【正文】 遼文化遺跡、居延文化遺跡、喇嘛教寺廟以及蒙古民族和三少民族(達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春)風(fēng)情旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，建設(shè)具有國(guó)際水平的文化旅游產(chǎn)品。（二）創(chuàng)造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發(fā)展特色旅游城鎮(zhèn)根據(jù)城鎮(zhèn)各自旅游資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)建設(shè)一批特色旅游城鎮(zhèn)，加強(qiáng)對(duì)特色旅游城鎮(zhèn)的歷史文化遺存與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和開發(fā)，形成獨(dú)有旅游吸引物：不盲目效仿熱門旅游景區(qū)的建設(shè)，避免相似產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上形成競(jìng)爭(zhēng)：重點(diǎn)打好“民族文化牌”，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，著力打造既有民族文化底蘊(yùn)、又富于時(shí)代精神的旅游特色精品，盡快樹立幾個(gè)國(guó)內(nèi)一流、世界知名旅游品牌如成吉思汗陵、元上都遺址、昭君墓等。積極參與世界各主要客源國(guó)舉辦的文化活動(dòng)、旅游促銷與展覽活動(dòng)，適時(shí)舉辦內(nèi)蒙古旅游推介會(huì)和說(shuō)明會(huì)，廣泛宣傳內(nèi)蒙古豐富獨(dú)特旅游資源和旅游產(chǎn)品。擁有滿洲里、二連浩特兩個(gè)國(guó)內(nèi)大型陸路口岸的地緣優(yōu)勢(shì)，加快基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)與俄、蒙兩國(guó)的旅游合作與交流，將連通俄、蒙的跨國(guó)邊境旅游線路培育成為國(guó)內(nèi)外知名的品牌旅游產(chǎn)品。重點(diǎn)完善旅游住宿接待設(shè)施的布局，提升旅游住宿接待能力，建立多層次的住宿接待體系：加強(qiáng)重點(diǎn)旅游景區(qū)的基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)，包括景區(qū)內(nèi)部旅游道路、旅游廁所、垃圾清運(yùn)與處理、供電、供水、排污，以及景觀保護(hù)設(shè)施的建設(shè)：完善主要旅游城鎮(zhèn)、旅游交通沿線的公共游覽服務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)。第二篇：內(nèi)蒙古民俗旅游的研究中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)民俗旅游開發(fā)的整體研究摘要：內(nèi)蒙古地區(qū)各民族在發(fā)展過(guò)程中形成了異彩紛呈、獨(dú)具特色的民俗文化。內(nèi)蒙古的各個(gè)地方都有各自的民俗文化寶藏，而且，總體儲(chǔ)量和開發(fā)前景被看好。蒙古族是一個(gè)游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境，“逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)特的魅力的草原文化，不但在我國(guó)，再去看世界上也似獨(dú)一無(wú)二的。二、內(nèi)蒙古的民俗旅游資源（一）內(nèi)蒙古民俗的分布內(nèi)蒙古是民俗旅游文化資源豐富多樣的地區(qū)。內(nèi)蒙古草原東起大興安嶺，西至居延海，綿亙3000余公里，草原面積占自治區(qū)總面積的2/3，居全國(guó)五大草原之首，分為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特六大草原，草原類型從草甸草原、典型草原過(guò)渡到荒漠草原，雖各有特點(diǎn)，但均以草原風(fēng)光為共同點(diǎn)，草原景觀特征突出，在很多區(qū)域內(nèi)景觀相似性很強(qiáng)。賈鐵飛先生認(rèn)為：長(zhǎng)期以來(lái)，內(nèi)蒙古一直沿襲著關(guān)于旅游發(fā)展的一些陳舊觀念和認(rèn)識(shí)，如：旅游發(fā)展的資源主導(dǎo)觀念，旅游業(yè)是一個(gè)低投入、高產(chǎn)出的觀念，旅游業(yè)只是一個(gè)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的觀念，等等。由于成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)，使旅游開發(fā)者盲目效仿，不但影響了草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征的形成，而且導(dǎo)致相似的產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)。其中的博物館、展覽館形式呆板，游客的參與有限，與旅游需求參與性強(qiáng)的趨勢(shì)相悖；而民族風(fēng)情園能夠滿足游客的參與和娛樂(lè)需求，但數(shù)量過(guò)多，會(huì)呈現(xiàn)形式單一、項(xiàng)目雷同、重復(fù)建設(shè)的問(wèn)題。四、內(nèi)蒙古民俗旅游資源開發(fā)的優(yōu)勢(shì)風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣是在長(zhǎng)久的歷史過(guò)程中，一定地域的人類群體與種種特殊的生活方式、生產(chǎn)方式相聯(lián)系而產(chǎn)生的。從世界旅游者需求的發(fā)展趨勢(shì)看，旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：1〉追求新異刺激，熱衷探險(xiǎn)獵奇；2〉對(duì)那些具有獨(dú)特文化色彩，帶有地方神秘性的旅游資源尤其感興趣。（二）創(chuàng)造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發(fā)展特色旅游城鎮(zhèn)根據(jù)城鎮(zhèn)各自旅游資源優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)建設(shè)一批特色旅游城鎮(zhèn)，加強(qiáng)對(duì)特色旅游城鎮(zhèn)的歷史文化遺存與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和開發(fā)，形成獨(dú)有旅游吸引物：不盲目效仿熱門旅游景區(qū)的建設(shè)，避免相似產(chǎn)品在旅游市場(chǎng)上形成競(jìng)爭(zhēng)：重點(diǎn)打好“民族文化牌”，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，著力打造既有民族文化底蘊(yùn)、又富于時(shí)代精神的旅游特色精品，盡快樹立幾個(gè)國(guó)內(nèi)一流、世界知名旅游品牌如成吉思汗陵、元上都遺址、昭君墓等。汝城擁有豐富的民俗旅游資源，但其開發(fā)狀況不盡人意。當(dāng)今世界，隨著人們經(jīng)濟(jì)收入的提高和旅游者的日漸成熟，傳統(tǒng)的觀光型的旅游產(chǎn)品已不能滿足人們“求新、求異、求樂(lè)、求知”的需求，文化型、參與型的旅游活動(dòng)越來(lái)越受到人們的青睞。汝城是湖南省少數(shù)民族人口散居大縣，現(xiàn)有5個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，17個(gè)少數(shù)民族散居村，27個(gè)民族，其中瑤族、畬族是世居少數(shù)民族，瑤族人口占少數(shù)民族人口的98%。豐富多彩的民間文藝汝城的民間文學(xué)藝術(shù)璀璨奪目：在民族語(yǔ)言方面有汝城話和瑤、畬、壯、苗、回等少數(shù)民族語(yǔ)言；民間文學(xué)方面有傳說(shuō)、故事、口頭文學(xué)、歌謠、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)；民間美術(shù)方面有書畫、雕刻、剪紙、刺繡；民間音樂(lè)有嗩吶、鑼鼓牌子曲、山歌、口傳民歌；戲曲有祁劇、鬼腦班?，幾迥行源?duì)襟衫，布紐扣，白頭布褲，大褲腳，腰系花布帶，腳穿雙鼻布鞋。特別是刺繡，是瑤族婦女的主要手藝之一。它是老百姓為祈求風(fēng)調(diào)雨順，祛邪消災(zāi)，而在每年正月初二至元宵節(jié)期間擇吉日的夜晚舉行的舞龍活動(dòng)?！敖庸适隆逼褚延袛?shù)百年的歷史，具有濃厚的藝術(shù)品位。除此之外，汝城大量的民俗旅游資源仍待字閨中，少人知曉，這使得整體的民俗旅游規(guī)模小，市場(chǎng)份額低。景點(diǎn)間沒(méi)有形成便捷網(wǎng)，缺乏專門的旅游交通營(yíng)運(yùn)車輛。對(duì)民俗文化資源的保護(hù)不夠。例如許多口傳心授的技藝、流傳千古的傳說(shuō)、歌謠、舞蹈以及一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣正慢慢消失，若不及時(shí)搶救與傳承，將永難再現(xiàn)；再如很多居民為追求現(xiàn)代化生活，肆意改造、拆除民間古建筑，對(duì)古建筑造成了不可挽回的破壞。三、對(duì)策研究深度挖掘民俗資源, 增強(qiáng)旅游文化內(nèi)涵，開發(fā)特色旅游項(xiàng)目民俗旅游是一種高層次的文化旅游，文化旅游要長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于挖掘其深厚的文化內(nèi)涵[2]?，幃屆褡逦幕仨汅w現(xiàn)民族性和真實(shí)性，開發(fā)內(nèi)容包括建設(shè)少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，建立原生態(tài)民族村寨，傳承民族文化，開發(fā)特色民族工藝品（如瑤族刺繡、服裝、銀飾），打造精品文藝活動(dòng)（如瑤畬山歌對(duì)唱）。近年來(lái)，汝城溫泉旅游發(fā)展迅速，吸引了眾多旅游者光顧，但溫泉旅游主要以休閑度假為主，且停留時(shí)間比較短，如果能將其與民俗旅游資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合開發(fā)，可以增強(qiáng)汝城旅游資源的密集度，提高汝城旅游產(chǎn)品的文化品位及特色性，從而吸引更多的旅游者，并延長(zhǎng)其停留時(shí)間。同時(shí)開拓和發(fā)展以武漢、長(zhǎng)沙、贛州為重點(diǎn)的中部地區(qū)客源市場(chǎng)。第二，多方籌資，重點(diǎn)扶持少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善重點(diǎn)景區(qū)交通狀態(tài)和相關(guān)配套設(shè)施，提高景區(qū)服務(wù)、經(jīng)營(yíng)、管理的能力和水平。folk tourism resources。它既包括信仰、習(xí)俗、民間文學(xué)、儀式等穩(wěn)固而豐富的精神部分，又包括物質(zhì)方面的具體而實(shí)用的部分。內(nèi)蒙古自治區(qū)最主要的民族是蒙古族。從廣意來(lái)講，旅游實(shí)際就是民俗旅游，民俗和旅游是文化與生活的復(fù)合體。二、內(nèi)蒙古的民俗旅游資源（一）內(nèi)蒙古民俗的分布內(nèi)蒙古是民俗旅游文化資源豐富多樣的地區(qū)。（1）民俗文化旅游資源特色主要從四個(gè)方面來(lái)展示：傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、待人接物的禮儀、祭祀神靈與禮拜祖先的程序，以及節(jié)慶與民間演藝。形成了鄂爾多斯民俗、科爾沁民俗和察哈爾民俗等地域文化。三、內(nèi)蒙古民俗旅游資源的現(xiàn)狀（一）旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯表現(xiàn)為旅游開發(fā)重復(fù)建設(shè)、旅游項(xiàng)目雷同、旅游內(nèi)容相似，并由此產(chǎn)生草原民俗旅游產(chǎn)品的替代性競(jìng)爭(zhēng)。因此，草原民俗旅游開發(fā)的原材料存在著很強(qiáng)的共性，導(dǎo)致草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯。而顯現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中的陳舊觀念和認(rèn)識(shí)也正是內(nèi)蒙古草原民俗旅游產(chǎn)品規(guī)模小、內(nèi)容相似、項(xiàng)目雷同的原因之一。最后，人文旅游資源開發(fā)載體的模式化傾向?qū)е虏菰袼茁糜萎a(chǎn)品形式單一，差異化特征不明顯。草原蒙古族民俗旅游產(chǎn)品是內(nèi)蒙古的主導(dǎo)旅游產(chǎn)品，面對(duì)有限的客源市場(chǎng)，獨(dú)特性小的草原民俗旅游景點(diǎn)之間必然出現(xiàn)惡性競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是市場(chǎng)上游客分流，最終導(dǎo)致旅游點(diǎn)之間形成了替代性競(jìng)爭(zhēng)。區(qū)域旅游形象是一個(gè)多因素、多層次的系統(tǒng)，它可劃分為總指標(biāo)層、次指標(biāo)層、子指標(biāo)層、組類指標(biāo)層、基礎(chǔ)指標(biāo)層和原始指標(biāo)層。對(duì)于該問(wèn)題，旅游學(xué)界頗有同感，如賈鐵飛先生認(rèn)為：目前，內(nèi)蒙古并未在全國(guó)旅游競(jìng)爭(zhēng)中形成完整、豐滿、鮮明的旅游形象，往往是“講資源，盲目樂(lè)觀，論形象，殘缺不全。草原民俗旅游形象體系的不完善、旅游形象的單一以及游客對(duì)人文旅游資源的差異性認(rèn)同率低等問(wèn)題已經(jīng)直接影響了旅游者的旅游決策行為。因此，在內(nèi)蒙古的主題旅游形象已經(jīng)形成的基礎(chǔ)上，內(nèi)蒙古草原民俗旅游開發(fā)應(yīng)首先研究差異化旅游形象的定位與設(shè)計(jì)，并在旅游促銷時(shí)突出差異化的旅游形象，形成完整的區(qū)域旅游形象體系，從而去拓寬旅游市場(chǎng)、促使旅游活動(dòng)向縱深發(fā)展。蒙古族是一個(gè)游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境，“逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)具魅力的草原文化，不但在我國(guó)，在世界上也是獨(dú)一無(wú)二的。例如：在阿巴嘎旗組織開展的“草原婚禮”旅游活動(dòng)；在錫林浩特市舉辦“草原之溪藝術(shù)節(jié)—跨世紀(jì)行動(dòng)”；在正藍(lán)旗推出“元上都文化旅游節(jié)”，“元上都遺址探秘”活動(dòng)；通遼舉行的賽馬節(jié)，同時(shí)舉辦民族歌舞表演和商貿(mào)洽談會(huì)等項(xiàng)活動(dòng)。筆者僅就內(nèi)蒙古民俗旅游的開發(fā)提出一些初步看法。深度挖掘文物古跡觀光旅游產(chǎn)品歷史文化內(nèi)涵：改善導(dǎo)游和解說(shuō)質(zhì)量，強(qiáng)化解說(shuō)的歷史文化內(nèi)容：優(yōu)化成吉思汗陵園等一批重點(diǎn)文物古跡觀光景區(qū)的游覽環(huán)境，增加展示內(nèi)容，創(chuàng)新展示方式；進(jìn)一步配套重點(diǎn)召?gòu)R景區(qū)旅游服務(wù)設(shè)施，改善周邊環(huán)境，提升景觀質(zhì)量；深入挖掘元上都遺址、遼文化遺址、嘎仙洞、昭君墓等重點(diǎn)歷史文化旅游區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，進(jìn)行整體開發(fā)。抓住國(guó)際旅游熱點(diǎn)逐步向亞洲特別是中國(guó)轉(zhuǎn)移的有利時(shí)機(jī)，以俄、蒙、日、韓、東南亞、北美、歐洲、澳大利亞等國(guó)家和港、澳、臺(tái)地區(qū)為重點(diǎn)，不斷加大宣傳促銷力度，吸引更多的入境游客和高端游客。充分利用內(nèi)蒙古與俄羅斯、蒙古國(guó)接壤。加強(qiáng)旅游通道的綠化建設(shè)。才能從根本上在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與民俗文化的傳承之間找到平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，取得良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，有利帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。一、陜西秦巴山區(qū)片區(qū)自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況（一）秦巴山區(qū)片區(qū)自然條件。2011年末，%，%，約有6萬(wàn)多少數(shù)民族人口。交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得明顯進(jìn)展，西漢、西康、滬陜、十天等高速公路和襄渝鐵路復(fù)線建成通車，高速公路通車?yán)锍?002公里，鐵路運(yùn)營(yíng)里程1080公里，交通運(yùn)輸瓶頸制約明顯緩解。“十一五”，%。按照省政府制定的2500元貧困標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，2011年，%，%，全省有近40%貧困人口集中在秦巴山區(qū)。秦巴山區(qū)居民大多居住于山、川或者盆地較為平坦地段，當(dāng)季節(jié)性降雨較為明顯時(shí)，常給人民生命財(cái)產(chǎn)造成一定損失。2011年，%，人均生產(chǎn)總值13164元，%%；%，其中：工業(yè)增加值占全省%，二產(chǎn)比重低于全國(guó)平均水平8個(gè)百分點(diǎn)；第三產(chǎn)業(yè)增加值占全省13%；，%，%，其中：%。%的縣農(nóng)村社會(huì)保障覆蓋率在90%以下；有16個(gè)縣農(nóng)村安全飲用水普及率在60%以下。三、陜西秦巴山區(qū)片區(qū)貧困因素分析（一）城鎮(zhèn)化水平低，產(chǎn)業(yè)承載能力弱。陜西秦巴山區(qū)片區(qū)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平低，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平不高。2011年，陜西秦巴山區(qū)片區(qū)全社會(huì)固定資產(chǎn)投資和城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資均占全省11%，地方財(cái)政一般預(yù)算支出中，%，教育、科技、%，占全省教育、科技、%，%。（四）特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，農(nóng)民收入來(lái)源單