【正文】 以上就是我對(duì)本次期末考試的分析。因此，在今后的教學(xué)中，要強(qiáng)化文言實(shí)詞、虛詞的教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生理解、誦讀，形成良好的文言語感。加強(qiáng)古詩(shī)文言文教學(xué)，讓學(xué)生積累一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞。因此在今后的教學(xué)中應(yīng)以教材為基礎(chǔ)，并加大對(duì)學(xué)生的課外閱讀訓(xùn)練，提高學(xué)生對(duì)語言材料的感知理解能力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思辨的習(xí)慣。教師在平時(shí)的教學(xué)中沒有充分的利用例子來舉一反三。⑤抄襲現(xiàn)代文閱讀。第三部分的課內(nèi)古詩(shī)文閱讀，得分率在60%左右，失分原因有：識(shí)記理解不夠；文言基礎(chǔ)掌握不牢，缺乏文言翻譯的正確方法，出現(xiàn)句子譯得不完整、不準(zhǔn)確；古為今用的理解、遷移能力極差。由于考生審題及常識(shí)積累等原因，很多學(xué)生沒能得分。四個(gè)部分分別考查了學(xué)生知識(shí)積累、分析理解、語言運(yùn)用等能力。為了與教材緊密配合，降低難度，留給學(xué)生一定的思維想象的空間，設(shè)置了兩個(gè)文題，均為命題作文。第三部分為古詩(shī)文閱讀，共15分，內(nèi)容分別是《狼》和詩(shī)歌《天凈沙 秋思》，文言文部分采用中招考題模式，選用課內(nèi)和課外對(duì)比閱讀的手法進(jìn)行命題，既有課內(nèi)基礎(chǔ)知識(shí)的考察，也有課外比較拓展的成分，是一道相當(dāng)能考核出學(xué)生基礎(chǔ)能力的題目。兩篇文章均是課外閱讀，一篇是《那年花開》，另一篇是肖復(fù)興先生的《擁你入睡》。我想這是我們這學(xué)期來學(xué)生們最大的進(jìn)步?？傊谜Z言的玫瑰花“征服”閱卷教師的心。其次是生動(dòng)。（7）學(xué)會(huì)思想的話題等等。（3）倫理道德的話題。學(xué)生往往習(xí)慣抒寫小我，也擅長(zhǎng)書寫小我。，擴(kuò)大現(xiàn)代文閱讀文學(xué)作品閱讀的綜合性。作文材料出自《史記》選讀中的人物。關(guān)鍵是對(duì)母本的概念不理解。一般得2分，原因是要點(diǎn)概括不全。第五題現(xiàn)代文小說閱讀（18—21題）。問題表現(xiàn)在： 能背誦要求背誦篇目的名句，但記憶不準(zhǔn)，出現(xiàn)錯(cuò)別字，導(dǎo)致丟分。學(xué)生出現(xiàn)的問題，譯時(shí)該補(bǔ)充的不補(bǔ)充，不能掌握句式特點(diǎn)，如第一句為判斷句很多學(xué)生沒有翻譯出來，不少學(xué)生翻譯的句子不順暢。下面著重對(duì)非選擇題部分考生答卷進(jìn)行分析。選擇題，含三道大題，單選題，每題3分，共33分，第一題 1—5題為基礎(chǔ)知識(shí)題，分別為字音字形、成語的使用及病句辨析、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用。第四篇：高二語文試卷分析高二語文階段性測(cè)試（一）試卷分析一、試卷結(jié)構(gòu)試題滿分150分，共六個(gè)大題，由基礎(chǔ)知識(shí)、古詩(shī)文閱讀及鑒賞、現(xiàn)代文閱讀、作文幾大板塊構(gòu)成。因此這則材料作文既有時(shí)代性，又有前瞻性?？忌軌蜃x懂構(gòu)思框架的結(jié)構(gòu)和邏輯，首先寫出國(guó)慶七日游豐富課余生活、增長(zhǎng)見識(shí)的目的，再提示做好前期準(zhǔn)備，最后介紹七日游的活動(dòng)范圍。由后文“觀眾的數(shù)量自然難以保證”可知這里要填寫的是在網(wǎng)站播放面臨的困境，即用戶不足，還有無法控制的負(fù)面評(píng)論。綜合判斷B項(xiàng)恰當(dāng)。A項(xiàng)不合邏輯，“近年來”和“將”在時(shí)態(tài)上存在矛盾，可刪掉一個(gè)；B項(xiàng)并列不當(dāng)，“媒體和報(bào)紙、電視臺(tái)”存在交叉關(guān)系，不能并列?！盁o所不為”的意思是沒有不干的事情，指什么壞事都干或干盡了壞事；與④句“黑心 商販”的行為相符?！窘馕觥勘绢}考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。王仁甫秉承先師教誨，不顧個(gè)人安危，幫助抗日武裝救治傷員；他捍衛(wèi)民族醫(yī)學(xué)的尊嚴(yán)，拒絕與日本人合作，設(shè)計(jì)除掉日軍指揮官，都體現(xiàn)了其守正愛國(guó)的情懷。⑤包容大度。③大智大勇。（2）．①醫(yī)術(shù)高超。③堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí),只有嚴(yán)格要求、精益求精,才能達(dá)到盡善盡美。(2)①他一生追求真理,崇尚學(xué)術(shù)自由,從未寫過一篇媚俗的文章,從未無感而發(fā)地去“遵命”寫作。10.（1）安能行嘆復(fù)坐（2）春江潮水連海平（3）危檣獨(dú)夜舟（4）吳楚東南坼（5）云中誰寄錦書來（6）安能摧眉折腰事權(quán)貴（7）畫船聽雨眠（8）故園無此聲11.(1)AB【解析】(1)C項(xiàng),“創(chuàng)作了《柳如是別傳》,將生命情感體驗(yàn)與對(duì)身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上”表述錯(cuò)誤,《柳如是別傳》應(yīng)改為《論再生緣》。9．寫出約客未至的一種悵惘，稍有些失落的心情。景明初年，被授予秘書監(jiān)，二年死于任上，享年四十八歲，追贈(zèng)安北將軍、幽州刺史，恢復(fù)原來的爵位固安伯，謚號(hào)為懿。沈陵果然殺了副將，脅迫宿州豫州的軍隊(duì)叛逃。高祖南征，又兼任彭城王中軍府長(zhǎng)史。高祖考核在職官員政績(jī)，給盧淵降職，憑借王師的身份擔(dān)任守常侍、尚書，罰一年的常侍俸祿。有看相的扶風(fēng)人王伯達(dá)說：“各位都不如這盧淵，雖然他的官位與實(shí)際不符，但德行聲譽(yù)特別高，名望超過宰相。此時(shí)涇州的羌人叛亂，攻城掠地，盧淵率六千步兵、騎兵，號(hào)稱三萬，緩緩地進(jìn)軍?！北R淵說：“雖然奉命如此，但是我心中確實(shí)有想法。供職黃門侍郎，叉升職兼任散騎常侍、秘書監(jiān)、本州大中正?！緜渥ⅰ俊疚难晕膮⒖甲g文】盧淵性情溫和文雅，清心寡欲，有祖父和父親的風(fēng)范，崇尚學(xué)業(yè)，家庭和睦。翻譯文言句子要先確定得分點(diǎn)。馮誕深受皇帝寵信，對(duì)盧淵非常怨恨，盧淵不把它放在心上。6．D【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力?！舜侮P(guān)右之行，看相的已經(jīng)年過八十，到軍門求見，與盧淵敘說一生經(jīng)歷。A項(xiàng)“這種方式加速了佛教文明與中華文明的對(duì)話與融合”錯(cuò)誤，這一信息在原文沒有表現(xiàn)，屬于無中生有的錯(cuò)誤。B項(xiàng)“是世界文明對(duì)話史上最重要的歷史事件”錯(cuò)誤，原文表述為“公元2世紀(jì)到7世紀(jì)期間最重要的歷史事件當(dāng)屬佛教的東傳及其與中華文明的對(duì)話”，該項(xiàng)將范圍擴(kuò)大化了?！?3)85歲的屠呦呦平靜地說：“我覺得榮譽(yù)本身就是一個(gè)責(zé)任，榮譽(yù)感多，你的責(zé)任就更多一些。（60分）2015年10月5日，瑞典卡洛林醫(yī)學(xué)院在斯德哥爾摩宣布2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)女藥學(xué)家屠呦呦，表彰其在寄生蟲瘧病治療研究方面取得的成就。①②③④⑤ ⑥A但特別因此 /首先其次B但尤其因?yàn)槭紫冗^去現(xiàn)在C因而尤其因?yàn)槭紫入m然但是D因而特別因此 /過去現(xiàn)在16．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）一個(gè)精心制作的新節(jié)目，只要在有影響力的電視臺(tái)播放，初期的觀眾是不用愁的，如果節(jié)目質(zhì)量過得去，就會(huì)形成一股社會(huì)風(fēng)潮。15．填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）藝術(shù)觀點(diǎn)是不斷變化的，① 中國(guó)文字的傳承是恒久的，它涉及我們文明的 存廢。A.①②⑥B.①③④C.②④⑤D.③⑤⑥14．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分），近年來旅游部門將開發(fā)新的旅游景點(diǎn)，推出新的旅游項(xiàng)目，以最大限度地滿足市場(chǎng)需要。③這篇文章記敘了一場(chǎng)籃球比賽的經(jīng)過，場(chǎng)面描寫非常傳神，神態(tài)、動(dòng)作等描寫十分精彩，人物形象呼之欲出。（2）．小說中王仁甫這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。，刻畫了王仁甫與白忠孝兩個(gè)形象，展現(xiàn)了師兄弟兩人不同的思想性格 和精神面貌?！币娡跞矢Σ徽Z，白忠孝又說：“你扎我，我再扎宮本，一樣的針法，咋就治死了宮本呢？”王仁甫哈哈一笑說：“宮本病在身上，一針刺進(jìn)神經(jīng)止住疼痛，再一針刺出腦血管微疵，欣喜若狂自會(huì)出血而死；而你身雖無病卻病在心神，一針刺你靈魂出竅，再一針刺你回歸正道，是為醫(yī)心啊。游擊隊(duì)員不解，為什么沒人擊中宮本，宮本卻自己死了，只有白忠孝不語，他心里比誰都清楚。幾個(gè)月后，宮本一郎指揮手下圍攻青龍山，游擊隊(duì)已經(jīng)彈盡糧絕，眼看著青龍山就要被攻下。宮本揮揮手，讓手下將白忠孝拖到荒野棄尸。白忠孝告訴王仁甫，宮本懷疑青龍山游擊隊(duì)長(zhǎng)劉一飛當(dāng)日受傷是他救的，就這一條足以殺了王仁甫全家。宮本也不客氣，單刀直入地說：“聽貴師弟白先生說，令師 曾傳針灸秘術(shù)于你，可否讓在下看看？”王仁甫正色道：“中華醫(yī)術(shù)博大精深，乃我民族之瑰寶，豈容異族覬覦？先生死了這條心吧！”然后拱了拱手，算是送客。不幾日，人們經(jīng)常看到白忠孝點(diǎn)頭哈腰地圍著日本鬼子大隊(duì)長(zhǎng)宮本一郎轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，才知道白忠孝醫(yī)好了宮本的頭痛病，成了日本人的軍醫(yī)。王仁甫先是取下墻上的皮囊，捻起一枚銀針，在麻油燈上燎過，然后扎進(jìn)傷者的穴位。白忠孝長(zhǎng)嘆一聲，這群蠻夷又在搶掠了，這日子啥時(shí)才是個(gè)頭呢？王仁甫側(cè)了身子仔細(xì)聽了聽，依舊低頭無語。（4分）(3)請(qǐng)結(jié)合陳寅恪的治學(xué)精神,就如何治學(xué)談?wù)勀阕约旱目捶ā！读缡莿e傳》,將生命情感體驗(yàn)與對(duì)身世之浩嘆,全都傾瀉于陳端生身上?！读缡莿e傳》全書八十余萬字,此書猶如一堆需不停地添加燃料才能旺盛燃燒的火,耗盡了這位還有很多愿望沒有實(shí)現(xiàn)的老人的心血……陳寅恪一生學(xué)貫中西,倡導(dǎo)以詩(shī)文證史,能運(yùn)用十幾種語言文字從事文史研究,并能以外文資料與中土舊籍相參證,他在歷史學(xué)、宗教學(xué)、語言學(xué)、考據(jù)學(xué)、文化學(xué)及中國(guó)古典文學(xué)等領(lǐng)域取得了罕見的成就。1953年夏,陳寅恪病了一場(chǎng)。1949年前后,陳寅恪謝絕了一切關(guān)于移居海外的勸說,攜全家前往廣東嶺南大學(xué),就是后來的中山大學(xué),從此開始了他最后二十年的嶺南生活?！币蚨?陳寅恪上課的教室,總是坐得滿滿的,一半是學(xué)生,一半是慕名而來的老師,就連朱自清、馮友蘭、吳宓那樣的名教授也一堂不漏地聽他上課,人稱他是“教授中的教授”。近人講過的,我不講。陳寅恪曾經(jīng)寫過一副對(duì)聯(lián)給他的學(xué)生,說他們是“南海圣人再傳弟子,大清皇帝同學(xué)少年”。因?yàn)槲膽{在他眼里,不過是一張廢紙而已。1919年,吳宓在哈佛剛剛認(rèn)識(shí)陳寅恪時(shí),就宣稱:“吾必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人。韋莊《菩薩蠻》(8)聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成。杜甫《旅夜書懷》(4)，乾坤日夜浮。，描寫詩(shī)人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韻味。8．對(duì)這首宋詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()（）（4分）。淵以誠(chéng)信御物，甚得東南民和。7．把原文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。，寬宥其余。D.“服闋”的意思是守喪期滿除服。／諸君皆不如此／盧郎雖位不副實(shí)／然德聲甚盛／望逾公輔后／二十余年／當(dāng)制命關(guān)右／愿不相忘／此行也相者／年過八十／詣軍門請(qǐng)見／言敘平生。贈(zèng)安北將軍、幽州刺史，復(fù)本爵固安伯，謚曰懿。陵在邊歷年，陰結(jié)既廣，二州人情，成相扇惑。南徐州刺史沈陵密謀外叛，淵覺其萌漸，潛敕諸戍，微為之備。高祖南討，又兼彭城王中軍府長(zhǎng)史。高祖考課在位，降淵以王師守常侍、尚書，奪常侍祿一周。初，淵年十四，嘗詣長(zhǎng)安。尋以蕭賾死，停師。實(shí)有未盡。是時(shí)，高祖將立馮后，方集朝臣議之。襲侯爵，拜主客令，典屬國(guó)。，是離不開其在中國(guó)大地上的存在和發(fā)展的?；圻h(yuǎn)的弟子慧觀，也從羅什請(qǐng)問佛學(xué)，研核異同，詳辯新舊，這是對(duì)印度佛學(xué)的對(duì)話精神的繼承。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分），魏晉時(shí)期主要是佛學(xué)的玄學(xué)化和玄學(xué)的佛學(xué)化，南北朝時(shí)期一個(gè)突出特征是皇帝親自參與對(duì)話。(選自張三夕《佛教文明與中華文明的對(duì)話》，有刪改)1．下列關(guān)于“佛教文明與中華文明的對(duì)話”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）、魏晉南北朝、隋唐時(shí)期，唐以后，伴隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，佛教不再被看作是在異族異質(zhì)文明意義上與中華文明展開對(duì)話了?！狈鸾涛拿髋c中華文明對(duì)話的一個(gè)深遠(yuǎn)的歷史影響是通過中國(guó)，佛教流傳遠(yuǎn)播于四鄰諸國(guó)。受到羅什的高度贊揚(yáng)，與僧肇一起被稱為“第一”。佛教文明在中土的生根開花結(jié)果，還在于佛教本身具有一種對(duì)話精神，佛教內(nèi)部往往通過對(duì)話來加深對(duì)佛法佛學(xué)的理性認(rèn)識(shí)。東晉是佛典合譯的高峰期。唐以后，隨著三教合流，隨著中國(guó)化佛教禪宗的盛行，融入中華文明的佛教已經(jīng)成為中華文明的有機(jī)組成部分，佛教已經(jīng)不是在異族異質(zhì)文明意義上與中華