【正文】 、胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀為理論依據(jù)，采取文獻(xiàn)收集、實地調(diào)研、比較研究等多種研究方法，對方志敏榮辱觀進(jìn)行了多方面研究。不同的時代，不同的民族，持有不同的榮辱觀。樹立良好風(fēng)氣是每個有正義感的公民的強烈愿望，也是歷史、社會向前推進(jìn)的必然要求。而這一切的理念基石就是一個人、一個社會的榮辱觀。一、方志敏榮辱觀的思想淵源方志敏榮辱觀的形成，決非與生俱來，更不是一種孤立的社會現(xiàn)象，它深受民族精神的影響,傳統(tǒng)美德的熏陶和理想信念的引導(dǎo)。在他身上，無不深深刻著自強、自立的民族精神烙印。“天下興亡，匹夫有責(zé)”正是中華民族的愛國傳統(tǒng)。在全國反對日本帝國主義滅亡中國的二十一條的運動中，他是弋陽的最積極的愛國分子。崇尚民族氣節(jié)以危害祖國、背離人民為恥。方志敏是一位具有高尚理想、深厚道德修養(yǎng)的人，他非常強調(diào)品格的修養(yǎng)，他經(jīng)常以松、竹、梅、蘭四物自勵，贊賞松之蒼勁、竹之風(fēng)骨、梅之高潔、蘭之幽香，實際上崇尚的就是一種高尚的精神與氣節(jié)③。他常常這樣想：“假使能使中華民族得到解放，那我又何惜于我這一條生命。①②[M].北京：戰(zhàn)士出版社,[M].北京：人民出版社,1985.③[M].北京：人民出版社,、社會的現(xiàn)狀，在民族精神的激勵下，方志敏具有強烈的救亡圖存的責(zé)任感，這正是方志敏榮辱觀形成的牢固基石。可以說，中華民族上下五千年的發(fā)展史，就是一部體現(xiàn)中國農(nóng)民勤勞勇敢美德的艱苦奮斗史。從而也使其高尚的理想情操中，更具有本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色。方志敏的農(nóng)民家庭出身，使他在世界觀形成的過程中，始終把自己定位于飽受當(dāng)時社會制度下被壓迫的農(nóng)民階級。帝國主義深入農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)侵略，使農(nóng)民生活更加貧苦。①正因如此，他參加革命后，對農(nóng)民運動十分熱心，認(rèn)為農(nóng)民要求擺脫痛苦，就必須進(jìn)行“打倒帝國主義，打倒軍閥，鏟除貪官污吏土豪劣紳”，“除去地主階級剝削”的革命?！雹嗨讵z中寫下的《清貧》，①震撼著一代又一代共產(chǎn)黨人的心靈。方志敏在追求真理的過程中逐漸形成了共產(chǎn)主義的世界觀，接受了共產(chǎn)主義的信仰，逐漸成為一個堅定的馬克思主義者。馬克思主義改變了方志敏對世界的看法。一九二四年三月，經(jīng)過趙醒儂同志等的介紹，并且接受了馬列主義思想以后，方志敏在南昌正式加入共產(chǎn)黨。從此，方志敏在革命的道路上有了明確的目標(biāo)，有了堅定的信仰，也就有了銳利的思想武器。無產(chǎn)階級要獲得自身的解放，必須首先解放全人類，無產(chǎn)階級的特殊利益決定了共產(chǎn)黨人的人生價值目標(biāo)必然要把為全人類服務(wù)看成是崇高的奮斗目標(biāo)，這是人類歷史上最博大、最崇高的價值觀、榮辱觀。他深深懂得：只有投身無產(chǎn)階級的社會革命，求得社會的解放，個人的生命才有永恒的價值。民族精神的影響，傳統(tǒng)美德熏陶，理想信念的引導(dǎo)，構(gòu)成了方志敏榮辱觀的思想 ①②[M].北京：人民出版社,[M].北京：人民出版社,。但是，他的光輝業(yè)績和崇高品德，將永垂青史。具體說來，方志敏榮辱觀的豐富內(nèi)涵包括：（一）赤誠忠心的愛國觀。由于出生貧苦，方志敏還在疊山書院（弋陽縣立高等小學(xué)）讀書時，就渴望自己有朝一日，能保家衛(wèi)國，馳騁沙場。方志敏的一生，是為革命戰(zhàn)斗的一生，是踐行愛國主義精神、探索救國救民道路 ①② [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,[M].北京:解放軍出版社,1999.③[M].北京：人民出版社,。他的行動是他愛國主義精神的最好證明。在獄中，方志敏烈士寫下了《可愛的中國》，激情地說：“朋友！中國是生育我①們的母親。江澤民同志曾經(jīng)指出：“一定要把人為什么活著這個問題弄清楚。方志敏同志戰(zhàn)斗的歲月，正是民族受難的年代。如果說，人生最寶貴的是生命，那么與生命同樣珍貴的是親人的親情。他的弟弟 ①②[M].北京:國家行政學(xué)院出版社,(中冊)[M].北京:人民出版社,、堂兄弟方志純、方遠(yuǎn)輝、方遠(yuǎn)杰等多人在他的教育引導(dǎo)下，成為革命隊伍中的堅定的革命戰(zhàn)士。當(dāng)方志敏身處險惡環(huán)境時，他卻以一個共產(chǎn)黨人大無畏的獻(xiàn)身精神表示：“我下了決心去完成黨交給我的任務(wù)，黨要我做什么事情，雖死不辭！”?！拔疫@次最痛苦的，就是失卻了為黨努力的機會”，說出了一個共產(chǎn)黨人的奉獻(xiàn)心聲；“我能丟棄一切，惟革命事業(yè)，卻耿耿在懷，不能丟卻！”，②這樣的表白道出了無畏者的奉獻(xiàn)情懷。例如，在革命戰(zhàn)爭中，他發(fā)現(xiàn)蘇區(qū)人民群眾創(chuàng)造了地雷戰(zhàn)的作戰(zhàn)樣式，就立即決定在蘇區(qū)內(nèi)廣泛推廣。①②[M].北京:國家行政學(xué)院出版社,[M].北京：人民出版社,1980.③[M].北京:中共黨史出版社,，患有肺病，為革命工作，他幾次累得大吐血。①他起草下發(fā)的文件和編寫的教材，把馬列主義普遍原理與黨的方針政策通俗化，與當(dāng)?shù)貙嶋H緊密聯(lián)系，針對性、指導(dǎo)性、可操作性以及實踐性很強，工農(nóng)群眾好記好懂，易于接受。②贛東北根據(jù)地的創(chuàng)建不同于其他一些根據(jù)地，它開始是在沒有正規(guī)軍隊幫助的情況下，依靠農(nóng)民武裝發(fā)動武裝暴動，建立根據(jù)地，然后再建立正式紅軍和蘇維埃政權(quán)。他從農(nóng)民最切身的問題入手，提出了對廣大農(nóng)民最有號召力的口號，從而激發(fā)了農(nóng)民的革命熱情。（5）通過各種載體營造濃厚的思想政治工作的氛圍。①1927年底，他領(lǐng)導(dǎo)了弋橫兩縣的農(nóng)民暴動，但暴動堅持兩個月就失敗了。1928年5月，他主持召開弋陽縣首次工農(nóng)兵代表大會，就不失時機地頒布了《土地分配法》和《平債法》。發(fā)展黨員大都是群眾斗爭的骨干；選擇干部以“為群眾所信任”為主要標(biāo)準(zhǔn)之一。在擴(kuò)大蘇區(qū)的斗爭中，方志敏經(jīng)常采取事先舉辦骨干訓(xùn)練班向群眾撒“種子”的辦法，收到了很好效果。在基層實際工作的艱苦，他反復(fù)提倡“刻苦耐煩”四字。他嚴(yán)肅地批評了“僅僅拿我們的駁殼和手槍，去 ①②石凌鶴.《方志敏傳》[M]，北京: 人民出版社，[M].北京：人民出版社,1980.③[M].北京：人民出版社,、債主或國民黨委員打死”，“群眾卻在旁冷觀”的“駁殼主義”。他在清貧中奮斗，為了信念而奮斗。在對待革命整體利益與個人家庭利益之間的關(guān)系上，方志敏嚴(yán)于律己，甘于清貧，不徇私情?！雹谧鳛樘K維埃主席穿的是舊褂褲與縫上底的線襪，和大家一起吃糠咽菜。但他為了革命事業(yè)，為節(jié)省錢和擠時間多干工作，始終不計病痛，從不休息，直到犧牲為止。方志敏在遺著中寫道：“吃不得苦，革不得命，苦算什么，愈苦愈要干，愈苦我愈快樂。令人發(fā)指的折磨，使他本來就患有嚴(yán)重的肺病和痔瘡，連續(xù)發(fā)作?！彼鶒鄣?，只有黨，只有革命事業(yè)，只有紅軍，只有勞苦大眾，①②唐志全、陳學(xué)明.“方志敏式”革命根據(jù)地研究[C].南昌:江西人民出版社,.《方志敏傳》[M]，北京: 人民出版社，1990.③ 《方志敏傳》[M].南昌:江西人民出版社,。從而譜寫了一曲“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”的共產(chǎn)黨人正氣歌。①了解和把握方志敏榮辱觀與社會主義榮辱觀的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，對于在新時期更好地踐行社會主義榮辱觀，弘揚社會主義新風(fēng)尚具有十分重要的理論和現(xiàn)實意義。（一）學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，夯實社會主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)。他以共產(chǎn)黨員為榮，以革命事業(yè)為榮，以清貧樸素為榮，以無私奉獻(xiàn)為榮。①首先，方志敏在生與死的考驗中，在榮與辱的選擇中，逐漸堅定了自己的思想觀念。生命捏在敵人的掌心里。流血的一天，總是要來的”②。”再次，方志敏在艱苦的革命斗爭中，能夠不畏環(huán)境的惡劣，不畏敵人的強大，始終以共產(chǎn)黨員的飽滿熱情，投入到革命工作中去，這源自于他所樹立的正確的價值取向，源自方志敏榮辱觀的精神支持。（二）學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，把握社會主義榮辱觀的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。在長期的革命和建設(shè)中，方志敏為了國家和人民的利益，犧牲了自己的一切，以實際行動，樹立起共產(chǎn)黨人的光輝形象，確立了革命年代的價值導(dǎo)向，他的高尚品質(zhì)充分展示了共產(chǎn)黨人的本色，是人民心中永遠(yuǎn)的豐碑。因此，為人民服務(wù)，為人民謀利，是社會主義榮辱觀的價值導(dǎo)向，也是方志敏榮辱觀的價值核心。今天，為理想奮斗就是投身建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐中，就是如胡錦濤同志強調(diào)的，“矢志不渝地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)而奮斗。學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，樹立社會主義榮辱觀，就要教育廣大黨員干部加強黨性修養(yǎng)，把對共產(chǎn)主義的理想信念建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識上，把個人的奮斗融入到為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中，堅決抵御不良風(fēng)氣、不良習(xí)慣的影響，明榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。雖然作為黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，有一定的權(quán)利和地位，但是他從來就沒有利用權(quán)力為自己謀求哪怕一點點的私利，用共產(chǎn)黨員的黨性原則和人格境界筑起了堅固的思想道德堡壘。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，由于腐朽思想的侵蝕和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，個別黨員把個人利益凌駕于國家集體群眾利益之上，以權(quán)謀私，跌入腐敗的泥坑。要以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，模范遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，做到清正廉潔、勤政務(wù)實和敬業(yè)奉獻(xiàn)。方志敏榮辱觀和社會主義榮辱觀在某種程度上具有一致的理論脈絡(luò)和思想基石。中國革命需要大批優(yōu)秀的兒女為祖國的徹底解放，為共產(chǎn)主義的偉大理想而流血犧牲，奮斗不息。社會主義榮辱觀重在實踐，重在把遵守社會主義榮辱觀的道德要求逐步轉(zhuǎn)化為廣大公民的自覺行為。方志敏榮辱觀作為無產(chǎn)階級榮辱觀的杰出代表，就是我們實踐社會主義榮辱觀可以學(xué)習(xí)的一個示范和榜樣。在這方面，方志敏榮辱觀給我們以借鑒和示范：①②[M].北京:中共黨史出版社,(第四卷)[M].上海:人民出版社,1968.③[M].北京：紅旗出版社，2006.（1）學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，做人格自重的示范。在革命戰(zhàn)爭年代，方志敏同志以極強的政治責(zé)任感和使命感，為了民族振興和人民幸福，兢兢業(yè)業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，堅守清貧，成為人格自重的典范。這就是一種人格。首先必須牢固樹立“為民”的觀念。②其次必須發(fā)揚“務(wù)實”的作風(fēng)。再次要提倡“奉獻(xiàn)”的精神。（3）學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，做思想自警的示范。玩物足以喪志，奢侈必將失德。清貧才能贏得民心，清貧才能艱苦奮斗，清貧才能取得勝利。方志敏寫道：“吃不得苦，革不得命，愈苦愈要干，愈苦我愈快樂”。社會主義榮辱觀形成的內(nèi)因在于修養(yǎng)機制。社會主義榮辱觀所倡導(dǎo)的“八榮八恥”，實際上是崇高的道德境界。胡錦濤總書記在中央紀(jì)委第六次全體會議上鄭重指出：反腐倡廉抓源頭，一定要把加強黨員、干部的道德修養(yǎng)作為一個重點。①即使是在艱苦的戰(zhàn)爭年代，我們黨也沒有放松對黨員的道德要求。當(dāng)前，胡錦濤同志提出要樹立社會主義榮辱觀，就是要求加強人們尤其是青少年和領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。廉政建設(shè)是關(guān)系到中國共產(chǎn)黨生死存亡的根本性問題，是關(guān)系到中國共產(chǎn)黨人心向背的根本性問題。清貧，即清寒貧苦，亦為處貧苦而有志節(jié)。勤儉持家，勤儉建國，勤儉辦一切事業(yè)，是我黨的一貫方針，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。守住清貧，有利于戰(zhàn)勝艱難困苦?！痹诮裉旄母镩_放的偉大實踐中，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要知難而進(jìn)，帶頭艱苦奮斗，樹立正確的廉政觀，在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾圓滿完成各項工作任務(wù)的同時，鍛煉和提高自己的思想覺悟和道德人品。共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性修養(yǎng)在很大程度上體現(xiàn)為樹立正確的政績觀。就是說要向方志敏那樣，把人民的利益放在第一位，為人民掌好權(quán)，用好權(quán)，真情實意對待群眾。他起草下發(fā)的文件和編寫的教材，語言通俗，把馬列主義真理和黨的方針政策通俗化，有的還用問答式，工人農(nóng)民好懂好記。由于方志敏和蘇區(qū)各級干部真正做到了立黨為公、執(zhí)政為民，恪盡了公仆之責(zé)，因此，蘇區(qū)黨群、干群、軍民關(guān)系親如一家，魚水情深，群眾把共產(chǎn)黨、蘇維埃和紅軍看成是“命根子”，蘇區(qū)的政權(quán)建設(shè)有了用之不竭的動力黨和政府的各級干部，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部，就要學(xué)習(xí)方志敏這種融于群眾、體貼群眾、為了群眾的精神。用自己手中的權(quán)力為民辦事、為民謀利，還是為己辦事、以權(quán)謀私，是立黨為公還是立黨為私的大問題。對群眾要有愛意，要愛群眾如父母。要著重解決群眾在工作上、生活上面臨的突出問題和迫切需要解決的重點問題，堅決維護(hù)人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益。（1）堅持教育與管理的統(tǒng)一。同時，成功的教育總是同嚴(yán)格的管理緊密結(jié)合在一起的，忽視管理的教育往往是蒼白無力的。方志敏同志戎馬一生，革命不止。個人的道德實踐是樹立社會主義榮辱觀的重要途徑。社會主義榮辱觀的形成，要靠自律，但也離不開他律。（4）堅持典型示范與群眾實踐的統(tǒng)一。在這方面，方志敏同志的個人人格及其榮辱觀能充分發(fā)揮示范作用，學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，用良好的道德形象教育引導(dǎo)廣大群眾，用優(yōu)良的思想作風(fēng)帶動廣大干部，用高尚的人格力量感染社會，使廣大群眾積極實踐社會主義榮辱觀，從而達(dá)到典型示范與群眾實踐的統(tǒng)一。作為一名共產(chǎn)黨員，方志敏在大是大非面前立場堅定，在榮恥美丑上面旗幟鮮明。實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，實現(xiàn)社會主義的根本目的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，路還很長，困難還很多，深入研究學(xué)習(xí)方志敏及其榮辱觀，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和偉大的現(xiàn)實意義。方志敏榮辱觀有著深邃的思想淵源，它源于民族精神的影響，傳統(tǒng)美德的熏陶和理想信念的引導(dǎo)。研究方志敏的榮辱觀，對于拓展方志敏的研究領(lǐng)域，深入地學(xué)習(xí)宣傳方志敏有著深遠(yuǎn)的歷史意義。凡生活在社會中的人們，都有自己對于榮與辱的看法和理解。在我國全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，胡錦濤同志創(chuàng)造性地把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，十分精辟，寓意深刻。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神的根本要求。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對對立的概念來使用。管子更從關(guān)系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以“恥”來闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個古老的傳統(tǒng)道德概念切實對應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會主義價值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！鞍藰s八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會主義的時代精神；不僅體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向，所以我們應(yīng)該要大力弘揚社會主義榮辱觀。大力弘揚社會主義榮辱觀，必須與青少年思想道德教育緊密結(jié)合起來。要牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，教育引導(dǎo)青少年自覺養(yǎng)成熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科