【正文】 33。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子閉：堵塞。本：根本。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。務(wù)本》(**注——為w233。吳書(shū))民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志卒c249。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂——宋黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。即：就。)政貴有恒——《尚書(shū)為w233。發(fā)：發(fā)動(dòng)。薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋)先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)芻蕘ch蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諤：直言爭(zhēng)論。失：失誤。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子循：遵循。”(**注——治：治理，掌握?！Z芬（古希臘），王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也?！珴蓶|（中），天下治亂，國(guó)家廢興存亡之本也?！?管理學(xué)家彼得?德魯克,就會(huì)充滿青春活力。——江總書(shū)記 ，你是國(guó)力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志。――諸葛亮 ，逸豫可以亡身?！ㄋ?歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》）（話語(yǔ)屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動(dòng)，人民就難以適從。人之學(xué)文知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也.——（人的學(xué)問(wèn)，知識(shí)，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經(jīng)過(guò)反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨練，研討才能形成），不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！秳駥W(xué)》（仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理?！T葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個(gè)人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來(lái)考驗(yàn)他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個(gè)問(wèn)題，觀察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問(wèn)題的能力；四是把面臨的危險(xiǎn)和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。），人主不可不知之。），治國(guó)家者先擇佐而后定民————《物理論》申論寫(xiě)作萬(wàn)能用語(yǔ)與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫(xiě)作萬(wàn)能用語(yǔ)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。共建共享和諧社會(huì)。真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。1民生為本、民生為重、民生為先。”洪秀全：“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。政之所廢，在逆民心。1憂民之憂者，民亦憂其憂。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫(xiě)入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。吳兢《貞觀政要逸：安心。其言切至。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子閉：堵塞。本：根本。合而聽(tīng)之：全面聽(tīng)取。務(wù)本》(**注——為w233。吳書(shū))民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志卒c249。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂——宋黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?；迹夯茧y。下德》(**注——積力：全成之力。內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人?！?**注——恒：長(zhǎng)久不變。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。及：及到。絕：絕跡。板》(**注——先民：古代賢人。o：割草打柴的人。士：有識(shí)見(jiàn)的人。王充《論衡經(jīng)：儒家經(jīng)典。法：取法。蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書(shū)》：“～。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)理國(guó)要道，在于公平正直——唐?吳兢《貞觀政要?公平》房玄齡語(yǔ)正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐?張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科?第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。其言切至。i：做，防止。)民惟邦本，本固邦寧——《尚書(shū)?五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。i：治理。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。逆：背其意。任：信服。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂——宋?蘇軾《賜新除中大夫守尚書(shū)右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。)政貴有恒——《尚書(shū)?畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異。i：做。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。)先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》(**注——先民：古代賢人。o：割草打柴的人。諤232。草野：指民間。法：取法。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。)申論經(jīng)典名句——居官為政篇上者，民之表也。（漢．賈誼）釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。（）釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。（）釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。（）釋：作為上級(jí)的能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。1無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得情。1不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。1明主好要，暗主好詳。1君之所以明者，兼聽(tīng)也；君之所以暗者，偏信也。1計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。2怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。2治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。第五篇：國(guó)家公務(wù)員考試申論寫(xiě)作名言警句薈萃國(guó)家公務(wù)員考試申論寫(xiě)作名言警句薈萃國(guó)家公務(wù)員考試在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。魏書(shū))理國(guó)要道，在于公平正直——唐第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。備：事先有準(zhǔn)備。未亂：尚未發(fā)生**。君道》魏徽上疏(**注——浚：開(kāi)浚，疏通。近：指國(guó)內(nèi)。邦：國(guó)。別而聽(tīng)之：分別聽(tīng)信個(gè)人之辭。王符《潛夫論)民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志御民篇》(**注——興行：重德行。ng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。逆：背其意。)寬則得眾，信則人任焉——宋)達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生——唐”(**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見(jiàn)就會(huì)迷惑。)有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。)政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史未周：沒(méi)有覆蓋的地方。風(fēng)：風(fēng)氣。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。)國(guó)家公務(wù)員考試申論寫(xiě)作名言警句薈萃來(lái)源： [打印本頁(yè)]千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋諤232。書(shū)解篇》(**注——宇：屋檐。諸子：諸子百家。周：合。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。)