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構(gòu)建安全管理工作的最高境界-預覽頁

2024-11-15 22:24 上一頁面

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【正文】 歷過一次:那是建設(shè)局的領(lǐng)導到我們S標工地檢查工程進度,那天正好施工橋面鋪裝混凝土,我在現(xiàn)場指揮施工,這時走過來一位領(lǐng)導把我拉到一邊,指著吊車的大臂對我說:“你怎么沒戴安全帽,這樣要離吊車遠一些”。它護衛(wèi)著我們的快樂和幸福,抵御著對我們虎視眈眈的不幸和災難。我時常想,一次次災難,一起起事故,究竟是什么蠶食鯨吞了我們的安全?我認為,隱患,是扼殺安全的癌細胞,就象我們的身體一樣,癌細胞可能在任何時候,以任何種類,在我們身體的任何組織或器官中悄然滋生,如果忽略了它,它就會生長成毒瘤,最后釀成無可挽回、無法抵制的災難。我們憤怒于黑心的礦主,他們視礦工的生命甚至不當自己的闌尾;我們悲痛于礦工把腦袋系在腰帶上,只為那每月千把塊錢。朋友們,心有余悸的同時,我們想過沒有,究竟什么,是慘劇的最大隱患?筑路架橋是為了承載和輸送快樂與幸福給美好的明天,可湖南鳳凰那座在建大橋的垮塌,卻把那六十四個鮮活的生命吞噬,讓上百個家庭蒙受災難。難道不是嗎?礦主有僥幸心里,礦工有僥幸心里,那個壓路機司機和慘死的工人有僥幸心里,那些參建橋梁的工人、技術(shù)人員及其他管理者都存在不同程度的僥幸心里。不知道怎么辦?我們要讓他們知道;不在意怎么辦?我們要讓他們在意!這就需要我們的安全管理人員對安全教育工作長抓不懈,抓出實效,抓出成績。用一個個血淋淋的案例去喚醒他們重視安全的意識,提高他們對安全的警惕,減少以至最終消除他們在安全上的僥幸心里。也就是:安全工作的重點是一手挖出隱患,一手消除隱患,兩手都要動,兩手都要硬,把事故消滅在萌芽狀態(tài)。可以這樣說,安全管理工作最有效最好的方法就是齊抓共管,群策群力。我的演講就到這里,謝謝大家![]第三篇:學校管理工作的最高境界學校管理工作的最高境界當今社會的發(fā)展越來越依靠人才,作為管理者,如何激發(fā)團隊發(fā)揮出最大的潛力,使團隊中的每個成員都能發(fā)揮出自己最大的能力,也是管理的最高境界。達到此種境界的校長屬智慧型、研究型校長,其特點,對政策和上級指令有自己的看法和執(zhí)行措施,對管理有自己獨到的藝術(shù)手法,駕輕就熟,對學校管理有專門的研究,不僅有學問,而且具有管理智慧、良好的個性氣質(zhì)和修養(yǎng),正因為擁有智慧和強有力的個性氣質(zhì),才能真正帶領(lǐng)全體教師達到理想的工作目標。校長,首先表現(xiàn)在具有一定的科研能力,善于設(shè)立從實際出發(fā)研究課題并能有效地組織開展其研究項目,只有深入,才能淺出,才能站在一定高度去看待問題,才能看見“森林”全貌,而不是在“森林”內(nèi)部徘徊,只能見其“樹木”。從科學的管理和心理學角度說,獨到見解實際上是一種創(chuàng)造思維,這種思維的特點之一是首創(chuàng)性。五洲四海、古今中外、上下五千年,縱橫八萬里,都有所涉獵。靈活機智管理機智是校長在管理實踐活動中的一種隨機應(yīng)變的能力。表現(xiàn)在語言藝術(shù)上則常常是直話曲說,急話緩說,硬話軟說,正話反說,嚴話寬說。智慧不是天生的,而來自于以下兩點:(一)廣泛交流,納言聚諫交流開闊視野,交流中可以捕捉到他人的智慧激活自身的靈性,獲取信息是有過濾性,多渠道性,也可通過書本和報刊獲取。其次,討論有助于激發(fā)靈感?!笆裁礃拥男iL,就有什么樣的學校”,校長就是一場戲的總導演,沒有一個高水平的“導演”,實施素質(zhì)教育,實行高效管理,辦出特色學校都將是一句空話。校長必須不斷地從古到今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng),才能成為學者,成為校長。師之師本身就是一個榜樣,是教師心目中最完善的偶像,可信賴可依托的強者。為師為范古語曰:“經(jīng)師易得,人師難求”,“學高為師,德高為范”,師之師是校長修養(yǎng)的最高境界,不僅管理好一所學校,而且造就一個開拓進取的集體,以其高尚的價格影響教師的價格,塑一個群體,使這個集體的員工心靈深處產(chǎn)生共鳴,產(chǎn)生振撼。自我完善。正因為如此,我們才特別強調(diào)人格和重要性,師之師要達到的管理境界,不僅是科學化的,也是人格化的。理論既是實踐的結(jié)晶,又是實踐的指南,師之師不僅是教育界的典范,同時是整個社會的先進分子,社會的變革、教育的發(fā)展和現(xiàn)代化教育期待也召喚著“師之師”。此刻熱氣球即將墜毀,必須丟出一個人以減輕載重,使其余的兩人得以存活,請問該丟下哪一位科學家?問題推出之后,因為獎金數(shù)額龐大,信件如雪片飛來。從這個小故事當中我們悟出一個很深刻的道理:事物的本質(zhì)往往是非常簡單的,只是人們總受把它們復雜化罷了。讀書時,需要把厚書讀薄,然后再讀厚。閑聊間,有人問及牧場主是否已為牧場取好了名字,牧場主得意地答道:“說到名字可就有意思了,我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?,我的小女兒堅持用她的名字?吉蓮娜?,我太太則認為在這里生活十分快樂,想取名叫?快樂?牧場,而這是我一生的夢想成果,我想取名叫?夢想?。以此類推,復雜的事情也有可能是會害死人的,復雜的管理也有可能是會害死企業(yè)的。很多做企業(yè)的朋友都抱怨,每天主要的精力都是在開會和看材料,僅僅是看材料就夠他們辛苦。精確管理的目的也就在于,讓一切變得簡單。人生境界是一種非常復雜的問題,也是一個古老而恒新的哲學話題。1,在中國傳統(tǒng)文化中,諸子百家對人生境界的不同追求,使他們對人生采取了不同態(tài)度,或入世、或出世、或既入世又出世,這便繪就了中國傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩,同時也影響和造就了中國數(shù)千年來蕓蕓眾生的多彩人生。也是儒家夢寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界?!靶А笔切Хㄖ?。墨子說:“夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之。為實行兼愛目標,墨子棲棲惶惶,奔走各國,宣傳“非攻”,即制止戰(zhàn)爭。根據(jù)人的覺解程度的不同,將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。蘇格拉底倡導“認識你自己”。我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界(我的記憶可能有些詞句上的偏差):情欲境界(以一時的苦樂、欲望為行事標準,少年多如此),善惡境界(有是非觀念,并能管住自己,以功利標準或是非善惡標準為行事標準,成熟的成年人多如此),宗教境界(能“從心所欲不逾矩”,老練、安詳,飽經(jīng)風霜的老人多如此)。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分,它與本我一樣是非現(xiàn)實的,超我大部分也是無意識的,超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我。
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