【正文】 人觀念、工作態(tài)度、治學(xué)精神的綜合體現(xiàn)，也是教師在教學(xué)工作中存在的主流風(fēng)氣。學(xué)院的發(fā)展，是全體教職員工共同的愿望；學(xué)院的騰飛，也一直是我們的奮斗目標(biāo)。評(píng)估學(xué)風(fēng)要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考察：一是校園氛圍，包括校園的建筑、景點(diǎn)、綠化等物質(zhì)文化，這些都能起到耳濡目染的教化作用。這些對(duì)學(xué)生起到陶冶心靈的作用。教師的教風(fēng)不僅表現(xiàn)在課堂教學(xué)及各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中，也表現(xiàn)在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)活動(dòng)中，還表現(xiàn)在教書育人和為人師表等方面?？硷L(fēng)是學(xué)風(fēng)的重要表現(xiàn)形式，是考試過程中形成的一種風(fēng)氣。學(xué)風(fēng)建設(shè)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的措施與效果良好學(xué)風(fēng)的建立和形成是個(gè)系統(tǒng)工程，需要綜合治理。二是管理體系。四是形象表現(xiàn)。課外科技文化活動(dòng)科技活動(dòng)分課內(nèi)和課外兩部分?？萍蓟顒?dòng)要注意第一課堂與第二課堂的有機(jī)結(jié)合，要體現(xiàn)文理滲透和結(jié)合。在統(tǒng)計(jì)人數(shù)時(shí)是指經(jīng)常參加，而不是偶爾參加的人，多數(shù)人參加是指參加人數(shù)(次)達(dá)到學(xué)生總數(shù)的一半以上。優(yōu)良的校風(fēng)是學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想和培養(yǎng)目標(biāo)的集中體現(xiàn)，是培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的根本保證，它全面地反映出一個(gè) 學(xué)校的精神面貌和辦學(xué)水平。我們的學(xué)生只有在這樣的教育環(huán)境里才能正確地接受社會(huì)價(jià)值觀 念和社會(huì)規(guī)范。我們認(rèn)為，學(xué)校除了有由其自身歷史傳統(tǒng)、專業(yè)設(shè)置、培養(yǎng)方向及人員 組成上的差別而形成的特有風(fēng)尚外，更應(yīng)作為社會(huì)主義高校所體現(xiàn)出來的共性，如忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)、有嚴(yán)明的紀(jì)律、有民主的空氣、創(chuàng)造的精神等。一、校風(fēng)的理論內(nèi)涵１、校風(fēng)是一種獨(dú)特的心理環(huán)境“風(fēng)”，風(fēng)氣、風(fēng)尚也。也就是說，當(dāng)客觀環(huán)境中的各種因素對(duì)人的心理造成了一定的影響時(shí)，才能對(duì)人的活動(dòng)有所作用，成為有主觀意義的因素。所謂人物是：校長(zhǎng)、教職員、學(xué)生、校役等；所謂各方面的生活是：學(xué)藝、健康、社交、服務(wù)等；所謂態(tài)度及趨向是：適合時(shí)代、環(huán)境及他種情形的要求等。在高等院校這一人物集合體中，學(xué)生是占絕對(duì)多數(shù)的，他們學(xué)習(xí)風(fēng)氣的好壞，品德言行的優(yōu) 劣，直接關(guān)系到校風(fēng)的質(zhì)量。教師，則是學(xué)校辦學(xué)思想、教育方針、政策的執(zhí)行者，他們對(duì)學(xué)生的接觸是直接的、頻繁的，教師給學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”，其思維方式、治學(xué)態(tài)度、行為準(zhǔn)則無不直 接制約著學(xué)生的品德、言行和知識(shí)的積累、才能的增長(zhǎng)，因而，教風(fēng)之于學(xué)風(fēng)，其影響是直接的、重要的、具有鮮明的導(dǎo)向性，起著決定性作用，是校風(fēng)建設(shè)中的主導(dǎo)因素。當(dāng)然，他 們之間也在一定程度上存在著反作用。二、校風(fēng)形成的社會(huì)和文化因素１、社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的影響不同時(shí)期的校風(fēng)受不同歷史社會(huì)現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)狀況和政治空氣所制約。在學(xué)習(xí)中國(guó)儒家經(jīng)典的同時(shí)，也開始認(rèn)識(shí)到廢除科舉制度，學(xué)習(xí)自然科學(xué)技術(shù)文化的重要。在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的文化大革命時(shí)期，學(xué)校重政治輕知識(shí)，視教育為無產(chǎn)階級(jí)專政的工具，盛行階級(jí)斗爭(zhēng)之風(fēng)。顯然，校風(fēng)是與“時(shí)代趨勢(shì)、社會(huì)環(huán)境和各校自身的特種需要”緊密相關(guān)，鮮明地體現(xiàn)著時(shí)代精神。在教育思想上，儒家經(jīng)典學(xué)說中的許多論述對(duì)今天仍有積極的指導(dǎo)作用。在思想政治、道德情操教育上，主張“道之以德，齊之以禮”，十分重視對(duì)人的志向的培養(yǎng)，重視學(xué)生對(duì)遠(yuǎn)大政治道德目標(biāo)的追求，這對(duì)我們今天學(xué)校加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)“四有”新人有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。這些思想也曾一度使我們的高等教育重理論輕實(shí)踐，忽視培養(yǎng)應(yīng)用學(xué)科與實(shí)用技術(shù)等 各方面的人材。在一所學(xué)校里，辦學(xué)思想是否明確，執(zhí)行黨的教育方針政策是否堅(jiān)決，學(xué)校的管理制度是否科學(xué)、民主，學(xué)校內(nèi) 的人際關(guān)系是否融洽，校園環(huán)境是否整潔優(yōu)美等等也對(duì)優(yōu)良校風(fēng)的形成有著重大的制約作用。１、心理感染—一同化集體輿論、更新教育觀念任何一種新的良好校風(fēng)的形成都是從破除舊的不良風(fēng)氣開始建設(shè)的，需要學(xué)校全體成員實(shí)現(xiàn)觀念的更新。因此，在校風(fēng)創(chuàng)導(dǎo)階段，需要?jiǎng)?chuàng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)用一切輿論工具，調(diào)動(dòng)各種力量，造成一股強(qiáng)大的聲勢(shì)，還需要選擇最佳的時(shí)機(jī)，如新生入學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)班子的調(diào)整或較大社會(huì)變革等。一種共同觀念和準(zhǔn)則便在形式上形 成，為新的良好的校風(fēng)的形成打下基礎(chǔ)。因此，學(xué)校首先要引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，在一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)、敏感問題上要處理 得當(dāng)。崗位考核應(yīng)定性定量相結(jié)合，其結(jié)果應(yīng)是晉職、晉級(jí)的重要依據(jù)，但考核等次數(shù)額絕不能與晉職指標(biāo)限額掛鉤。３、內(nèi)聚力—一共同的行為傾向教育觀念的更新、集體輿論的同化以及共同情感氣氛的形成，必然產(chǎn)生共同的行為方式，構(gòu)成學(xué)校里一種新的帶有普遍性占主導(dǎo)地位的行為模式和風(fēng)尚習(xí)慣，成為集體中絕大多數(shù)人的自我要求，集體也就成為了教育 的主體。盡管學(xué)生一批批地進(jìn)來，又一批批地出去；領(lǐng)導(dǎo)、教師、職員也在更替，流動(dòng)，但優(yōu)良的校風(fēng)卻將一代代地傳下去。優(yōu) 良的校風(fēng)使高校能夠造就出一批批有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文的建設(shè)者，他們是社會(huì)的中堅(jiān)，對(duì)社會(huì)有著巨大的影響，將使整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)發(fā)生深刻的變化。校訓(xùn)：幸福校風(fēng)：文明、和諧、快樂、進(jìn)取教風(fēng)：嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)學(xué)風(fēng)：好學(xué)、合作、探究、創(chuàng)新辦學(xué)理念：幸福每一個(gè)（教師、學(xué)生）培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)品行良好、知識(shí)技能俱佳、身心健康、具有藝術(shù)氣質(zhì)和創(chuàng)造靈感的幸福小公民。這種儒家風(fēng)尚，或說它化作一本經(jīng)典——《論語》，流傳至今，為世人傳誦；或說它深深融入到中華人民的骨子里，為歷代學(xué)子所繼承，其中的精華，雖然曾有過新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“打倒孔家店”的抨擊，在歷史的長(zhǎng)河中依然生生不息。新中國(guó)成立的六十甲子中，牛胰島素在特殊的時(shí)勢(shì)下成功合成，袁隆平院士開創(chuàng)出水稻高產(chǎn)之路，王選教授主持的漢字激光照排系統(tǒng)開創(chuàng)了漢字印刷的一個(gè)嶄新的時(shí)代，在全球的華文報(bào)和印刷出版業(yè)引發(fā)了一場(chǎng)革命。“含弘光大”語出《周易》第二章《坤》：“坤厚載物，德合無疆?？梢娖淙L(fēng)源于百年老校的歷史積淀。其于教育上也應(yīng)當(dāng)這樣。如今的教風(fēng)，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“仁義”、“兼愛”及“浩然”，也吸收了古希臘文化的“實(shí)驗(yàn)”、“科學(xué)”和“藝術(shù)”。隨著中外文化的相互交融，“素質(zhì)教育”這個(gè)詞匯引入中國(guó)詞典，對(duì)填鴨式教法產(chǎn)生一定程度上的沖擊。在這個(gè)學(xué)院，他們接受著中國(guó)文化的渲染和西方文化的熏陶，感觸著中國(guó)科技的發(fā)展和西方技術(shù)的先進(jìn)與高超，并強(qiáng)化英語學(xué)習(xí)，甚至使用全英式教學(xué)方式。中西文化的交融，在讓三風(fēng)不斷進(jìn)行更新的同時(shí)，也對(duì)三風(fēng)建設(shè)帶來了更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。黨風(fēng)建設(shè)是學(xué)校建設(shè)和發(fā)展的核心，它規(guī)范著校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)和發(fā)展的方向和內(nèi)涵，是三風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵所在。學(xué)生的學(xué)制由以往46年縮減為23年，在校期間的主要任務(wù)就是所謂的“上大學(xué)、管大學(xué)、改造大學(xué)”，“主課”就是所謂的“階級(jí)斗爭(zhēng)”。三十年來，教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，三風(fēng)建設(shè)更加得到重視?！崩钣亚鍟浽谙虒帉W(xué)院貫徹落實(shí)第十八次全省高校黨建暨大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中也談到：“加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，以良好的黨風(fēng)引領(lǐng)政風(fēng)，帶動(dòng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的建設(shè)”。三風(fēng)建設(shè)，與時(shí)俱進(jìn)古人云：“中興以人才為本”。而到了清朝，“文字獄”“八股取士”等逆流而行的教條將教風(fēng)和學(xué)風(fēng)帶向了與時(shí)代進(jìn)步更加偏遠(yuǎn)的邊緣。三風(fēng)只有不斷與時(shí)俱進(jìn)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流?？梢韵胂?，未來的三風(fēng)還需要增加更多的精華元素，才能夠趕得上時(shí)代發(fā)展的態(tài)勢(shì)！西南大學(xué)，生于西南，立于西南；杏壇育人，勸課農(nóng)桑；作為國(guó)家“211”工程建設(shè)綜合大學(xué)，秉承著“特立西南，學(xué)行天下”的獨(dú)特大學(xué)精神風(fēng)貌，以其所學(xué)、所研、所育融世界發(fā)展潮流。每所學(xué)校都是這樣，依靠著歷史的長(zhǎng)度，中外文化的廣度，時(shí)代的高度和黨風(fēng)建設(shè)的先進(jìn)度體現(xiàn)著自身獨(dú)特的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)及其辦學(xué)理念。記得剛來這個(gè)學(xué)校的時(shí)候，對(duì)于我這個(gè)應(yīng)屆畢業(yè)生來說，一切都是陌生的。慢慢的我會(huì)上課了，我會(huì)管理我的班級(jí)了,從此也愛上了我所走的教育之路。4≈60而這個(gè)學(xué)生寫成260247。但教他們學(xué)會(huì)做人也是必不可少的，每當(dāng)孩子做錯(cuò)了一件事，我都會(huì)把它變成一個(gè)故事，好讓學(xué)生自己主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，雖然現(xiàn)在我還不是一個(gè)優(yōu)秀的老師，但我正在努力做一個(gè)稱職、合格的老師。他們?cè)谔靹偭恋臅r(shí)候就背著書包早早的來到學(xué)校，開始讀書、寫字。就讓校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)伴隨我，伴隨這些孩子一起成長(zhǎng)吧！王夢(mèng)瑤 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