【正文】 涉甚寬的概念，是對(duì)人性、個(gè)人品質(zhì)、人與人（社會(huì)）的關(guān)系的一種全方位的要求。在春秋環(huán)境之下，還把宗法和禮制當(dāng)作理想政治，自然就會(huì)被認(rèn)為迂闊不切實(shí)際了。仁學(xué)，又是對(duì)社會(huì)的哲學(xué)思考，蘊(yùn)涵深刻的政治哲理。其生前，《道德經(jīng)》尚未行世，作為學(xué)術(shù)派別的道家尚未成形；孔子所開創(chuàng)的儒學(xué)是最早具備規(guī)模并產(chǎn)生廣泛影響的學(xué)派——即便在爾后“百家爭(zhēng)鳴”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在公認(rèn)的“孔墨顯學(xué)”中也列位墨家之前。我們不敢忘“仁”，更不敢忘“仁者”孔子。關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；孔子；仁；道；禮一、正確看待孔子和《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子共同完成的一部著作，該書記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的思想主張。從這個(gè)角度講，孔子是我們探求真理的一個(gè)媒介，而《論語(yǔ)》又是我們探求孔子思想的一個(gè)媒介?？鬃舆@一真理追求者的形象是通過(guò)對(duì)其心得體會(huì)的描寫而表現(xiàn)出來(lái)的，就像隱藏在二維畫面里的三維畫面。他所謂的“仁”是主觀與客觀的統(tǒng)一?？鬃右灰载炛氖恰叭省?，而“仁”的核心是“道”，“禮”是無(wú)形的“道”在社會(huì)生活中的外化。子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！盵4]孔子強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，君子要“溫、良、恭、簡(jiǎn)、讓”，要“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”，這些品質(zhì)都是天“道”在人身上的體現(xiàn)?？鬃痈鶕?jù)他對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)，將自然界無(wú)形的“道”化為人類社會(huì)有形的“禮”。三、“禮”、“法”之辯孔子提倡的“禮”體現(xiàn)為一種自覺性?！叭寮抑刃蚪?gòu)的思路是依靠圣人人格感化民眾，形成以仁道價(jià)值為核心的倫理政治秩序。更有甚者，他們不自覺守“禮”，卻強(qiáng)制老百姓要守“禮”。再縱觀我們幾千年的歷史，也是治世短而亂世長(zhǎng)。這樣在保證人們不犯錯(cuò)或少犯錯(cuò)的前提下，再鼓勵(lì)人們守“禮”向“善”，自覺地追求天“道”。君子是一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)目標(biāo)，及時(shí)高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及，它就存在于當(dāng)下，存在于我們每個(gè)人的內(nèi)心。做好自己的事，做一個(gè)內(nèi)心完善的善良的人，是成為君子的前提。第二，君子要胸懷天下，奮發(fā)有為。這份擔(dān)當(dāng)，亦可用后人的另一句話解釋：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。每一個(gè)人走上社會(huì)的時(shí)候，都會(huì)懷抱一種理想和憧憬，希望有能夠有所作為。君子是合群的，雖然他內(nèi)心里莊重、莊嚴(yán)不可侵犯，但他在一大群人里頭卻從來(lái)不爭(zhēng)?！妒ソ?jīng)》上說(shuō)世界上最追不回來(lái)的有三件事：射出的箭、說(shuō)出的話和失去的機(jī)會(huì)。所以沒有困惑；而仁者能夠胸懷天下，無(wú)所不包，無(wú)所不容。小人做事時(shí)只求利益，不顧其他的是，而君子辦事時(shí)講道義。第二，君子與小人在心態(tài)上存在差異?！?故君子是以寬廣的胸懷接受事物的，而小人則斤斤計(jì)較，憂愁萬(wàn)分?！币簿褪钦f(shuō)，君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高貴的人，輕侮圣人之言。古人云：“半部論語(yǔ)治天下?！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?？墒?，就如孔子說(shuō)的，快樂(lè)的事有很多：學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？曾子曰：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 現(xiàn)在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國(guó)的傳統(tǒng)觀念：忠、信。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！反觀我們現(xiàn)在的大學(xué)生活何嘗不不需認(rèn)真學(xué)習(xí)孔子先生的為人處世之道。個(gè)人認(rèn)為《論語(yǔ)》的精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入于人的內(nèi)心，天地人就會(huì)成為一個(gè)完美的整體，人的力量就變的無(wú)比強(qiáng)大，即使在當(dāng)今社會(huì)中我們中國(guó)人也常常會(huì)說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國(guó)家興旺，事業(yè)成功的基礎(chǔ)。而這個(gè)指數(shù)在中國(guó)很有意思，我們?cè)?jīng)在上個(gè)世紀(jì)八十年代末的時(shí)候參加過(guò)一次國(guó)際的調(diào)查，當(dāng)時(shí)顯示我們國(guó)家的幸福指數(shù)是不太高的，大概是百分之六十四點(diǎn)多，到了91年的時(shí)候再參加調(diào)查發(fā)現(xiàn)隨著整個(gè)物質(zhì)文明的提升，當(dāng)時(shí)也是進(jìn)行了很多改革，這個(gè)幸福指數(shù)提高了，當(dāng)時(shí)到了百分之七十三左右；但是等到了96年再參加調(diào)查的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)指數(shù)下跌到68％了，這是一個(gè)很令人困惑的事情。其實(shí)大家誰(shuí)都不愿過(guò)苦日子，但是在相對(duì)的，比如說(shuō)不太滿意的情況下，我們能夠享受到今天的快樂(lè)嗎，我們每一個(gè)人追問(wèn)內(nèi)心，我們會(huì)有一種安頓嗎？這一點(diǎn)讓我們回到《論語(yǔ)》 看一看兩千五百多年以前那個(gè)時(shí)候的物質(zhì)生活多么貧困呀，那是一個(gè)什么樣的年代啊，但是孔夫子評(píng)價(jià)過(guò)他的一個(gè)學(xué)生，就是他自己最喜歡的一個(gè)學(xué)生，大家都知道，他最喜歡的弟子是顏回，他說(shuō)：賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。在不久的將來(lái)，我們這群大學(xué)生將要踏入社會(huì)，也許我們要思考，祖國(guó)需要我們做什么？?jī)H僅是努力工作，努力賺錢，把自己的價(jià)值體現(xiàn)在金錢之上么，也許不僅僅這么簡(jiǎn)單，每代人都有他們的使命，我們的使命究竟是什么，雖然現(xiàn)在的我還不能回答，但是，相信在我不斷的成長(zhǎng)中，我將慢慢地