【正文】 武這樣偉大的哲學(xué)家、教育家、軍事家，誕生過(guò)唐詩(shī)、宋詞、元曲這樣精美的詩(shī)歌，誕生過(guò)《三國(guó)演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》這樣的不朽巨著，誕生過(guò)強(qiáng)漢、盛唐、大清這樣的輝煌帝國(guó)……他告訴學(xué)生們：語(yǔ)言是文化的鑰匙，要想繼承本民族的寶貴文化遺產(chǎn)，就必須學(xué)好自己的民族語(yǔ)言，而學(xué)沒(méi)學(xué)好語(yǔ)言不是看你認(rèn)不認(rèn)識(shí)中國(guó)字，會(huì)不會(huì)說(shuō)中國(guó)話，是不是背過(guò)許多篇課文，關(guān)鍵在于你是否懂得透過(guò)文字去理解語(yǔ)言背后所蘊(yùn)藏的民族精神、思想和智慧，這些才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最終目的……他告訴學(xué)生們：薪盡火傳是一種生命的延續(xù)，眾志成城是一種力量的所在，以柔克剛是一種競(jìng)爭(zhēng)的策略，百折不撓是一種意志的體現(xiàn)，義無(wú)反顧是一種直銳的勇氣，視死如歸是一種精神的不朽……語(yǔ)文是什么？語(yǔ)文是對(duì)秦磚漢瓦的向往； 語(yǔ)文是對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài)； 語(yǔ)文是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的崇拜； 語(yǔ)文是對(duì)《西游記》的迷戀； 語(yǔ)文是離不開(kāi)名著的雙眸。語(yǔ)文，就是引領(lǐng)學(xué)生 說(shuō)鏗鏘有力的中國(guó)話 寫(xiě)方方正正的中國(guó)字 書(shū)洋洋灑灑的中國(guó)文 做堂堂正正的中國(guó)人。我們學(xué)習(xí)一切知識(shí)的媒介都是語(yǔ)文。別忘了，世事洞明皆語(yǔ)文：語(yǔ)文是巍巍的昆侖，語(yǔ)文是那草尖上久久不肯滴落的露珠；語(yǔ)文是那名城古都中國(guó)色天香的牡丹，語(yǔ)文是那荒郊野外隨風(fēng)飄散的蒲公英；語(yǔ)文是無(wú)聲的冷月，語(yǔ)文是靜謐的荷塘……大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。語(yǔ)文是眩目的先秦散文、諸子百家；是皎皎的漢宮秋月、賦體先賢；是小橋流水人家里的雜??；是誰(shuí)解其中味里的紅樓一夢(mèng)；是一千人眼中不同的哈姆雷特！語(yǔ)文是滋養(yǎng)生命、凈化心靈的營(yíng)養(yǎng)；是喚起良知、增加善念的召喚；是遠(yuǎn)離雞蟲(chóng)得失和無(wú)謂爭(zhēng)斗的規(guī)勸；是高度凝練、充滿智慧的表達(dá)；是愉悅、輕逸、趣味、莞爾……語(yǔ)文是殿堂，巍峨而冷峻；是大廈，文明而莊嚴(yán)；有著一條條迷人的雨線，每一根線條都洋溢著生命的真諦。走在小路上，我看見(jiàn)語(yǔ)文是前面的路標(biāo)； 飛在白云間，我看見(jiàn)語(yǔ)文是云底的鴻雁； 蕩在碧水里，我看見(jiàn)語(yǔ)文是醉柳的倒影； 行在黑夜中，我看見(jiàn)語(yǔ)文是模糊的足音。字詞句篇是副產(chǎn)品，主產(chǎn)品是有感覺(jué)。舉例：王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山，春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。第三步，疑詩(shī)：春風(fēng)“只”綠江南岸？ 老師繼續(xù)發(fā)問(wèn)：你們?cè)僮x讀詩(shī)歌可能會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，找一找。怎能把千古絕唱這樣去處理，簡(jiǎn)直是當(dāng)垃圾處理。唐代曾經(jīng)在王安石之前有人也用過(guò)“綠”，但都沒(méi)有引起共鳴，只有王安石用得好，成為千古絕唱。第二年，宋神宗又把王安石召回京城當(dāng)宰相?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧?！坝志G”，變法的背景、沉浮的仕途、作者怎么不發(fā)出深深地感慨呢？三妙在“理趣”，綠是有理趣的，它來(lái)自春風(fēng)，“春風(fēng)”在古典文化中是一種“意向”，春風(fēng)，指代皇恩浩蕩。再回過(guò)頭來(lái)，看看：春風(fēng)只是了江南嗎？江北也綠了。二、文化是什么狹義的講，指精神文化，指人的生命觀、價(jià)值觀。文化的背后是價(jià)值的提升，我們要直接近入文化的核心境界。我給你舉個(gè)例子吧。師：為什么不行？這不是人數(shù)多，氣勢(shì)很大嗎？（對(duì)剛才發(fā)言的同學(xué)）你的錯(cuò)出在哪兒自己糾正吧！生：“浩浩蕩蕩”還得是行動(dòng)著的。我再舉個(gè)例子：自由市場(chǎng)上人多不多？ 生：多。師：自由市場(chǎng)上的人也沒(méi)有躺下呀？（笑聲）生：還得是整齊的。生：還得是向同一目標(biāo)去的。這回可沒(méi)有“人”了啊，行不行？生：行。師：沒(méi)人行不行？ 生：行。長(zhǎng)征，無(wú)疑是人類(lèi)歷史上一出驚天地、泣鬼神的偉大壯舉，無(wú)疑是20世紀(jì)中國(guó)人書(shū)寫(xiě)的人類(lèi)史上最杰出的“人性的輝煌”、“生命的壯烈”、“命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)”！面對(duì)無(wú)數(shù)犧牲在長(zhǎng)征途中的紅軍先烈，我們除了表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏和感受生命的尊嚴(yán)、理想的偉大外，我們還能表現(xiàn)什么呢？我們把這種偉大的精神力量用來(lái)教育我們的孩子，同時(shí)也在這種過(guò)程之中一次又一次地使我們自己的心靈受到人性美的洗禮。很多時(shí)候，老師對(duì)文本的開(kāi)掘和感悟出了問(wèn)題。詩(shī)意語(yǔ)文，追尋最有價(jià)值的文化引領(lǐng)，教師得種先種文化的大樹(shù)。兒童寫(xiě)下的，是詩(shī)一樣的美好生活?！稣Z(yǔ)文用形象作詞、用感情譜曲。因此，語(yǔ)文必須從成人霸權(quán)中走出來(lái)，還兒童以發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)的自主權(quán)。對(duì)學(xué)生而言，語(yǔ)文本身就是一種特殊的生活?！鲆惶煤玫拈喿x課應(yīng)該“關(guān)愛(ài)生命、著眼發(fā)展、以學(xué)定教、發(fā)揚(yáng)民主、以讀為本、以情感人、強(qiáng)化語(yǔ)感、引導(dǎo)質(zhì)疑、敏于點(diǎn)撥、鼓勵(lì)創(chuàng)見(jiàn)”?！觥耙郧閹ёx，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學(xué)的立身之本?！稣Z(yǔ)文學(xué)習(xí)，是學(xué)生以原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和人生體驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)文本主動(dòng)加工并重新建構(gòu)的過(guò)程。朱熹有言：“凡讀書(shū)，須字字響亮。把功夫扎扎實(shí)實(shí)地化在讀原文上，這是學(xué)好語(yǔ)文的金玉良言?！睂W(xué)生只有在讀書(shū)中才能學(xué)會(huì)讀書(shū)，這是一個(gè)再樸素不過(guò)的真理。這樣的語(yǔ)文，根本不可能植根于學(xué)生的心靈世界，根本不可能給學(xué)生的生命鋪上一層溫暖、純凈的底色。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未覺(jué)察。語(yǔ)文哲學(xué)的諸多范疇，如：工具與人文、學(xué)文與做人、繼承與發(fā)展、基礎(chǔ)與創(chuàng)新、感悟與理解、感性與理性、自主與引導(dǎo)、接受與發(fā)現(xiàn)、吸收與表達(dá)、文面與文里、誦讀體驗(yàn)與默讀精思、潛心會(huì)文與廣泛涉獵、尊重文本與拓展資源、課內(nèi)得法與課外得益等，都應(yīng)歸宗于中庸這一元智慧。第二篇：讀后感《王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文》讀《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》有感語(yǔ)文是充滿詩(shī)意的，語(yǔ)文教師也應(yīng)該洋溢著詩(shī)意的。在與語(yǔ)文教學(xué)牽手的日子里，我從未停止過(guò)對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文教學(xué)的追求，特別是現(xiàn)在。語(yǔ)文是什么？我曾經(jīng)這樣千百次的問(wèn)過(guò)自己。不管你是否意識(shí)到，每個(gè)語(yǔ)文教師的教學(xué)實(shí)踐都在有意無(wú)意地對(duì)語(yǔ)文是什么做著屬于他自己的詮釋和演繹。語(yǔ)文教學(xué)指向文本秘妙，實(shí)在是詩(shī)意語(yǔ)文課程論和教學(xué)論的第一法則。它是傾訴的過(guò)程，表現(xiàn)的過(guò)程，內(nèi)在體驗(yàn)種種轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)與存在的過(guò)程。讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)，理解的基礎(chǔ)不過(guò)就是讀，耐心的砸一點(diǎn)時(shí)間在讀書(shū)當(dāng)中，不僅理解的能力會(huì)有提高，對(duì)人生境界的體會(huì)會(huì)更加深刻，語(yǔ)言文字對(duì)于靈魂的渲染和熏陶才是語(yǔ)文帶給我們?nèi)松詈玫亩Y物。不去把語(yǔ)文當(dāng)成一門(mén)諱莫如深的功課，僅僅把它當(dāng)做是體會(huì)的工具或者表達(dá)的手段。詩(shī)意語(yǔ)文只能成為一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)過(guò)程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進(jìn)的過(guò)程中不斷體驗(yàn)她、觀照她，而在這樣一個(gè)即時(shí)即是的過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美好。在林珊執(zhí)教的《唯一的聽(tīng)眾》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才華執(zhí)教的《刷子李》中，我看到了自己的《兩小兒辯日》的碎片；在紹國(guó)執(zhí)教的《冬陽(yáng)是的，這些課，無(wú)疑是對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文最生動(dòng)、最具質(zhì)感的詮釋。一、棲身秘妙：在不朽的文字中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意語(yǔ)文的詩(shī)意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。文本秘妙，就是“人人心中有、個(gè)個(gè)筆下無(wú)”（王國(guó)維語(yǔ)）的言語(yǔ)個(gè)性、言語(yǔ)智慧和言語(yǔ)創(chuàng)造，就是文本的美之所在?！杜c象共舞》一課，緊扣課題逐一展開(kāi)。但是，在領(lǐng)悟了“與象共舞”的深層意蘊(yùn)后，我們不得不為作者精致、精巧的構(gòu)思而拍案叫絕?！对?shī)經(jīng)文本秘妙，在深邃的哲理境界上。文本秘妙，在出乎意料的章法上?！段ㄒ坏穆?tīng)眾》一課，在充分感受到“不教而教”的教育智慧的同時(shí)，也集中挖掘了“我”的心理變化過(guò)程這一言語(yǔ)表達(dá)秘妙。《冬陽(yáng)這“慢”，既是一種降低速度的緩慢，也是一種放寬心理的舒慢，更是一種細(xì)細(xì)回味的閑慢。譬如，“大道兩旁”的描寫(xiě)交代事情發(fā)生的地點(diǎn)和背景，增加真實(shí)性；譬如，“樹(shù)林深處”的描寫(xiě)渲染著緊張、危險(xiǎn)的故事氣氛，引人入勝；譬如，“林中空地”的描寫(xiě)推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，期待高潮；譬如，“圍墻旁邊”的描寫(xiě)反映了人物的性格和品質(zhì)，余音繞梁。這里，詩(shī)意語(yǔ)文課堂上的“氣場(chǎng)”則是一種本質(zhì)的同構(gòu)。不知不覺(jué)地投入、悄無(wú)聲息地習(xí)得、自然而然地感染、深入骨髓地浸潤(rùn)，這一切，正是課堂氣場(chǎng)對(duì)學(xué)生生命氣場(chǎng)的詩(shī)意教化。正是和諧統(tǒng)一的情感氛圍，營(yíng)造出一種柔美、感人的氣場(chǎng)?！对?shī)經(jīng)課堂元素，包括文本、語(yǔ)言、媒體、環(huán)境、手段等?！抖?yáng)三、抵達(dá)心靈：滋養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)意生命文本詩(shī)意和教師詩(shī)意最終必須落實(shí)到學(xué)生的詩(shī)意上來(lái)，學(xué)生的詩(shī)意無(wú)疑是詩(shī)意語(yǔ)文的歸宿和落腳點(diǎn)。抵達(dá)心靈，就是以美的語(yǔ)言抒寫(xiě)詩(shī)意生命。抵達(dá)心靈，就是以美的形象塑造詩(shī)意生命。戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷和殘忍的，但戰(zhàn)爭(zhēng)也在另一種意義上洗滌和洗禮著人性，《夜鶯的歌聲》借由主人公“夜鶯”的形象塑造，表達(dá)了對(duì)不屈的意志、鎮(zhèn)定的品質(zhì)和過(guò)人的機(jī)智等美好人性的贊美。詩(shī)意并不總是浪漫和唯美的，相反，詩(shī)意亦是對(duì)人生、對(duì)宇宙的某種當(dāng)下的洞悉和了悟。四、超越風(fēng)格：詩(shī)意即本色文本詩(shī)意、教師詩(shī)意、學(xué)生詩(shī)意，最后都?xì)w于課的詩(shī)意。詩(shī)意與風(fēng)格有關(guān)，但風(fēng)格不能詮釋和涵蓋詩(shī)意的全部。如果說(shuō)這也是某種啟示的話，那么，我覺(jué)得“上出本色、成為自己”才是真正的詩(shī)意。確實(shí)，課與人的緣分也有深淺、輕重之別。紹國(guó)選上《冬陽(yáng)超越風(fēng)格，就是上出自己的教學(xué)風(fēng)格。駱駝隊(duì)》，如冬陽(yáng)一般明凈，如童年一般天真，如駱駝一般渾厚；麗玲的《夜鶯的歌聲》，一樣的激情澎湃，不一樣的細(xì)膩堅(jiān)實(shí)；錢(qián)鋒的《詩(shī)經(jīng)第四篇：王崧舟語(yǔ)文無(wú)錫的惠山，樹(shù)木蔥蘢，藤蘿搖曳。突然，他問(wèn)小阿炳：“你聽(tīng)到了什么聲音？”小阿炳搖了搖頭，因?yàn)槌虽蠕鹊牧魉?，他什么聲音也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。他整天戴著墨鏡，操著胡琴，賣(mài)藝度日。只有那淙淙的流水聲縈繞在他的耳畔。他的手指在琴弦上不停地滑動(dòng)著，流水月光都變成了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，從琴弦上流瀉出來(lái)。它以勢(shì)不可擋的力量，表達(dá)出對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲惆l(fā)了對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。第五篇：王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感王崧舟《詩(shī)意語(yǔ)文》讀后感打開(kāi)王崧舟老師的《詩(shī)意語(yǔ)文》，王老師幽默的語(yǔ)言、深厚的文化底蘊(yùn)、對(duì)語(yǔ)文教育的熱愛(ài)之情令人嘆服。王老師對(duì)文本的解讀已經(jīng)讓我深深折服，再特意找來(lái)《楓橋夜泊》的課堂實(shí)錄學(xué)習(xí)，再一次感到了強(qiáng)烈的震撼。課堂上，王老師幾句簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，一段抒情的過(guò)渡語(yǔ)、一首補(bǔ)充閱讀的小詩(shī)，一張總理日程表中，我們都能感受到他那閱讀的廣泛，知識(shí)面的寬廣，因此而積累的深厚底蘊(yùn)。王老師也是幸福的，因?yàn)樗约阂策@樣感嘆：“是語(yǔ)文滋潤(rùn)我粗糙的感覺(jué)，是語(yǔ)文放飛我稚嫩的幻想，是語(yǔ)文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語(yǔ)文喚醒我沉睡的智慧。