20xx年醫(yī)學(xué)專(zhuān)題—甲骨文的發(fā)現(xiàn)與中國(guó)古史的重建-預(yù)覽頁(yè)
【正文】 35），即認(rèn)為中國(guó)東、西部分屬於不同的文化系統(tǒng)。)間有巨大的差別，促使當(dāng)時(shí)人有這樣的認(rèn)知。nd224。 1956年，安志敏在河南三門(mén)峽廟底溝遺址發(fā)現(xiàn)「廟底溝二期文化層」，證明河南地區(qū)的龍山文化是經(jīng)由廟底溝二期文化層從仰韶文化發(fā)展而來(lái)。 中原地區(qū)的文化向四方發(fā)展，形成龍山化時(shí)期，最終奠定歷史時(shí)期中國(guó)文明(w233。,第九頁(yè)，共三十八頁(yè)。nhu224。)是在適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，彼此直接或間接地相互影響，逐漸形成中國(guó)文明。)區(qū) 2.山東及鄰省一部分地區(qū) 3.湖北及鄰近地區(qū) 4.長(zhǎng)江下游地區(qū) 5.以鄱陽(yáng)湖─珠江三角洲為軸心的南方地區(qū) 6.以長(zhǎng)城地帶為重心的北方地區(qū),第十一頁(yè)，共三十八頁(yè)。y243。ng),龍山形成期的擴(kuò)張之解釋基礎(chǔ)已經(jīng)不存在。ili224。,第十三頁(yè)，共三十八頁(yè)。w225。,銅石並用的時(shí)代,過(guò)去認(rèn)為仰韶和龍山都屬新石器晚期，但後來(lái)的發(fā)現(xiàn)是，龍山文化和中原龍山文化中均有不少小件的銅器，甚至在仰韶文化(Yǎngsh225。 嚴(yán)文明，〈論中國(guó)的銅石並用時(shí)代〉，《史前研究》，1984:1。 商代考古及一系列新石器時(shí)代的重大發(fā)現(xiàn)，特別是龍山文化與商文化內(nèi)在聯(lián)繫的識(shí)別，使學(xué)者相信中國(guó)文明是本土起源的。n)偃師二里頭文化,1959年，為尋找夏墟而發(fā)現(xiàn)的河南偃師二里頭，是一規(guī)模很大的都城遺址，有大型宮殿和一萬(wàn)平方公尺以上的銅器作坊遺址。以二里頭為夏代的文化的角度(jiǎod249。nhu224。nhu224。)用土坯砌築的分間式房屋、煉銅遺跡和複式地下排水管道等，顯示它們並非軍事城堡，而是貴族居住的小型統(tǒng)治中心。 n225。學(xué)者認(rèn)為它的始建可能與商湯滅夏的事件有關(guān)。nshǐ)殿堂。分佈在內(nèi)蒙古和遼寧、河北、吉林三省的交接地帶）晚期，與大地灣仰韶文化晚期聚落的年代相當(dāng)。另有些耳鼻和手臂為真人的三倍大，塑像大小表明其地位不同，也許當(dāng)時(shí)的多神中已經(jīng)產(chǎn)生主神。兩處墓地出現(xiàn)數(shù)千件工藝精巧的玉器。,中原(zhōngyu225。,第二十四頁(yè)，共三十八頁(yè)。)遍及黃河中下游的河南、山東、內(nèi)蒙古和長(zhǎng)江流域的四川、湖北、湖南和浙江。nhu224。n)城址出現(xiàn)的意義,龍山文化(w233。nhu224。,史前(shǐqi225。思考中國(guó)史前文化的發(fā)展是如何走向文明(w233。,第二十八頁(yè)，共三十八頁(yè)。 為城址初現(xiàn)的時(shí)期，數(shù)量少、規(guī)模小，結(jié)構(gòu)上還保留環(huán)濠聚落的一些特點(diǎn)。nhu224。nhu224。nhu224。 城址迅猛發(fā)展的時(shí)期，公元前3000年以後更為迅速。n)城址與中心級(jí)聚落,第二階段（二） 各文化之間的聯(lián)繫、接觸和碰撞(p232。,第三十一頁(yè)，共三十八頁(yè)。原因?yàn)楹?，尚無(wú)定論。,第三十二頁(yè)，共三十八頁(yè)。 龍山時(shí)代黃河流域的發(fā)展，為夏商周的相繼勃興奠定基礎(chǔ)。nhu224。,第三十四頁(yè)，共三十八頁(yè)。 楊育彬著，鄭州市地方志編纂委員會(huì)編，《鄭州商城初探》（鄭州：河南人民出版社，1985）。 杜金鵬，《偃師商城初探》（北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003）。 河南省文物(w233。)出版社，1992）。ir243。城址的出現(xiàn)可以視為一種顯著的文明標(biāo)誌
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