【正文】 樹谷；十年之計，莫若樹木；終身之計，莫若樹人。2試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。佐：輔助的人。吳兢《貞觀政要張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科逸：安心。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋其言切至。襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。未有：沒有發(fā)生之時。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子吳兢《貞觀政要)召遠在修近，閉禍在除怨——《管子修：整治。閉：堵塞。五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。本：根本。君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。合而聽之：全面聽取。)為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢務(wù)本》(**注——為w233。正：使正當(dāng)。吳書王廷相《慎言)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志袁渙傳》(**注——安土重zh242。卒c249。順：順其意。)可懷以德，難屈以力——《三國志三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。任：信服。王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋患：患難。黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。下德》(**注——積力：全成之力。即：就。內(nèi)儲說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。)政貴有恒——《尚書”(**注——恒：長久不變。為w233。)居之以強力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋發(fā)：發(fā)動。意謂國家平時要有實力，發(fā)動一件事要堅決勇敢，取得成功必須無私。薛極傳》(**注——益：增益，擴大。及：及到。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋絕：絕跡。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)板》(**注——先民：古代賢人。芻蕘cho：割草打柴的人。蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。士：有識見的人。諤：直言爭論。王充《論衡失：失誤。經(jīng)：儒家經(jīng)典。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子法：取法。循：遵循。蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。”(**注——治：治理，掌握。時：時機，時勢?！Z芬（古希臘），王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也?！Z芬（古希臘），農(nóng)為正本?！珴蓶|（中），天下治亂，國家廢興存亡之本也。————（宋?程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）（從政的道理、規(guī)律，在于以順民心順民意為根本。———— 管理學(xué)家彼得?德魯克,就會充滿青春活力。——歌德 ?！倳?，你是國力的靈魂；同時又是社會發(fā)展的標(biāo)志?！薄?979年,聯(lián)合國頒布的《世界自然資源保護大綱》中有一句名言，地法天，天法道，道法自然——老子（人類對自然生態(tài)的道德期望必須與其對自然生態(tài)的道德責(zé)任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價交換機制，以此限制、消除人類對自然生態(tài)不負責(zé)任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴(yán)重不和諧關(guān)系。――諸葛亮 ，逸豫可以亡身。————《易?乾》（身居高位、擔(dān)負要職而不驕矜自傲，未被重用而地位低下也不悲觀失望。————（宋?歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》）（話語屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動，人民就難以適從?！薄?蘇軾 ，不必法古；茍周于事，不必循舊————《淮南子?氾論訓(xùn)》 教育,審問之,慎思之,明辨之,篤行之————《禮記?中庸》，象曰磋，玉曰啄，石曰磨。人之學(xué)文知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也.——（人的學(xué)問，知識，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經(jīng)過反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨練，研討才能形成），不能十步；駑馬十駕，功在不舍。——《勸學(xué)》 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——《論語》：學(xué)不可以已——《勸學(xué)》荀子（君子說學(xué)習(xí)是不可以停止的），則尊以遍矣，周於世矣。——《勸學(xué)》（仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達世理。）人才，必禮必知，然後其智能可盡?！T葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來考驗他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個問題，觀察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問題的能力；四是把面臨的危險和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。意謂要用好人才，首先要尊重人才），得人在慎舉，慎舉在核真。），人主不可不知之。），舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。），治國家者先擇佐而后定民————《物理論》申論寫作萬能用語與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語構(gòu)建社會主義和諧社會，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心。以制度公正促社會和諧。共建共享和諧社會。群眾利益無小事，民生問題大于天。真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。1想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。1民生為本、民生為重、民生為先。”《禮記?禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！焙樾闳骸皠?wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”?！笨鬃樱骸昂蜑橘F”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。1人平不語，水平不流。1憂民之憂者，民亦憂其憂。1民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時間帶給閱卷者分外愉悅之感。天下猶人之體，腹心充實，四支雖病，終無大患——《三國志杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。佐：輔助的人。吳兢《貞觀政要張九齡《對嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科逸：安心。)治身莫先于孝，治國莫先于公——宋其言切至。襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。未有：沒有發(fā)生之時。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子吳兢《貞觀政要)召遠在修近，閉禍在除怨——《管子修：整治。閉：堵塞。五子之歌》(**注——惟：惟獨，只有。本：根本。君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實義。合而聽之：全面聽取。)為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢務(wù)本》(**注——為w233。正：使正當(dāng)。吳書王廷相《慎言)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動——《三國志袁渙傳》(**注——安土重zh242。卒c249。順：順其意。)可懷以德，難屈以力——《三國志三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。任：信服。王維《贈房盧氏琯》(**注——達人：通達事理的人。歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋患：患難。黃宗羲《原君》(