(tài)、經濟狀態(tài)、家庭關系的詳盡描述，為我們展示一幅描繪中國文化、宗教和政治體系的豐富多彩的畫面。馬林諾夫斯基在評價這本書時說：“此書雖以中國人傳統(tǒng)的生活為背景，然而它并不滿足以復述靜止過去。我從前也曾聽說過費孝通教授，但沒有做過深入了解，只是知道他曾師從享有盛名的吳文藻教授。然后直到找遍圖書館的經濟圖書專欄都找不到它的時候，一查才知道這是社會學人類學的書。解決中國的土地問題的關鍵應在于增加農民的收入，而不是緊縮農民的開支。在整部書的最后，費孝通先生著重講述了中國的土地問題。在改革中，促使變革的主要力量是世界經濟的衰退、科學技術的進步以及當地一些技術人才的積極參與。而土地的占有促使了雇農和小土地出租的產生與發(fā)展。從這些職業(yè)所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農業(yè)生產，但他們不僅僅只從事農業(yè)生產，還有其他的如蠶絲業(yè)的鄉(xiāng)村工業(yè)生產。這些都是我們研究該地經濟文化生活的重要資料。這個規(guī)矩不是任何行政部門強制執(zhí)行的，而是自律的結果，自律是這個地區(qū)自治的條件之一。費孝通先生對農村的農耕和副業(yè)各環(huán)節(jié)作了詳細的介紹，讓我驚嘆于這些農業(yè)行為的技術性和精確性。如果她養(yǎng)得好，顯示了她的技能，就能贏得她婆婆的好感。這里要注意的是 開弦弓村是中國國內蠶絲業(yè)的重要中心之一。文化對于村民的消費有著一定的控制作用。另外除了親屬關系的聯(lián)結，還有一個基本的社會紐帶就是地域性的紐帶。結合當時已經生效的（中華民國）新民法中有關繼承的規(guī)定（新法規(guī)定了女子的繼承權，改變了單系繼承的原則，體現(xiàn)了男女平等的觀點），費老認為雖然新法律已頒布7年，但就江村而言尚未發(fā)現(xiàn)“有向這一方向發(fā)生任何實際變化的跡象”，即民間所遵循的繼承原則仍然是傳統(tǒng)的“父系傳嗣單系繼承”。若沒有直系男子，則由家庭或家族中的長輩來立繼。而在一個村莊中，財產不僅僅局限于家產，還有村產、擴大的親屬群體的財產和“無專屬的財產”。在這樣的婚姻關系中，婚姻雙方的地位并不平等。因而這里不存在求婚的說法。一股要結合在一起的力量，另一股要分散的力量。社會背景在傳統(tǒng)的中國社會中，“家族”是一個相當重要的概念。然而在近些年先進技術發(fā)展和市場經濟的沖擊下，該地區(qū)的傳統(tǒng)蠶絲業(yè)逐漸衰落。在這個村莊中，土地是維系人們生產與生活的主要物質條件。費先生選擇的調查地點叫開弦弓村，它坐落于長江三角洲上的太湖東南岸。在書中，費孝通先生針對這個村的發(fā)展作了深刻分析，使我對中國農村的現(xiàn)狀有了更深一步的了解?！督褰洕穼⒁粋€大范圍的社會研究，通過研究一個小村莊折射出來，將作者自身經歷融入書中，不僅增加了文章的可信度，更是提高了文章的可讀性。最后祝愿費先生和他妻子都能在地下安息！第四篇：江村經濟讀后感《江村經濟》讀后感一本好的書應該是不僅在其專業(yè)性方面給人以知識和啟蒙，更重要的是是書中所體現(xiàn)的人文精神和道德準則以及社會責任給人以無限的使命感。如果政府能真正做好以上幾條建議，中國的農村應該會有很大發(fā)展，不過，這只是理想狀態(tài)下的解決措施，理想與現(xiàn)實，是有很大差距的，真正應用于實踐的時候是會有更多的新問題的。二、繼續(xù)堅持計劃生育制度，宣揚男女平等。接著是江村信貸