【正文】 會存在和發(fā)展的決定性力量，這是因?yàn)椋旱谝唬a(chǎn)方式是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是一切其他社會活動的首要前提。包括人們對一切社會生活過程和條件的觀念反映。社會意識作為社會存在的反映，它有其相對的獨(dú)立性和自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，社會意識的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全同步。馬克思主義對待文 1化遺產(chǎn)的科學(xué)觀點(diǎn)和正確態(tài)度，為我們正確對待中國傳統(tǒng)文化指明了方向。二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律（一）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力所謂生產(chǎn)力或社會生產(chǎn)力，是指人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。第三，生產(chǎn)力具有社會歷史性。生產(chǎn)關(guān)系（1）生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)過程中形成的，同一定的生產(chǎn)力相適合并且不依人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（3）生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容可以歸納為以下三個方面。（二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用中，首先是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，同時生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力變了，生產(chǎn)關(guān)系必然會變，生產(chǎn)力沒有變，人為地去變生產(chǎn)關(guān)系，那就要給生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)帶來災(zāi)難。這一規(guī)律的客觀要求是：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，應(yīng)當(dāng)保持生產(chǎn)關(guān)系的相對穩(wěn)定；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的狀況，甚至成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時，必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要。2上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施兩部分構(gòu)成，即政治上層建筑和思想上層建筑。第二，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之所以要產(chǎn)生上層建筑，目的就是要上層建筑為自己服務(wù)。第二節(jié) 社會歷史發(fā)展的動力一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力社會基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是最深層次的動力，是推動社會發(fā)展的根本動力。第三節(jié) 人民群眾在歷史發(fā)展中的作用一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）兩種歷史觀的對立——群眾史觀和英雄史觀的對立（二）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用的表現(xiàn)社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。（3）人民群眾是社會變革的決定力量。無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)：堅信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。（3）歷史人物是歷史進(jìn)程的影響者。這說明歷史 人物必有其歷史特征和歷史局限性。只有承認(rèn)普通個人的歷史作用，才會真正在實(shí)踐中尊重普通個人的價值，確認(rèn)普通個人的社會主體地位，進(jìn)而激發(fā)出每個社會公民的歷史責(zé)任感和社會主人翁感。在評價階級社會的歷史人物時要堅持階級分析方法。二、馬克思提出的“兩個決裂”的思想。馬克思說，共產(chǎn)主義就是這樣一個聯(lián)合體：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。共產(chǎn)主義社會的終極目標(biāo)是“每個人的自由發(fā)展”。首先，共產(chǎn)黨員必須要具備為人民服務(wù)的思想和本領(lǐng)。最后，共產(chǎn)黨員需要弘揚(yáng)與時俱進(jìn)的精神 , 堅持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，要按照“三個代表”的要求，在工作方法上，組織結(jié)構(gòu)上結(jié)合研究所實(shí)際不斷創(chuàng)新實(shí)踐，在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上將黨的先進(jìn)性落實(shí)到實(shí)處。因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評指出?！熬喺边@一條意見，就是黨外人士李鼎銘先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。毛澤東同志還指出，人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的銅墻鐵壁，是勝利之本，是為革命和建設(shè)提供強(qiáng)大力量的最深厚的根源。作為青年的我們要深刻認(rèn)識到全心全意為人民服務(wù)的思想本質(zhì)，在工作中擺正自己的位置，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，做到心里裝著教師、家長和學(xué)生，凡事想著教師、家長和學(xué)生，工作依靠教師、家長和學(xué)生，一切為了教師、家長和學(xué)生。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。”關(guān)于《資本論》的內(nèi)容，馬克思在《資本論》第三卷開篇時指出。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹?，以及在生產(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。馬克思很有先見之明。”“這位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他應(yīng)該得到更多的承認(rèn)。同《實(shí)踐論》一樣，原先是毛澤東同志為延安抗日軍政大學(xué)作哲學(xué)講演用的《辨證法唯物論》講授提綱中的一部分。一是為了實(shí)現(xiàn)列寧對唯物辯證法研究的遺愿?！庇捎诜N種原因，列寧一直未能抽出時間對這一重要思想進(jìn)行系統(tǒng)的、詳盡的“說明和發(fā)揮”?！痹凇睹苷摗分?，毛澤東用了較大的篇幅批判了德波林所謂在事物發(fā)展的開始階段沒有矛盾，有些事物之間只有差異并無矛盾的形而上學(xué)觀點(diǎn)。文章的第一部分介紹了兩種宇宙觀，即形而上學(xué)的宇宙觀和唯物辯證法的宇宙觀。矛盾的普遍性包括兩方面的含義：其一，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動。同時，作者明確指出矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。在發(fā)展的過程中，兩者之間可以相互轉(zhuǎn)換，事物的性質(zhì)也就隨著一起變化。第六部分講述了對抗在矛盾中的地位。事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則，是人類的認(rèn)識史的一個大革命。對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是一