【正文】 了愛人這一仁學(xué)準(zhǔn)則。所以孔子奔波勞碌幾十年去游說諸侯國君，希望得到任用。歸根結(jié)底，都源于維系社會的綱紀(jì)廢弛了，即所謂“禮崩樂壞”。它既是孔子思想核心，同時也是孔子思想主要的或基本的內(nèi)容。影響力極為大，以下是小編搜索整理一份孔子論語論文，我們一起來看一看吧！摘 要：本文通過對《論語》的文本分析，探討了孔子的思想，對其產(chǎn)生的根源，各部分之間的關(guān)系，以及將“禮”作為規(guī)范社會秩序的不足都做了較為詳細地闡明。主觀上表現(xiàn)為對社會規(guī)范――“禮”的提倡。他提倡“禮”是為了讓所有的人都能和諧相處，幸福生活。“至于孔子提倡正人正己，要求在位者先正其身，雖然包含了對在位者要有所約束，有所節(jié)制的意思，但在封建社會里，這一點實際上不可能真正實現(xiàn)。修煉內(nèi)心，增強把握幸福的能力，始終做一個善良的人。第五，君子“先行其言而后從之，恥其言而過其行”。君子胸懷坦蕩、心底寬廣，而小人卻經(jīng)常憂心忡忡?！墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。常言道：世界是個大家庭。幸福不是源于物質(zhì)而是源于心靈。大家肯定會有同感，今天我們的困惑是選擇太多了。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”。自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年。從中可以看出君子走的始終是一條適宜的正路，而小人則一心看重私利。如果我們真有一番定力，有一個宏闊的境界，及時沒有達到“無恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界，起碼離君子雞精不是很遠了。正文：“君子”是孔夫子心中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，我們把孔子對于金子所有的言語、界定、描述總結(jié)在一起，可以發(fā)現(xiàn)，大概做一個君子要有幾個層析上的要求?！盵5]可是自覺守“禮”的人不一定就是統(tǒng)治者，不是統(tǒng)治者那么他的影響力就會大大降低。學(xué)習(xí)的過程就是修身養(yǎng)性，不斷地使自己的行為舉止合乎天“道”的過程。正確的認識了孔子，我們才能正確的看待《論語》，它是孔子在追求真理――“仁”的過程中的所思所得的集成。我們讀《論語》，讀“仁”，不僅是在讀一種道德規(guī)范，也是在讀孔子的畢生?！币馑际?，“禮”的運用最要緊的是回歸和諧；古圣先王的理想政治，以實現(xiàn)“和”為最高境界?？词裁础⒙犑裁?、說話、做事，都要合“禮”，不能“非禮”。子曰：“君子之德，風(fēng)；小人之德，草。“仁者愛人”就是說仁者心中要有他人，要尊重他人，友善他人，不損害他人利益。自西周“人本”意識覺醒以來，孔子第一個毫不含糊地把人和人事推到理論觀照和政治實踐的中心位置。”我們很多時候都是讀書卻不思考其中所蘊涵的意思。學(xué)習(xí)這一課程我有了自己的體會和心得，下面是我對學(xué)習(xí)《論語》之后里面兩則論語的理解與認識。我學(xué)習(xí)《論語》之后結(jié)合自己的生活深刻體會一下，我在高考時學(xué)習(xí)的知識按一定時間去復(fù)習(xí)，很多時候我會發(fā)現(xiàn)自己盲點和新理解的一些知識點。沒有去認真學(xué)習(xí)自己該學(xué)的知識，有一段時間讓自己的學(xué)習(xí)很不好。在全篇中，仁字共出現(xiàn)109次，仁是儒家思想的核心概念，孔子也把仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。而就思想內(nèi)容方面，愛人有兩個重要原則，一是“己欲立而立人，己欲達而達人”，也就是“以己及人” 一次，孔子對曾參說：“吾道一以貫之。而他推行仁學(xué)的總綱則是“克己復(fù)禮”。要想挽狂瀾于既倒，就必須整頓綱紀(jì)，重建秩序，才能回歸“有道”的社會。另外一個方面，眾所周知，任何理論的實施，都有賴于權(quán)勢的認同。孔子思想的核心是“仁”，“道”是客觀根本，“禮”是客觀的“道”在社會生活中的主觀外化。在主觀上又具體分為兩個方面：一、對自我的認識；二、與他人的關(guān)系?！岸Y”是不得已的補充，是針對少數(shù)追求“道”而暫時未得和多數(shù)根本就不知道“道”的存在的人而提出的?！盵6]在孔子所生活的年代，他周游列國，轉(zhuǎn)了一圈也沒有發(fā)現(xiàn)一個理想的君主。一個善良的人的內(nèi)心要寬厚，為人處事上很多細節(jié)不要太計較，不要好高騖遠，做好自己的事?？鬃诱J為，真正的君子應(yīng)該“訥于言而敏于行”，表面上可能是木訥的，少言寡語，但他的內(nèi)心無比的堅定、剛毅。于丹認為：“小人之所以喜歡互相勾結(jié)，是因為他的心里有鬼，想通過這種勾結(jié)謀取私利和維護既得利益，而君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私。今本《論語》共二十篇。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。有時候上進固然是好事，但是知足的人卻會在心靈上得到安頓。也就是說，當(dāng)一個社會物質(zhì)文明極大繁盛的時候，我們現(xiàn)代人有可能會遭遇更為復(fù)雜的心靈困惑?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。正如子曰：“君子喻于義，小人喻于利”。但是這些理想在現(xiàn)實中會意義破滅的一個重要原因是我們的“恒心”不夠。關(guān)鍵詞：仁者不憂、知者不惑、勇者不懼、先行其言而后從之。按照儒家的思路，要實現(xiàn)從天下無道向天下有道的轉(zhuǎn)變，只有圣人成為君主或者君主成為圣人，才能施展其超凡的道德感化力量?！盵3]所以孔子十分強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，只有通過學(xué)習(xí)才能不斷的完善自我，成為君子?？鬃邮菍嵲诘?，是勇敢的?？浊穑茉趲装倌暌院蟮摹妒酚洝分幸浴笆兰摇绷?，尊為“至圣”，他的學(xué)術(shù)和品格得到今人和古人的