我讀魯迅五篇-預覽頁
【正文】 革命家，是中國文化革命的先驅。這是怎樣的哀痛者和幸福者，然而造化又常常為庸人設計，以時間的流逝，來洗滌舊跡，僅留下淡紅的血色和微漠。我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有所舍身求法的人。無知愚昧的國民只有豐富的精神，素質才會明白落后才會挨打，教育文化才能興國。他的文章深刻揭示，反映社會現(xiàn)狀，人民的生活面貌，人們在這種生存環(huán)境下的精神面貌。農民題材的主要體現(xiàn)了他的“怒其不爭”的態(tài)度思想。先生自語這是“遵命文學”，是“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。他進城一趟，必要做些順手牽羊、小偷小摸的事，回來卻不知廉恥地大肆炫耀。當下國人的“看客”表現(xiàn)在諸多方面，喜歡圍觀吵架、斗毆事件，卻沒人去勸解或采取為之有效的方法。萬象更新，物質生活提升的同時，道德卻日漸淪喪了，誰能說這與先生所處的時代相比進步了呢？回到《阿Q正傳》上，我第二個要談的便是阿Q對“革命”的態(tài)度和認識。因為它沒有喚醒阿Q似的群眾，不被廣大人民所理解，沒有完全地、徹底地打破封建的桎梏。他雖在現(xiàn)實上屢遭失敗，而精神上卻是“常勝將軍”，我們總結它為“可悲的精神勝利法”。他們總是把自己的平庸和無能用另一種方式來掩蓋，這種種的借口難道不是“新版的”可悲的精神勝利法嗎？冷靜下來，仔細斟想，為什么失敗了不從自身找原因而要用那些冠冕堂皇的借口去打發(fā)呢？為什么不努力、不爭取也許本該屬于自己的成就呢？也許我的問題有點多余，因為這個社會，真才實學的人往往是被埋沒最多的人。所以他棄醫(yī)從文，并相信能改變封建社會下愚弱百姓的精神。村莊里環(huán)境清靜、生活幽閉，當時封建愚昧的社會氣氛緊緊地籠罩在當?shù)厝嗣裆砩?，令人窒息。七斤撐船到魯?zhèn)，打聽到“皇帝坐了龍庭了。再看趙七爺，他來到七斤家，樹起了封建的淫威，村民對他好生畏懼，趙七爺利用著“封建社會殘余的淫威”，耍出一臺雞毛當令箭的把戲，在今天的我們看來著實可笑。從整個過程來看，**的產(chǎn)生源自于七斤的辮子，他代表著當時典型的小民，迫于生計，時而剪去辮子，時而又經(jīng)受村人的指點，生活唯一的動蕩全憑一條辮子操控?；仡櫸恼聝热?，再聯(lián)系時代背景，魯迅的吶喊，是對封建殘余的嚴厲批判，他揭露了當時社會的黑暗，看似平靜的小民生活，卻蘊藏著最愚昧的國民特性，文章中人民是值得同情的，但也是最可悲，幾乎所有的人都成了封建社會的奴隸。在那個**紛紛的年代，不少人放棄了自己的原則與立場，就如那在日本留學的清朝留學生，而像魯迅這樣，鬧中求靜、潛心治學的人真正又有幾個？“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”也不過如此吧？我想，臧克家是把魯迅琢磨透的人，所以才發(fā)出了“有的人死了，他還活著”的感慨。有的人，一生只保持一種姿勢站立。使他知道這世間又多了一堵厚厚的墻，他和閏土的墻。雪沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。用怎樣的關聯(lián)詞，才能將這兩段截然不同的人生系在一個人的命運之上。哪怕因此而被全世界反對，他也毫不畏懼。
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