【正文】 與改進(jìn)的事。兩漢時期，是佛教東傳的發(fā)生期。佛教最初傳入中國是與當(dāng)時道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的。南北朝時期佛教文明與中華文明對話的一個突出特征是皇帝親自參與對話，如宋文帝曾與僧人論究佛理，宋武帝親自到寺廟聽講，梁武帝甚至親制發(fā)愿文，皈依佛教，大興寺廟。當(dāng)時在佛經(jīng)的翻譯解釋中大量采用“格義”的方法，即用中國原有經(jīng)典中的精義與典故來比配佛經(jīng)中的道理，以便中國信徒的理解與接受?；圻h(yuǎn)曾就大乘要義與羅什通 信，往復(fù)問答。中土沙門西行求法從曹魏的朱士行開始可謂代不乏人其中東晉的法顯和唐朝的玄奘是最為突出的兩位。沒有在中國的存在與發(fā)展，佛教難以成為一個世界性的宗教。，不僅有“西學(xué)東漸”的單向?qū)υ?，同時也有大量像法顯和玄奘等中土的高僧大德到西方取經(jīng)而形成的逆向?qū)υ挕?、非?qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的，因此，佛教進(jìn)入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程。，除了通過和平、聰明的方式融入之外，還因佛教自身具有對話精神，即其內(nèi)部往往通過對話來加深對佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識。二、古詩文閱讀：(一)閱讀下面的文言文，完成問題47題。以例降爵為伯。”高祖曰：“以先后之侄，朕意已定。馮誕有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。未經(jīng)三旬，賊眾逃散，降者數(shù)萬口，唯梟首惡，余悉不問。有相者扶風(fēng)人王伯達(dá)曰諸君皆不如此盧郎雖位不副實(shí)然德聲甚盛望逾公輔后二十余年當(dāng)制命關(guān)右愿不相忘此行也相者年過八十詣軍門請見言敘平生。尋遭母憂，高祖遣謁者詣?wù)?。愉既年少，事無巨細(xì)，多決于淵。陵果殺將佐，勒宿豫之眾逃叛。景明初，除秘書監(jiān)。／諸君皆不如此／盧郎雖位不副實(shí)／然德聲甚盛／望逾公輔／后二十余年／當(dāng)制命關(guān)右／愿不相忘／此行也相者／年過八十／詣軍門請見／言敘乎生?！盉.“考課”就是朝廷依照相關(guān)法令，在一定的年限內(nèi)，對各級官吏進(jìn)行考核，區(qū)別不同等級，予以升降賞罰。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()（3分），崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦，后繼承侯爵位，官職屢有升遷，做了 始平王的老師后，按照慣例降爵位為伯爵。，盧淵被降職，并被罰了俸祿。馮誕有盛寵，深以為恨，淵不以介懷。（10分）約客趙師秀黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。，以“夜半”說明詩人在久久等待，但約客未至，卻只聽到陣陣的雨聲、蛙聲。鮑照《擬行路難》(2)，海上明月共潮生。李清照《一剪梅》(6)，使我不得開心顏。（共14分）陳寅恪劉繼興萬里獨(dú)步成絕學(xué),世間再無陳寅恪。陳寅恪是一位怪才,他游學(xué)西方二十三年,“奔走東西洋數(shù)萬里”,足跡所至有日本、德國、美國、法國、瑞士等國。文字是研究史學(xué)的工具,陳寅恪國學(xué)基礎(chǔ)深厚,又大量吸取西方文化,故其見解,多為國內(nèi)外學(xué)人所推重,學(xué)問深不可測,獨(dú)步成絕學(xué),在二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史上空前絕后。最重要的是,陳寅恪講課,從不拾人牙慧。我自己過去講過的,也不講。陳寅恪和王國維一樣,以生命捍衛(wèi)了思想的奔放與學(xué)術(shù)的自由。許多重要人物到了廣州,總是以目睹陳氏風(fēng)采為榮,一貫狂橫的康生竟然被陳寅恪堵在門外。他把生命情感體驗(yàn)與對身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上,一篇?dú)庀笕f千、光芒四射的《論再生緣》誕生了。,學(xué)識廣博,學(xué)貫中西,見解深刻,多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。,也對他在二十年的嶺南生活中謝絕外人的到訪表示敬意。（共13分）醫(yī)心明曉東街上喧鬧聲傳來時，王仁甫正在醫(yī)心堂和白忠孝對坐品茗。王仁甫扶傷者躺下，端起油燈仔細(xì)查看，白忠孝拉過王仁甫，悄悄地伏在耳邊說，師兄，怕是青龍山游擊隊(duì)的吧，日本人追究起來，咱倆可就沒命了。王仁甫伸出一只手一點(diǎn)一點(diǎn)地捏著，把碎裂的骨頭復(fù)位，再敷上草藥，揩掉頭上的細(xì)汗，牽出后院的騾子，套上車扶傷者躺了上去，目送兩人在黑暗中離去。宮本一郎進(jìn)門就喝退了身邊的隨從，雙手抱拳說：“久聞王先生神 針大名，今日總算有幸目睹了。”說完，帶著手下走了。王仁甫笑了笑說：“咱倆師出同門，你就可以治他，而且可以憑著手藝盡享日本人的榮華呀！”白忠孝拉著王仁甫的手說：“師兄，你明知我的針灸術(shù)不如你，我只能治得了宮本一時呀！”王仁甫拍拍白忠孝的手說：“好吧，你坐下，我把師父的針灸術(shù)教給你，你就可以治好宮本一郎的病了。再說白忠孝被扔在荒野，被青龍山游擊隊(duì)發(fā)現(xiàn)竟是當(dāng)日救過隊(duì)長的先生的師弟，就抬上了山準(zhǔn)備找個地方掩埋，豈料一锨土下去，白忠孝卻長出了一口氣，醒了過來。宮本丟了軍刀，捂著腦袋直挺挺地倒下去，一蹬腿死了。王仁甫端坐在草藥味彌漫的大堂里，白忠孝也進(jìn)來了。”自此，醫(yī)心堂名震省內(nèi)外。，只有白忠孝內(nèi)心清楚而不語，因?yàn)樗缹m本 的死是師兄傳授的針法導(dǎo)致的，自己不想邀功。（4分）五、語言知識基礎(chǔ)13．下列各句中加線成語的使用全部正確的一項(xiàng)是（）（3分）①春晚只是一臺晚會，不必求全責(zé)備，也不必奢望它能承擔(dān)所有期待，它已被賦予太多角色，變得步履沉重，氣喘吁吁了。⑤一場車禍讓這位陽光男孩突然成了高位截癱的殘疾人，巨大的人生落差讓他不知所以，他在殘疾的陰影中整整消沉了五年。C.《時尚裝修魔鬼省錢細(xì)節(jié)》一文，介紹了很多實(shí)用、省錢但又不失時尚的裝修辦法，讓家居裝修無時無刻都能省著點(diǎn)錢花，因而大受家居裝修者的關(guān)注。這種誤解，④ 就體現(xiàn)在對“書法”的理解上，⑤ 古人學(xué)習(xí)書法是“認(rèn)”“念”“寫”三位一體，⑥ 這三個部分在書法教育中被完全割裂；認(rèn)，對漢字的研究，交給了中文系；念，交給了表演系；寫，則交給了美術(shù)系。，并在此基礎(chǔ)上采取措施控制負(fù)面評論，還要冒著無法控制負(fù)面評論的風(fēng)險，但節(jié)目難以掀起大規(guī)模的社會風(fēng)潮17．下面是 某中學(xué)國慶七日游的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過75個字。屠呦呦及團(tuán)隊(duì)身上體現(xiàn)著許多可貴的精神，例如：(1)屠呦呦和她的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)青蒿素歷經(jīng)艱辛，此前嘗試的中藥有200多種，提取方法加起來380多種。要求：選好角度，明確文體，自擬題目，不要套作，不要抄襲。C項(xiàng)“因此，佛教進(jìn)入中國是一個因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”錯誤，根據(jù)原文可知“佛教進(jìn)入中國是和平的、非強(qiáng)制性的，最初是與道家的黃老之術(shù)和方士之術(shù)互相影響、相得益彰的”，這與“佛教進(jìn)入中國是因地域關(guān)系自然而然地發(fā)生的過程”之間并不存在因果關(guān)系，這里屬于強(qiáng)加因 果的錯誤。文言斷句應(yīng)先了解句子大意，本句大意理解是“有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說：‘各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實(shí)際不符，但德行聲譽(yù)特別高，名望超過宰相。5．C【解析】本題考查識記文學(xué)文化常識的能力。盧淵推辭豫州刺史之位，是因?yàn)槟赣H年老，而非去世。盧淵憑借誠信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴。（2）句中“無”解釋為“不論”或“無論”，“御物”解釋為“接人待物”，“和”解釋為“信賴”。升為秘書令、始平王(元勰)的老師。高祖先對盧淵說：“你心里認(rèn)為這件事怎么樣？”盧淵回答說：“這件事自古以來都很慎重，依照我的想法，應(yīng)該擇日卜問。馮誕深受皇帝寵信，對盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。當(dāng)初，盧淵十四歲時．曾到長安?！贝舜侮P(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過八十，到軍門求見，與盧淵敘說一生經(jīng)歷。不久盧淵母親去世，高祖派遣使者到盧宅 宣旨慰問。盧淵憑借誠信接人待物，深得東南一帶百姓的信賴，南徐州刺史沈陵密謀叛亂投敵，盧淵察覺到此事苗頭，秘密地命令各處邊將，暗中防備這件事。沈陵在邊關(guān)多年，私下結(jié)交的范圍很廣，兩州的人心，都被他煽動蠱惑。A項(xiàng)“首句中的黃梅時節(jié)是指暮春這個時令”的表述錯誤，黃梅時節(jié)乃是立夏后數(shù)日梅子由青轉(zhuǎn)黃之時，江南多雨，俗稱黃梅天。第四句“閑敲棋子”是一個細(xì)節(jié)描寫，詩人約客久候不到，燈芯很長，詩人百無聊賴之際，下意識地將黑白棋子在棋盤上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。E項(xiàng),“謝絕外人的到訪”不正確,并非全部謝絕,只是將一貫狂橫的康生堵在了門外。(3)①刻苦學(xué)習(xí)、求知,勇于探求新理論、新知識,做到鍥而不舍,學(xué)而不厭。A項(xiàng)“白忠孝獨(dú)自一人來勸王仁甫投靠日本人，因?yàn)樗麚?dān)心師兄的生命安?！钡谋硎鰺o中生有，由文本看，更主要的原因是他在日本人面前好交差。②沉著冷靜。④正義愛國。（3）．“醫(yī)心”有兩層含義：①醫(yī)者之心。醫(yī)生既要善于醫(yī)治患者的身體疾病，更要療救世人的精神?！懊钍只卮骸笔潜扔鲗⒖焖赖娜司然?，指醫(yī)生醫(yī)術(shù)高明；用在②句中屬于望文生義?！昂迫鐭熀！笔切稳菸墨I(xiàn)、資料等非常豐富，在⑥句中屬于用錯對象?！窘馕觥勘绢}考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。這段文字是分析一個新節(jié)目在不同的渠道播放所引起的不同的反響。、增長見識，學(xué)校將組織國慶杭州七日游活動，要求參加者做好前期準(zhǔn)備；到杭州的主要活動有參觀游覽高校、博物館和風(fēng)景區(qū)。屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)獲得諾獎是極為重大、具有劃時代意義的事件，事件本身具有時代性、熱點(diǎn)性，但背后反映的卻是傳統(tǒng)價值、人類精神。題干的指向側(cè)重于讓考生選擇一方面去立意，立意時要根據(jù)材料內(nèi)容，結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自身，旁征博引，分析舉例，深入挖掘“某一精神”的積極現(xiàn)實(shí)意義和永恒規(guī)律。古詩文閱讀是對一首宋詞的鑒賞，作文是半命題不限文體作文。第二題為課內(nèi)文言文閱讀，考查學(xué)生對文言基礎(chǔ)的掌握及文章的理解、篩選信息的能力。各題的答題情況具體如下:第15題文言句子翻譯題出自選修《史記》選讀，文段設(shè)置的考點(diǎn)比較多，均為文言文中常見詞語，難度適中，賦分為14分。每空出現(xiàn)1處錯誤，該空即不給分。第14題，詩歌鑒賞，兩題兩問，共8分。本大題共18分，四個小題。第20題：談?wù)剬︻}目的理解。失分原因主要是審題不準(zhǔn)，沒有結(jié)合文本來答。三、幾點(diǎn)建議高二馬上就要進(jìn)入高三了。創(chuàng)造新題型主要考核學(xué)生的基本素養(yǎng)。比如（1）文明的話題。（5）存在與生存的話題。、生動的表達(dá)首先是健朗。在作文的語言訓(xùn)練方面，要讓學(xué)生樹立起裝潢意識、美化意識。本次考試，較本學(xué)年期中考試，有了很大進(jìn)步。試卷由基礎(chǔ)知識的積累與運(yùn)用、現(xiàn)代文閱讀、古詩文閱讀及寫作四大板塊組成，試卷第一部分為積累及運(yùn)用，共30分，主要考查學(xué)生的識記積累，涉及全書的重點(diǎn)字詞的形音義、病句修改、文學(xué)常識、名著閱讀、古詩詞默寫等。在本部分閱讀理解中，偏重于考察學(xué)生的主觀認(rèn)知，如，第16題，通過比較分析三位父親的做法，讓考生說說欣賞或不欣賞哪位父親的做法，并要求學(xué)生陳述出理由。題目難度不大。字?jǐn)?shù)要求600字左右。二：考情分析第一部分題目簡單，得分率80%左右。第二部分現(xiàn)代文閱讀，得分率在50%左右，失分原因有：學(xué)生整體閱讀意識薄弱，缺乏對文章的整體把握；學(xué)生篩選信息、概括能力較差；有些學(xué)生答題方向正確，但語言組織能力差，表達(dá)不簡潔，不明確；開放性試題答題內(nèi)容空洞，談感受、看法只是停留在表面上泛泛而談，不能更好的表達(dá)自己獨(dú)特的看法、見解。兩個作文題都不太難，貼近學(xué)生生活。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：對課文的例子作用重視不夠，對閱讀未過好“四關(guān)”。將“字詞關(guān)”、“課文關(guān)”、“背誦關(guān)”、“練習(xí)關(guān)”扎扎實(shí)實(shí)落實(shí)到位。從本次考試的情況看學(xué)生的語文基礎(chǔ)并不牢固。特別是七年級要培養(yǎng)學(xué)生的對文言的興趣，打好文言基礎(chǔ)。寫作水平急待加強(qiáng)，作文要“認(rèn)認(rèn)真真地寫”，“多”出效果，“多”