【正文】 歷過一次：那是建設(shè)局的領(lǐng)導(dǎo)到我們S標(biāo)工地檢查工程進(jìn)度，那天正好施工橋面鋪裝混凝土，我在現(xiàn)場(chǎng)指揮施工，這時(shí)走過來一位領(lǐng)導(dǎo)把我拉到一邊，指著吊車的大臂對(duì)我說：“你怎么沒戴安全帽，這樣要離吊車遠(yuǎn)一些”。它護(hù)衛(wèi)著我們的快樂和幸福，抵御著對(duì)我們虎視眈眈的不幸和災(zāi)難。我時(shí)常想，一次次災(zāi)難，一起起事故，究竟是什么蠶食鯨吞了我們的安全？我認(rèn)為，隱患，是扼殺安全的癌細(xì)胞，就象我們的身體一樣，癌細(xì)胞可能在任何時(shí)候，以任何種類，在我們身體的任何組織或器官中悄然滋生，如果忽略了它，它就會(huì)生長(zhǎng)成毒瘤，最后釀成無可挽回、無法抵制的災(zāi)難。我們憤怒于黑心的礦主，他們視礦工的生命甚至不當(dāng)自己的闌尾；我們悲痛于礦工把腦袋系在腰帶上，只為那每月千把塊錢。朋友們，心有余悸的同時(shí)，我們想過沒有，究竟什么，是慘劇的最大隱患？筑路架橋是為了承載和輸送快樂與幸福給美好的明天，可湖南鳳凰那座在建大橋的垮塌，卻把那六十四個(gè)鮮活的生命吞噬，讓上百個(gè)家庭蒙受災(zāi)難。難道不是嗎？礦主有僥幸心里，礦工有僥幸心里，那個(gè)壓路機(jī)司機(jī)和慘死的工人有僥幸心里，那些參建橋梁的工人、技術(shù)人員及其他管理者都存在不同程度的僥幸心里。不知道怎么辦？我們要讓他們知道；不在意怎么辦？我們要讓他們?cè)谝?！這就需要我們的安全管理人員對(duì)安全教育工作長(zhǎng)抓不懈，抓出實(shí)效，抓出成績(jī)。用一個(gè)個(gè)血淋淋的案例去喚醒他們重視安全的意識(shí)，提高他們對(duì)安全的警惕，減少以至最終消除他們?cè)诎踩系膬e幸心里。也就是：安全工作的重點(diǎn)是一手挖出隱患，一手消除隱患，兩手都要?jiǎng)?，兩手都要硬，把事故消滅在萌芽狀態(tài)?？梢赃@樣說，安全管理工作最有效最好的方法就是齊抓共管，群策群力。我的演講就到這里，謝謝大家！[]第三篇：學(xué)校管理工作的最高境界學(xué)校管理工作的最高境界當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展越來越依靠人才，作為管理者，如何激發(fā)團(tuán)隊(duì)發(fā)揮出最大的潛力，使團(tuán)隊(duì)中的每個(gè)成員都能發(fā)揮出自己最大的能力，也是管理的最高境界。達(dá)到此種境界的校長(zhǎng)屬智慧型、研究型校長(zhǎng)，其特點(diǎn)，對(duì)政策和上級(jí)指令有自己的看法和執(zhí)行措施，對(duì)管理有自己獨(dú)到的藝術(shù)手法，駕輕就熟，對(duì)學(xué)校管理有專門的研究，不僅有學(xué)問，而且具有管理智慧、良好的個(gè)性氣質(zhì)和修養(yǎng)，正因?yàn)閾碛兄腔酆蛷?qiáng)有力的個(gè)性氣質(zhì)，才能真正帶領(lǐng)全體教師達(dá)到理想的工作目標(biāo)。校長(zhǎng)，首先表現(xiàn)在具有一定的科研能力，善于設(shè)立從實(shí)際出發(fā)研究課題并能有效地組織開展其研究項(xiàng)目，只有深入，才能淺出，才能站在一定高度去看待問題，才能看見“森林”全貌，而不是在“森林”內(nèi)部徘徊，只能見其“樹木”。從科學(xué)的管理和心理學(xué)角度說，獨(dú)到見解實(shí)際上是一種創(chuàng)造思維，這種思維的特點(diǎn)之一是首創(chuàng)性。五洲四海、古今中外、上下五千年，縱橫八萬里，都有所涉獵。靈活機(jī)智管理機(jī)智是校長(zhǎng)在管理實(shí)踐活動(dòng)中的一種隨機(jī)應(yīng)變的能力。表現(xiàn)在語言藝術(shù)上則常常是直話曲說，急話緩說，硬話軟說，正話反說，嚴(yán)話寬說。智慧不是天生的，而來自于以下兩點(diǎn)：（一）廣泛交流，納言聚諫交流開闊視野，交流中可以捕捉到他人的智慧激活自身的靈性，獲取信息是有過濾性，多渠道性，也可通過書本和報(bào)刊獲取。其次，討論有助于激發(fā)靈感?！笆裁礃拥男ｉL(zhǎng)，就有什么樣的學(xué)?！保ｉL(zhǎng)就是一場(chǎng)戲的總導(dǎo)演，沒有一個(gè)高水平的“導(dǎo)演”，實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)行高效管理，辦出特色學(xué)校都將是一句空話。校長(zhǎng)必須不斷地從古到今中外的一切文明成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為校長(zhǎng)。師之師本身就是一個(gè)榜樣，是教師心目中最完善的偶像，可信賴可依托的強(qiáng)者。為師為范古語曰：“經(jīng)師易得，人師難求”，“學(xué)高為師，德高為范”，師之師是校長(zhǎng)修養(yǎng)的最高境界，不僅管理好一所學(xué)校，而且造就一個(gè)開拓進(jìn)取的集體，以其高尚的價(jià)格影響教師的價(jià)格，塑一個(gè)群體，使這個(gè)集體的員工心靈深處產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生振撼。自我完善。正因?yàn)槿绱耍覀儾盘貏e強(qiáng)調(diào)人格和重要性，師之師要達(dá)到的管理境界，不僅是科學(xué)化的，也是人格化的。理論既是實(shí)踐的結(jié)晶，又是實(shí)踐的指南，師之師不僅是教育界的典范，同時(shí)是整個(gè)社會(huì)的先進(jìn)分子，社會(huì)的變革、教育的發(fā)展和現(xiàn)代化教育期待也召喚著“師之師”。此刻熱氣球即將墜毀，必須丟出一個(gè)人以減輕載重，使其余的兩人得以存活，請(qǐng)問該丟下哪一位科學(xué)家？問題推出之后，因?yàn)楠?jiǎng)金數(shù)額龐大，信件如雪片飛來。從這個(gè)小故事當(dāng)中我們悟出一個(gè)很深刻的道理：事物的本質(zhì)往往是非常簡(jiǎn)單的，只是人們總受把它們復(fù)雜化罷了。讀書時(shí)，需要把厚書讀薄，然后再讀厚。閑聊間，有人問及牧場(chǎng)主是否已為牧場(chǎng)取好了名字，牧場(chǎng)主得意地答道：“說到名字可就有意思了，我的大兒子建議用他的名字?杰瑞斯?，我的小女兒堅(jiān)持用她的名字?吉蓮娜?，我太太則認(rèn)為在這里生活十分快樂，想取名叫?快樂?牧場(chǎng)，而這是我一生的夢(mèng)想成果，我想取名叫?夢(mèng)想?。以此類推，復(fù)雜的事情也有可能是會(huì)害死人的，復(fù)雜的管理也有可能是會(huì)害死企業(yè)的。很多做企業(yè)的朋友都抱怨，每天主要的精力都是在開會(huì)和看材料，僅僅是看材料就夠他們辛苦。精確管理的目的也就在于，讓一切變得簡(jiǎn)單。人生境界是一種非常復(fù)雜的問題，也是一個(gè)古老而恒新的哲學(xué)話題。1，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸子百家對(duì)人生境界的不同追求，使他們對(duì)人生采取了不同態(tài)度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國(guó)傳統(tǒng)文化中人生理論的多重色彩，同時(shí)也影響和造就了中國(guó)數(shù)千年來蕓蕓眾生的多彩人生。也是儒家夢(mèng)寐以求的“內(nèi)圣外王”的最高境界。“效”是效法之意。墨子說：“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。為實(shí)行兼愛目標(biāo)，墨子棲棲惶惶，奔走各國(guó)，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭(zhēng)。根據(jù)人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”。我記得某一存在主義先驅(qū)曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以一時(shí)的苦樂、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn)，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，并能管住自己，以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn)，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜的老人多如此）。超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我。