20xx年醫(yī)學專題—甲骨文的發(fā)現與中國古史的重建-預覽頁
【正文】 35），即認為中國東、西部分屬於不同的文化系統(tǒng)。)間有巨大的差別，促使當時人有這樣的認知。nd224。 1956年，安志敏在河南三門峽廟底溝遺址發(fā)現「廟底溝二期文化層」，證明河南地區(qū)的龍山文化是經由廟底溝二期文化層從仰韶文化發(fā)展而來。 中原地區(qū)的文化向四方發(fā)展，形成龍山化時期，最終奠定歷史時期中國文明(w233。,第九頁，共三十八頁。nhu224。)是在適應當地自然條件的基礎上發(fā)展起來，彼此直接或間接地相互影響，逐漸形成中國文明。)區(qū) 2.山東及鄰省一部分地區(qū) 3.湖北及鄰近地區(qū) 4.長江下游地區(qū) 5.以鄱陽湖─珠江三角洲為軸心的南方地區(qū) 6.以長城地帶為重心的北方地區(qū),第十一頁，共三十八頁。y243。ng),龍山形成期的擴張之解釋基礎已經不存在。ili224。,第十三頁，共三十八頁。w225。,銅石並用的時代,過去認為仰韶和龍山都屬新石器晚期，但後來的發(fā)現是，龍山文化和中原龍山文化中均有不少小件的銅器，甚至在仰韶文化(Yǎngsh225。 嚴文明，〈論中國的銅石並用時代〉，《史前研究》，1984:1。 商代考古及一系列新石器時代的重大發(fā)現，特別是龍山文化與商文化內在聯繫的識別，使學者相信中國文明是本土起源的。n)偃師二里頭文化,1959年，為尋找夏墟而發(fā)現的河南偃師二里頭，是一規(guī)模很大的都城遺址，有大型宮殿和一萬平方公尺以上的銅器作坊遺址。以二里頭為夏代的文化的角度(jiǎod249。nhu224。nhu224。)用土坯砌築的分間式房屋、煉銅遺跡和複式地下排水管道等，顯示它們並非軍事城堡，而是貴族居住的小型統(tǒng)治中心。 n225。學者認為它的始建可能與商湯滅夏的事件有關。nshǐ)殿堂。分佈在內蒙古和遼寧、河北、吉林三省的交接地帶）晚期，與大地灣仰韶文化晚期聚落的年代相當。另有些耳鼻和手臂為真人的三倍大，塑像大小表明其地位不同，也許當時的多神中已經產生主神。兩處墓地出現數千件工藝精巧的玉器。,中原(zhōngyu225。,第二十四頁，共三十八頁。)遍及黃河中下游的河南、山東、內蒙古和長江流域的四川、湖北、湖南和浙江。nhu224。n)城址出現的意義,龍山文化(w233。nhu224。,史前(shǐqi225。思考中國史前文化的發(fā)展是如何走向文明(w233。,第二十八頁，共三十八頁。 為城址初現的時期，數量少、規(guī)模小，結構上還保留環(huán)濠聚落的一些特點。nhu224。nhu224。nhu224。 城址迅猛發(fā)展的時期，公元前3000年以後更為迅速。n)城址與中心級聚落,第二階段（二） 各文化之間的聯繫、接觸和碰撞(p232。,第三十一頁，共三十八頁。原因為何，尚無定論。,第三十二頁，共三十八頁。 龍山時代黃河流域的發(fā)展，為夏商周的相繼勃興奠定基礎。nhu224。,第三十四頁，共三十八頁。 楊育彬著，鄭州市地方志編纂委員會編，《鄭州商城初探》（鄭州：河南人民出版社，1985）。 杜金鵬，《偃師商城初探》（北京：中國社會科學出版社，2003）。 河南省文物(w233。)出版社，1992）。ir243。城址的出現可以視為一種顯著的文明標誌
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