讀魯迅《我還不能帶住》有感（精選合集）-預覽頁
【正文】 所比較思想才有所深化與發(fā)展。所以魯迅先生受到萬人敬仰。從中我知道，“凡事總需研究，才會明白”（魯迅言論），做人做事要仔細思考，認真研究，方才能夠察覺到其中的深意。這啟示我們要全面的看待日本人，一個人要理性的待人接物，做一個嚴謹?shù)娜?。魯迅先生在生前立下遺言，其中一條是：“忘掉我，管自己的生活”?！币苍S人生就是一種積淀。臧克家于11月1日寫了短詩《有的人》抒發(fā)自己由紀念魯迅所引起的無限感慨以及對人生意義的深刻思考。尤其是現(xiàn)代的文學小說，對人物的刻畫、描寫，以及深化當代的主題，它的構思可以說是一副具有諸多環(huán)節(jié)的有機的鏈條。魯迅，原名周樟壽（后改名周樹人），字豫山，后改為豫才。他的著作主要以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《阿Q正傳》，歷史小說集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。因為不少雜文直指社會黑暗，批判社會腐敗，對社會現(xiàn)實的揭發(fā)使他成為一名戰(zhàn)士，筆就是他的武器，就是他的靈魂。我們學過政治，都知道，愛國主義精神是中華民族繼往開來的精神支柱，也是維護祖國統(tǒng)一和民族團結牢固紐帶，更是實現(xiàn)個人的人生價值的力量源泉，在魯迅的身上，我們看到了知識分子那“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的崇高氣節(jié)，以及在他身上體現(xiàn)的強烈的自強不息、艱苦奮斗的革命精神；“吃的是草，擠出的是奶”更是對魯迅先生無私奉獻精神的最好詮釋。魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。我們就更需要發(fā)揚魯迅這種“韌”的戰(zhàn)斗精神和批判精神，不僅僅要自覺地遠離這些不良風范，還需要與社會上的這些不文明不道德的行為作斗爭，和魯迅一樣，我們可能并不能看到改變，但是，我們相信，每個人都可以是一盞燈，亮的多了，就算再黑的夜晚也可以亮如白晝。魯迅作品的共同特征是“深刻”，一針見血。魯迅是具有先知先覺的能力，他敏銳地察覺到中國落后的根源，在列強的強大的狀態(tài)，更在于兩千多年封建社會中的奴性。第四篇：讀魯迅《我的種痘》有感我種的成功之豆——讀魯迅《我的種痘》有感原創(chuàng)： 狂人老師 俗讀魯迅最近我跟一個好久沒有聯(lián)系的學員交流，打趣的跟她說：“這么久沒有跟我學習，感覺你掉隊了哦。在文章中寫出，人們種痘的原因，是為了自己保命，能夠存活下來；當今社會人們報課程學習，也是為了自己的前途而“種痘”，其實大概的意識都是一樣的。有沒有人能成為學霸的？有，但是學渣更多！有的學習的平臺還相對比較嚴格，比較負責任的，就會在課后給學員布置作業(yè)。如果哪些導師能像你的小學時候的老師那樣每天逼你完成作業(yè)，就應該認真重視。也許，他說的沒錯，這個也是事實，只要加入就有機會。辯證唯物主義告訴我們，事物發(fā)展包括外因和內因，真正起決定性作用的還是內因。先生自語這是“遵命文學”，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。他進城一趟，必要做些順手牽羊、小偷小摸的事，回來卻不知廉恥地大肆炫耀。當下國人的“看客”表現(xiàn)在諸多方面，喜歡圍觀吵架、斗毆事件，卻沒人去勸解或采取為之有效的方法。萬象更新，物質生活提升的同時，道德卻日漸淪喪了，誰能說這與先生所處的時代相比進步了呢？回到《阿Q正傳》上，我第二個要談的便是阿Q對“革命”的態(tài)度和認識。因為它沒有喚醒阿Q似的群眾，不被廣大人民所理解，沒有完全地、徹底地打破封建的桎梏。他雖在現(xiàn)實上屢遭失敗，而精神上卻是“常勝將軍”，我們總結它為“可悲的精神勝利法”。他們總是把自己的平庸和無能用另一種方式來掩蓋，這種種的借口難道不是“新版的”可悲的精神勝利法嗎？冷靜下來，仔細斟想，為什么失敗了不從自身找原因而要用那些冠冕堂皇的借口去打發(fā)呢？為什么不努力、不爭取也許本該屬于自己的成就呢？也許我的問題有點多余，因為這個社會，真才實學的人往往是被埋沒最多
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