【正文】 育的機(jī)會(huì)或推遲他接受教育的時(shí)間，那么他的身心就難以得到正常的發(fā)展。發(fā)展性教學(xué)是最限度地促進(jìn)個(gè)體身心發(fā)展的一種有效途徑。每一階段都有一個(gè)有生物學(xué)的成熟與社會(huì)尾花環(huán)境、 社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)。后期階段的成功依賴于早期階段危機(jī)解決的程度，而后期階段仍有可能產(chǎn)生先前已解決的沖突。如幼兒園及學(xué)前兒童面臨著自主性與內(nèi)疚感 危機(jī)，教師應(yīng) 給予 幼兒充分的自我探索與嘗試的機(jī)會(huì)已發(fā)展起自主的人格；對(duì)學(xué)齡初期兒童，則應(yīng)鼓勵(lì)其想象與創(chuàng)造，對(duì)兒童的建議表示贊賞，并耐心回答其問題，以發(fā)展起主動(dòng)的人格。通過討論的形式是它們解決自身所面臨的問題。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兒童道德判斷的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)水平，六個(gè)階段。我國(guó)在品德教育中流行的一句名言是“曉之以理”。若不顧他們的發(fā)展階段，一味向他們灌輸述與發(fā)展的第五階段或第六階段的大道理，兒童可以將這些大道理背得爛熟，但是不能被他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化，自然也不能作為一種內(nèi)在的道德價(jià)值而付諸行為。 （ 2）創(chuàng)設(shè)“問題情境 ”，啟發(fā)學(xué)生積極思維。它不僅對(duì)學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)起著巨大作用，也是日后學(xué)習(xí)生涯和事業(yè)生涯取得成功的必不可少的心理保證。學(xué) 生了解自己的學(xué)習(xí)結(jié)果，可以強(qiáng)化正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，克服不正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)，這就是學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔?。教師正確地評(píng)價(jià)、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用批評(píng)和表?yè)P(yáng)，是激發(fā)學(xué)生 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要手段之一。 （ 6）設(shè)立不同的 學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，使每個(gè)學(xué)生都能夠成功。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)中，學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)更強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)興趣和克服困難的毅力就更增強(qiáng)，學(xué)習(xí)和工作效率一般都有很大的提高。所以，在教育中教師要恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)與合作，培養(yǎng)個(gè)人對(duì)集體的責(zé)任感和相互協(xié)作的精神，實(shí)施競(jìng)爭(zhēng)與合作相 結(jié)合，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 （ 2）韋納通過研究發(fā)現(xiàn)，盡管人們會(huì)將自己的行為結(jié)果的成敗歸因于各種各樣的原 因，但最主要?dú)w因于以下四個(gè)方面：能力 —— 穩(wěn)定、內(nèi)部 而不可控的要素；努力 —— 不穩(wěn)定、內(nèi)部而可控的要素；任務(wù)難度 —— 穩(wěn)定、外部而不可控的要素；運(yùn)氣 —— 不穩(wěn)定、外部而不可控的要素。他認(rèn)為學(xué)習(xí) 是一件自己可以控制和把握的事情，只要付出努力就會(huì)再度獲勝。因此，教師有責(zé)任幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)成功和失敗，不屈服于外界環(huán)境的影響，形成正確的自我意識(shí)系統(tǒng)。 （ 4）教師應(yīng)努力幫助學(xué)生形成“努力歸因”，一個(gè)內(nèi)部但可變的歸因。阿特金森認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是個(gè)體在早期生活中所獲得的潛在穩(wěn)定的特質(zhì)。個(gè)體是否做出回避任務(wù)的行為取決于回避失敗的動(dòng)機(jī)、自認(rèn)為失敗的概率和失敗時(shí)可能帶來的不愉快程度的函數(shù)。 阿特金森提出的成就動(dòng)機(jī)理論模型提出了需要、期望、誘因價(jià)值的綜合動(dòng)機(jī)理論，把人的動(dòng)機(jī)的 情感方面和認(rèn)知方面統(tǒng)一起來，并用數(shù)學(xué)模型簡(jiǎn)明表述出來，提示了影響動(dòng)機(jī)的某些變量和規(guī)律，并用實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)和證實(shí)了其理論假設(shè)的合理性和客觀性，突破了傳統(tǒng)動(dòng)機(jī)理論的框架結(jié)構(gòu)，對(duì)動(dòng)機(jī)理論的發(fā)展和完善有著深遠(yuǎn)的意義和巨大的貢獻(xiàn)。 9. 能力的個(gè)別差異表現(xiàn)在哪些方面？ 參考答案： 能力的個(gè)別差異主要表現(xiàn)在能力的類型和能力發(fā)展水平兩方面，即質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面。 （略， 參 見講課 PPT） 第二部分 一 名詞解釋 經(jīng)典條件反射 ：由條件刺激（鈴聲）替代無條件刺激（食物）引發(fā)的反應(yīng)，經(jīng)典條件反射。 試誤說 ： 桑代克認(rèn)為，動(dòng)物的基本學(xué)習(xí)方式是試誤學(xué)習(xí)。 遷移 ：一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。 二 思考題 ？ 參考答案： 首先，行為主義理論十分注重純粹的實(shí)驗(yàn)室動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，而不是對(duì)教育實(shí)際中人類學(xué)習(xí)行為進(jìn)行直接研究，他們得出的學(xué)習(xí)規(guī)律雖然具有科學(xué)的可驗(yàn)證性，但難以用來解釋人類復(fù)雜的學(xué)習(xí)理念。而且這種理論也適合于解釋動(dòng)物學(xué)習(xí)和人類的低層次學(xué)習(xí)現(xiàn)象，對(duì)于兒童早期行為的塑造和態(tài)度的改變都是具有指導(dǎo)意義的，因而我們應(yīng)該加以揚(yáng)棄，吸收其精華，使其有用的理論部分與認(rèn)知主義加以融合。它們的主要差異表現(xiàn)在四個(gè)方面：（ 1）聯(lián)結(jié)建立的程序不同；（ 2）刺激（ S）的含義不同；（ 3）反應(yīng)（ R）的含義不同；（ 4）適用條件不同。外部刺激作用于感官，產(chǎn)生感覺映象，刺激作用停止后，這個(gè)映象仍可保持極短的片刻，這種現(xiàn)象稱為感覺記憶。短時(shí)記憶的容量 是 7177。 （ 3）長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)。記憶系統(tǒng)加工的信息最終都要在長(zhǎng)時(shí)記憶中儲(chǔ)存，長(zhǎng)時(shí)記憶存儲(chǔ)著我們關(guān)于世界的一切知識(shí)，為我們的一切活動(dòng)提供必要的知識(shí)基礎(chǔ)，使 我們能夠進(jìn)行學(xué)習(xí)，獲得概念、規(guī)則和技巧，使我們能夠進(jìn)行言語交際，進(jìn)行思維推理，解決問題等等。 。觀察學(xué)習(xí)在人類學(xué)習(xí)中占有重要地位，一般而言，受獎(jiǎng)的榜樣行為更易被觀察者所模仿。 （ 2）有意義的學(xué)習(xí)是通過“做”中學(xué)習(xí)的。概念學(xué)習(xí)是指人獲得和掌握概念的過程，即獲得和掌握被認(rèn)知事物關(guān) 鍵屬性的過程。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一般分為四步：第一步是讓學(xué)生帶著問題觀察具體事務(wù)，辨別關(guān)鍵屬性；第二步是提出假設(shè)；第三步是有檢驗(yàn)假設(shè)上升到概念；第四步是靈活應(yīng)用。 ？ 參考答案： 規(guī)則發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的基本條件包括兩方面：規(guī)則發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件和外部條件。一般來說，例證越直觀越有利于發(fā)現(xiàn)規(guī)則。如對(duì)語文課文進(jìn)性口頭復(fù)述或默默地在心里進(jìn)行復(fù)述以加強(qiáng)記憶。比如對(duì)極易形成表象的內(nèi) 容的記憶可以運(yùn)用表象記憶或表象聯(lián)想法，記憶“公雞 —— 手表”這一配對(duì)詞就可以想象“公雞的頸脖上帶著一塊手表”。如將“石灰石、花崗石、大理石、鵝卵石等”歸為“建筑用石”；對(duì)一段課文進(jìn)行概括也是一種組織策略。認(rèn)知策略是指學(xué)習(xí)者用以支配自己的心智加工過程的內(nèi)部組織起來的技能，它包括記憶策略、理解策略、信息編碼策略、思維策略等。此外，學(xué)習(xí)策略除認(rèn)知以外，還包括情感和技能等領(lǐng)域。 認(rèn)知策略與元認(rèn)知策略的關(guān)系。 （ 4）認(rèn)知策略的功能在于減少嘗試與錯(cuò)誤的任意性，縮短學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率，它直接作用于學(xué)習(xí)活動(dòng)；而元認(rèn)知策略并不直接對(duì)學(xué)習(xí) 活動(dòng)發(fā)生作用，而是通過對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，包括策略性知識(shí)的調(diào)節(jié)而發(fā)生作用。 參考答案： 學(xué)習(xí)遷移發(fā)生的條件主要有： （ 1）學(xué)習(xí)對(duì)象之間的共同因素。 （ 3）學(xué)習(xí)的理解與鞏固程度。 （ 5）定勢(shì)。有人認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)在很大程度上是機(jī)械的，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是有意義的，因而斷然否定接受學(xué)習(xí)的作用，盲目提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。如果接受學(xué)習(xí)是通過接受者對(duì)所輸入的信息進(jìn)行一系列的主 動(dòng)的心理加工并產(chǎn)生了理解，則這種學(xué)習(xí)就是有意義的、高效的，能夠真正的將別人的經(jīng)驗(yàn)變成自己的經(jīng)驗(yàn)。 （ 3）將接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)截然對(duì)立起來是不恰當(dāng)?shù)摹? 1闡述建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的基本解釋、教學(xué)原則及典型的教學(xué)策略。 ① 主動(dòng)建構(gòu)性。 ② 社會(huì)互動(dòng)性。 ③ 情境性。它不是一套獨(dú)立于情境的知識(shí)符號(hào)（如名詞術(shù)語等），不可能脫離活動(dòng)情境而抽象的存在。教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的推理、分析、鑒別等高級(jí)的思維活動(dòng)，同時(shí)給學(xué)生提供豐富的信息資源、處理信息的工具以及適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進(jìn)他們自身建構(gòu)意義以及解決問題的活動(dòng)。 第三部分 一 名詞解釋 問題解決 ：一種以目標(biāo)定向的搜尋問題空間的認(rèn)知過程。 社會(huì)助長(zhǎng)作用 ： 是指?jìng)€(gè)體在與他人一起進(jìn)行某些活動(dòng)時(shí)，比一個(gè)人單獨(dú)做是效率高。 從眾 ： 是指?jìng)€(gè)體在群體壓力下放棄自己的意見和行為方式，而表現(xiàn)出與多數(shù)人一致的意見和行為的現(xiàn)象。下面根據(jù)不同學(xué)習(xí)類型和學(xué)習(xí)階段，列出了可供選擇的較適宜的教學(xué)方法或技術(shù)。產(chǎn)生懷疑，開始意識(shí)到問題的存在。提出問題是什么，要達(dá)到的目標(biāo)是什么等等。 接受或拒絕試探性的假設(shè)，要對(duì)假設(shè)做連續(xù)檢驗(yàn)，并對(duì)問題再做明 確的闡述，就可能的解答中選出最適當(dāng)者。它一直被人們看作是一種經(jīng)典的解決問題過程的標(biāo)志。因此，培養(yǎng)和訓(xùn)練問題解決能力，涉及到教育、 教學(xué)等多方面的工作，但至少必須解決好三個(gè)方面的問題；一是問題解決的基本條件儲(chǔ)備問題；二是結(jié)合學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)練；三是應(yīng)有較長(zhǎng)期而精深的訓(xùn)練程序。 第三，具備有利于問題解決的人格特征，包括一定強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)、焦慮，以及堅(jiān)持性和挫折忍受力 ，等等。訓(xùn)練學(xué)生問題解決的一般解決可采取以下程： 第一，在解決問題之前 應(yīng)對(duì)問題進(jìn)行理解，最好能用自己的話簡(jiǎn)述題義，正確表征問題，使目標(biāo)明確。 第五，多思路思考，避免走進(jìn)死胡同。 第九，檢驗(yàn)結(jié)論的可靠性。創(chuàng)造性思維可以通過數(shù)學(xué)，教師的言傳身教直接培養(yǎng)和提高。 （ 2）在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性對(duì)教師提出了更高的 要求。競(jìng)爭(zhēng)與合作的不同心理效應(yīng)表現(xiàn)在： （ 1）動(dòng)機(jī)不同。 （ 3）人際關(guān)系和分工不同。在群體壓力下個(gè)體表現(xiàn)出與群體中多數(shù)人一致的意見或行為叫從眾。問題復(fù)雜、情況不明、缺乏判斷標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，容易從眾。當(dāng)全體群體成員一致時(shí)，個(gè)人從眾可能性最大，只要有一個(gè)人表示不同意見，從眾的可能性就會(huì)大大降低。年齡越小，越容易從眾。當(dāng)然，有著不良風(fēng)氣和不健康輿論的群體會(huì)使個(gè)人受到不良思想和行為的影響。班級(jí)的活動(dòng)和氣氛對(duì)學(xué)生的行為、認(rèn)知能力和個(gè)性特征的發(fā)展都有重要的影響。學(xué)生年級(jí)越低，教師的影響越大。 學(xué)生在班級(jí)群體生活中還會(huì)認(rèn)識(shí)到個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，形成歸 屬感和社會(huì)責(zé)任感；學(xué)習(xí)社會(huì)價(jià)值，認(rèn)識(shí)社會(huì)制度的意義，學(xué)會(huì)遵從規(guī)范。教師是學(xué)生心目中的“社會(huì)權(quán)威”，是最重要的他人，教師的評(píng)價(jià)是學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的“鏡子”。 （ 3）對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響 班級(jí)環(huán)境影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。 ？如何解決 ? 參考答案： 班級(jí)出現(xiàn)群體性的紀(jì)律問題，一般有以下幾種情況：一是與課程有關(guān)，即由于課程內(nèi)容枯燥貧乏，過深或過淺；教學(xué)進(jìn)度不適 當(dāng)，過快或過慢；課堂組織不好，例如實(shí)驗(yàn)課或室外活動(dòng)失去控制等情況造成課堂秩序混亂，出現(xiàn)紀(jì)律問題。如果一班的大多數(shù)學(xué)生在大多數(shù)情況下不遵守紀(jì)律，那么可以斷定這個(gè)班級(jí)的正式規(guī)范沒有得到切實(shí)的執(zhí)行，而且還存在著不良的非正式的規(guī)范和與之一致的輿論。 （ 2）解決與紀(jì)律問題相關(guān)的具體問題。兩者的區(qū)別表現(xiàn)在： （ 1）目的不同。 （ 3）選題要求 不同 。 （ 4）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 不同 。 用教育心理學(xué)的原理，分析造成該案例中現(xiàn)象的原因。