【正文】 意志，每天堅(jiān)持工作15個(gè)時(shí)，除了吃飯走路，全部時(shí)間就是開會(huì)演說，與群眾談話，擬文件，寫文章，抓工作落實(shí)。除此之外，在其他方面，也處處充滿著方志敏的“活躍躍的創(chuàng)造”。③方志敏在創(chuàng)建根據(jù)地的過程中，始終把思想政治工作放在重要位置上，創(chuàng)造了開展思想政治工作的一系列新措施：（1）深入農(nóng)戶進(jìn)行耐心的階級(jí)教育，激發(fā)農(nóng)民的革命熱情。（4）創(chuàng)辦各類學(xué)校和各種培訓(xùn)班，提高干部群眾的政治理論和文化水平。方志敏曾說：“凡能為群眾謀利益，得到群眾擁護(hù)的革命軍隊(duì)，雖然物質(zhì)條件較差，仍能勝利”。此后新發(fā)展的蘇區(qū)，他總是從解決農(nóng)民最關(guān)心的問題入手，抓緊時(shí)機(jī)分配土地，使群眾為鞏固已得的土地利益而斗爭(zhēng)。③因此，贛東北每個(gè)黨支部的指導(dǎo)思想是如何在斗爭(zhēng)中成為群眾的核心。方志敏一直重視在斗爭(zhēng)中培養(yǎng)大批堅(jiān)強(qiáng)的干部，并多次具體提出挑選、培養(yǎng)干部的要求和方法。方志敏長(zhǎng)期接觸基層，摸到社會(huì)最深處的脈搏，熟悉一切工作最終落腳點(diǎn)的真情。在大力提倡好作風(fēng)的同時(shí)，方志敏堅(jiān)決反對(duì)違背群眾路線的不良作風(fēng)。方志敏的一生是奮斗的一生，也是清貧的一生。方志敏清貧觀的基礎(chǔ)是科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)世界觀，其內(nèi)涵是大義凜然的浩然正氣。他說：“我管的錢是不少，不過，都是革命的，一個(gè)銅板也動(dòng)不得。貧困中奮斗出來的方志敏，20多歲就患了肺結(jié)核，吐血不斷。然而，這一切，又無不與他顧全大局、樂于清貧、蔑視困難，緊緊地聯(lián)系在一起。在獄中一段時(shí)間里，他和其他被俘的戰(zhàn)友，一天吃兩餐用發(fā)霉的米做的飯，里面不少稗子、谷殼、砂子；一天只給兩碗水，洗臉、漱口，飲用全在內(nèi)。面對(duì)酷刑與死神、高官與厚祿，他笑傲敵人，毅然回答： “頭顱可以斷，信仰不可移，氣節(jié)決不丟。他把自己生命的最后一刻，化成了情與血的文字，獻(xiàn)給了黨和人民。三、方志敏榮辱觀的啟示意義胡錦濤總書記提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于道德建設(shè)有著極為重要的導(dǎo)向性價(jià)值。今天，我們了解、掌握、學(xué)習(xí)方志敏的榮辱觀，不是要從形式上學(xué)，而是要學(xué)其精神實(shí)質(zhì)；也不是獨(dú)立地學(xué)習(xí)，而是要與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐結(jié)合起來學(xué)；更不是膚淺地學(xué)，而是要學(xué)出成效，學(xué)出實(shí)績(jī)，學(xué)出社會(huì)主義新風(fēng)尚。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，方志敏對(duì)世界認(rèn)知和社會(huì)事物有著清晰、明確的是非界限；作為一個(gè)革命者，他對(duì)黨的事業(yè)和革命行為有著強(qiáng)烈的榮辱觀念。學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，說到底，就是要形成維系社會(huì)的精神紐帶和道德風(fēng)尚，樹立正確的 ①[N].人民日?qǐng)?bào)，2006318（1），思想觀念，使思想道德建設(shè)與時(shí)代同步，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)形成正確的價(jià)值取向，從而確立正確的行為準(zhǔn)則，從價(jià)值導(dǎo)向、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等方面為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神支撐。什么時(shí)候死，不知道。流血，是革命者常常遇著的，歷史上沒有不流血的革命，不流血，會(huì)得成功嗎？為黨為蘇維埃流血，這是我十分情愿的。正如他自己在《蘇維埃模范省的榮譽(yù)》一文中指出：“蘇維埃時(shí)時(shí)刻刻都是想著如何去領(lǐng)導(dǎo)和組織工農(nóng)群眾去參加國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)檫@種戰(zhàn)爭(zhēng)正是階級(jí)解放和民族解放必須進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。而方志敏榮辱觀作為在革命實(shí)踐中確立的經(jīng)受過血與火考驗(yàn)的正確榮辱觀，無疑對(duì)于我們夯實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)具有重要的啟迪。社會(huì)主義榮辱觀，是新的歷史條件下人們價(jià)值導(dǎo)向的準(zhǔn)確提煉，在堅(jiān)持為人民服務(wù)宗旨上，方志敏榮辱觀與之完全一致。一切為了祖國(guó)和人民，為人民服務(wù)，正體現(xiàn)了方志敏榮辱觀中最基本的政治品格。要把群眾的醫(yī)療、就業(yè)、教育、養(yǎng)老、住房等基本生活問題時(shí)刻掛在心上，努力為群眾做好事、辦實(shí)事、解難事，維護(hù)社會(huì)公平和正義，使全體人民共享改革發(fā)展成果。正是因?yàn)榉街久裘鞔_了自己的理想信念，堅(jiān)定了自己的價(jià)值追求，才能在惡劣和危險(xiǎn)的革命環(huán)境下，毫不畏懼，為黨為國(guó)為人民奉獻(xiàn)出自己的熱血，實(shí)現(xiàn)自己偉大的人生價(jià) ①① [N].。思想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。方志敏同志革命一生，也清貧一生。①我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。共產(chǎn)黨員特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自重、自省、自警、自勵(lì)，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，牢牢守住共產(chǎn)黨員的精神家園，牢牢守住黨性原則的思想防線，牢牢守住拒腐防變的前沿陣地。社會(huì)主義的榮辱觀，內(nèi)涵豐富，來源于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，來源于人民群眾的偉大實(shí)踐，既體現(xiàn)了我們民族的傳統(tǒng)美德，又反映了社會(huì)主義新時(shí)代的價(jià)值追求，它將道德信念的歷史性、現(xiàn)實(shí)性與時(shí)代性融為一體，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了鮮明的社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。而社會(huì)階級(jí)關(guān)系的重大變化和新的革命力量的成長(zhǎng)，為這場(chǎng)大革命準(zhǔn)備了廣闊的社會(huì)基礎(chǔ)；馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播并日益與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合產(chǎn)生的中國(guó)共產(chǎn)黨，則成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者。（三）學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，健全社會(huì)主義榮辱觀的踐行機(jī)制。②列寧說過，榜樣的力量是無窮的?！雹酃伯a(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部努力做踐行社會(huì)主義榮辱觀的典范，是完善社會(huì)主義榮辱觀示范機(jī)制的關(guān)鍵。方志敏的偉大人格是他無產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的充分體現(xiàn)。如方志敏堅(jiān)定地所說那樣：“我方志敏不愛爵位！也不愛金錢！”①他所愛的，只有黨，只有革命事業(yè)，只有可愛的中國(guó)。方志敏同志在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，仍能堅(jiān)定信念，愛國(guó)愛民；顧全大局，務(wù)實(shí)創(chuàng)新；甘守清貧，終身奉獻(xiàn)，在新的時(shí)代，我們更有理由意氣風(fēng)發(fā)，開拓進(jìn)取，為民族的復(fù)興，為社會(huì)的和諧，為人民的幸福貢獻(xiàn)自己的全部能力。正如方志敏所堅(jiān)持的那樣：“凡能為群眾謀利益，得到群眾擁護(hù)的革命軍隊(duì)，雖然物質(zhì)條件較差，仍能勝利”。如同方志敏提出蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)方式“必須是具體的、實(shí)際的、群眾化的排斥一切官僚主義的方式”。在他身上，體現(xiàn)了他甘于奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)，體現(xiàn)了他對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，腐蝕與反腐蝕的斗爭(zhēng)是復(fù)雜而又尖銳的，每一個(gè)黨員干部都面臨著金錢與物質(zhì)誘惑的考驗(yàn)。方志敏由于確立了無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的信仰，對(duì)清貧的生活能泰然處之，對(duì)物質(zhì)享受并無渴求。方志敏抱著一種良好的精神狀態(tài)和作風(fēng)，在清貧中開始了他的革命生涯。學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，健全社會(huì)主義榮辱觀的修養(yǎng)機(jī)制。道德修養(yǎng)是確立社會(huì)主義榮辱觀并逐步完善人格的必經(jīng)之路。學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，對(duì)于我們尤其是廣大黨員干部加強(qiáng)修養(yǎng)具有重要意義：（1）道德修養(yǎng)。這種道德修養(yǎng)具體表現(xiàn)在：堅(jiān)信共產(chǎn)主義理想，以拯救苦難群眾為己任；奉行清貧樸素的生活，視金錢為糞土；注重品格修養(yǎng)，以松、竹、梅、蘭四物自勵(lì)；舍身成仁，為革命事業(yè)不惜獻(xiàn)出自己生命?？傊?，每一個(gè)共產(chǎn)黨人都應(yīng)該懂得，其道德水準(zhǔn)的高低，修養(yǎng)品行的好壞，是衡量一名共產(chǎn)黨員是否保持先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是共產(chǎn)黨員區(qū)別于普通群眾的重要尺度之一。（2）廉政修養(yǎng)。當(dāng)前樹立正確的廉政觀更需要學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，學(xué)習(xí)方志敏的清貧氣節(jié)。守住清貧，有利于密切聯(lián)系群眾。從這個(gè)意義上講，守住清貧，是保持同群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶。恰如方志敏所說，“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)都要進(jìn)行的課題。①政績(jī)觀要體現(xiàn)在懷民之心，為民之責(zé)。他平易近人，全無架子，走村串戶，一口農(nóng)家話，懂得農(nóng)民心，容易與農(nóng)民交上朋友，聽到心底話?！碧K維埃干部堅(jiān)持大部分人下基層巡視和參加群眾勞動(dòng)的制度，與群眾打成一片。但是，這只是為自己提供了更好地為人民服務(wù)的機(jī)會(huì)，為自己創(chuàng)造了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)，而絕不能以此作為自 ①②胡錦濤.《胡錦濤在保持黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會(huì)上的重要講話》[N]、陳學(xué)明.“方志敏式”革命根據(jù)地研究[C].南昌:江西人民出版社,。①“堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作任務(wù)與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性”，②端正對(duì)群眾的態(tài)度，增進(jìn)對(duì)群眾的感情。只有這樣，才能樹立正確的政績(jī)觀，才能在為人民服務(wù)的實(shí)踐中，在權(quán)力運(yùn)用的過程中，實(shí)現(xiàn)成就社會(huì)，同時(shí)成就小我。方志敏榮辱觀作為無產(chǎn)階級(jí)榮辱觀，學(xué)習(xí)并運(yùn)用它，對(duì)于健全社會(huì)主義榮辱觀的評(píng)價(jià)機(jī)制有重要指導(dǎo)和借鑒意義。充分發(fā)揮教育的功能，就必須在創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段上下功夫，不斷增強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。（2）堅(jiān)持知與行的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，就是要學(xué)習(xí)他知行統(tǒng)一的品行。（3）堅(jiān)持自律與他律的統(tǒng)一。①學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，一方面在全社會(huì)形成良好的道德風(fēng)尚，形成高尚的人格引導(dǎo)，從而形成“他律”約束；另一方面，通過自我學(xué)習(xí)和內(nèi)心反省，形成“自律”約束。廣大共產(chǎn)黨員特別是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，在社會(huì)生活中自覺做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者。注重在實(shí)踐中培育思想道德，要在追求遠(yuǎn)大理想中升華，要在大是大非面前頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定，要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中知榮明恥、明節(jié)守志。方志敏已經(jīng)離開了，但他為革命事業(yè)所建樹的輝煌業(yè)績(jī)，如歷史的豐碑巍然矗立，他為黨和人民留下的珍貴財(cái)富，如浩瀚的江水無法計(jì)量，他為后來者留下的歷史高度，如巍峨的高山，讓人仰止。方志敏榮辱觀是其依據(jù)共產(chǎn)主義思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我思考和革命斗爭(zhēng)活動(dòng)中逐漸形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的核心內(nèi)容。學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀對(duì)于夯實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的思想基礎(chǔ)，把握社會(huì)主義榮辱觀的本質(zhì)要求，健全社會(huì)主義榮辱觀的踐行機(jī)制具有一定的啟示意義。第二篇：論社會(huì)主義榮辱觀論社會(huì)主義榮辱觀榮或辱不僅是指人們?cè)谶M(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn)，而且是指社會(huì)在對(duì)人們的思想行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)形成的褒獎(jiǎng)或貶斥。社會(huì)主義榮辱觀回答的是，在社會(huì)主義社會(huì)里什么是光榮、什么是恥辱。以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，這“三榮三恥”體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對(duì)于辱的認(rèn)識(shí)上，大多數(shù)思想家都是通過對(duì)恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。“八榮八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使社會(huì)主義榮辱觀充滿生機(jī)和活力，富有民族性、感染力和吸引力。毛澤東同志指出：“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益?！痹谛碌臍v史條件下，胡錦濤同志提出的“八榮八恥”繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義榮辱觀。要通過教育和實(shí)踐，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)祖國(guó)的深厚感情和民族自尊心、自信心、自豪感，樹立人們走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的信心。通過校園文化的熏陶，引導(dǎo)廣大學(xué)生崇尚真善美，憎恨假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級(jí)趣味。青少年是未來社會(huì)主義建設(shè)的生力軍，是思想政治教育工作的主陣地。大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，必須與開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育緊密結(jié)合起來?！编囆∑酵局赋觯骸爸袊?guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！鞍藰s八恥”，弘揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。顧炎武進(jìn)而指出：“四者之中，恥為尤要”。他說：“仁則榮，不仁則辱”。由此可見，“八榮八恥”是對(duì)社會(huì)主義國(guó)家公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本思想道德規(guī)范的高度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述?！鞍藰s八恥”，貫穿愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。對(duì)于學(xué)習(xí)宣傳社會(huì)主義榮辱觀，引領(lǐng)社會(huì)主義新風(fēng)尚具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。有著豐富的內(nèi)涵，即赤誠(chéng)忠心的愛國(guó)觀、公而忘私的奉獻(xiàn)觀、求真務(wù)實(shí)的公仆觀、艱苦奮斗的清貧觀。它必將有利于加深我們對(duì)黨的光輝歷史、革命精神及優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，必將有利于資政育人，保持黨的先進(jìn)性，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，樹立社會(huì)主義榮辱觀及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從而把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。方志敏榮辱觀“代表了共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，代表 ①[N].，代表了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性” ①。良好的道德修養(yǎng)和行為習(xí)慣，在實(shí)踐中形成，在實(shí)踐中發(fā)展，并在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)。樹立社會(huì)主義榮辱觀、形成良好社會(huì)風(fēng)尚的過程，是廣大人民群眾積極參與和形成道德自覺的過程。他律既包括相應(yīng)制度的約束，也包括社會(huì)輿論的壓力等。我們應(yīng)學(xué)習(xí)方志敏榮辱觀，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，把社會(huì)主義榮辱觀教育貫穿和滲透于國(guó)民教育的全過程，引導(dǎo)人們自覺進(jìn)行符合社會(huì)主義榮辱觀要求的道德實(shí)踐。他的一生其實(shí) ①② [M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,(第五卷)[M].北京:人民出版社,。方志敏榮辱觀作為具有道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)和教育意義的精神財(cái)富，在對(duì)人們的教育和管理方面，在健全社會(huì)主義榮辱觀的評(píng)價(jià)機(jī)制方面，無疑具有重要作用。把社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)化為人們的堅(jiān)定信念，進(jìn)而外化為高尚行為，是復(fù)雜的過程。多為群眾辦一些實(shí)事、好事，讓群眾真正得到實(shí)惠，真正體現(xiàn)干部的黨性修養(yǎng)。鄧小平曾經(jīng)飽含深情地說過：我是中國(guó)人民的兒子。既然手中的權(quán)力是人民給的，是代表人民掌權(quán)的，就應(yīng)該切實(shí)用好手中的權(quán)力，努力做“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)踐者。要牢記，我們是人民和社會(huì)的公仆，而不能嬗變?yōu)槿嗣竦闹魅?。②在方志敏言傳身教大力倡?dǎo)下，贛東北黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和各級(jí)干部堅(jiān)持馬克思主義的公仆觀，走群眾路線蔚然成風(fēng)。要牢固樹立為人民謀利益是共產(chǎn)黨人全部活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的觀點(diǎn)，體察民情、了解民意、集中民智、珍惜民力，使民情得到掌握，民意得到尊重，民智得到發(fā)揮，民力得到維護(hù)。而要樹立正確的政績(jī)觀，應(yīng)首先明確權(quán)利源于哪里，應(yīng)用于哪里。清貧是一種素質(zhì)、一種境界，更是一種修養(yǎng)。具有了清貧思想，就能夠適應(yīng)任何艱難困 ①②[M].北京:解放軍出版社,(第1卷).第2版[M].北京：人民出版社,。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，和群眾同甘共苦，幫助他們脫貧致富，而絕不能擺闊氣、講排場(chǎng)、追求享受。方志敏在《清貧》中寫道：“矜持不茍，舍已為公，卻是每個(gè)共產(chǎn)黨員的美德。古人云：吏不畏吾嚴(yán)而畏我廉，民不服我能而