【正文】 之開(kāi)闊？想來(lái)，古人寄情山水的情致即在此處吧。下節(jié)課，我們?cè)僖黄饋?lái)探討作者究竟“因何而痛”又“因何而悲”。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)教案呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。王羲之有書(shū)圣之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了酒與詩(shī)，酒是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中?！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn) ：了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。第二、三自然段作者由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請(qǐng)學(xué)生讀注解1。全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)王羲之的情感世界。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣。在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。 target=39。竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè)。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè)也。(幻燈補(bǔ)充資料)作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。下面請(qǐng)大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會(huì)作者感情的變化。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì)有這種思想。也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對(duì)短暫生命的珍惜。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。這種情感變化是十分正常的。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說(shuō)：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。英國(guó)大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開(kāi)始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。第二種觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。第二段作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。(出示幻燈片)《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?”(天地是萬(wàn)物的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè)?)。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！??！短m亭集序》教案 篇31．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)，語(yǔ)文教案－《蘭亭集序》?！督虒W(xué)過(guò)程》（－）研讀步驟步驟一：課前預(yù)習(xí)。（二）問(wèn)題探究1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已，高中一年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《蘭亭集序》》。2．文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類(lèi)之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。說(shuō)個(gè)故事。再說(shuō)一個(gè)書(shū)圣王羲之的故事。寫(xiě)不出詩(shī)的人，都要被罰酒，大家興致勃勃，喝了不少酒，做了不少詩(shī)。（展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。從形質(zhì)到神韻均成為后人學(xué)習(xí)行書(shū)的典范。我們只能從唐人的摹本中約略領(lǐng)會(huì)其神采了。二、范讀課文。（一）、樂(lè)什么？分析第一節(jié)。一年中最美的季節(jié)。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。玄學(xué)家。環(huán)境用自己的語(yǔ)言來(lái)描述一下景色?！熬啤?是感情的催化劑，喝酒的方式——曲水流觴，別致；詩(shī)，是感情的產(chǎn)品，高雅。任是心如止水的人，也禁不住要“神游八極，思接千載了——騁懷當(dāng)此際，脫口而出的一句話是：信可樂(lè)也。人生活在現(xiàn)實(shí)中間，要與各種人事打交道。寄情于山水，向自然去尋求生命的意義（躁）。人永遠(yuǎn)在追求，永遠(yuǎn)會(huì)空虛?！跋蛑馈?，意為先前所喜歡的事情，即先前的“樂(lè)”事，具體指上文所敘蘭亭集會(huì)這件事?！昂没ú怀ｉ_(kāi)，好景不常在”。任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“天若有情天亦老”，任何有情的生命都無(wú)法抗距時(shí)間和死亡的吞噬。然而追求越是努力，留下的感慨越深。生活越是美好，生命越是寶貴，一經(jīng)與死亡聯(lián)系，留下的就越是痛苦！豈不痛哉！分析第三節(jié)。如：人生寄一世，奄忽若飚塵《今日良宴會(huì)》人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考〈回車(chē)駕言邁〉對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。批斗古大夫一死生，齊彭殤的虛偽荒誕，魏晉時(shí)代，許多士大夫接收老莊思想的影響，以為“方生方死”，這顯然是對(duì)生命的否定。后人讀我的文章，也像我今天讀古人的文章一樣，也會(huì)引發(fā)內(nèi)心的“悲”情，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)無(wú)論怎么發(fā)展，但生老病死客觀規(guī)律是無(wú)法改變的。（引后人為同調(diào)）故列敘時(shí)人，錄其所述。交代寫(xiě)作本序的目的。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也②。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。②古人（白天還玩不夠），夜間持著燭燈游玩，是很有原由的。⑥惠連，人名，謝靈運(yùn)的族弟，很有才華。⑧在花叢中間擺開(kāi)華貴的筵宴，飛快地傳遞著雀鳥(niǎo)狀的酒杯，醉于月下。2.《蘭》文“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”，本文則“會(huì)桃花之芳園”；《蘭》文“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，本文則“群季俊秀，皆為惠連”；《蘭》文“引以為流觴曲水，列坐其次”，本文則“開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。思想內(nèi)容上，兩文同樣寫(xiě)到了志趣相投者在一起傳杯喝酒吟詩(shī)的快樂(lè)；都抒發(fā)了人生短暫的感慨?！短m亭詩(shī)》其一仰視碧天際，俯瞰淥水濱。詩(shī)中的“仰視碧天際”對(duì)應(yīng)《序》中“仰觀宇宙之大”“天朗氣清”。