【正文】 情。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。王弼《周易注》、《老子注》 杜預(yù)《春秋左氏經(jīng)傳集解》 郭象《莊子注》 郭璞《爾雅注》魏晉南北朝三大注：裴松之《三國志注》、劉孝標(biāo)《世說新語注》、酈道元《水經(jīng)注》 ：顏師古《漢書注》 李善《文選注》 陸德明《經(jīng)典釋義》（釋難義、難音）成玄英《莊子疏》 孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》（五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋左傳）——《戰(zhàn)國策注》、《呂氏春秋注》、《淮南子注》何休——《春秋公羊傳解詁》（注）、《楚辭章句》（注）、服虔《春秋左氏傳注》 6.《十三經(jīng)注疏》（個(gè)人覺得這是期末考試這道題的重點(diǎn)）：（1）三經(jīng)：《周易》—— 韓康伯、魏毛亨傳 唐鄭玄注 唐鄭玄注 唐何休注 唐何晏集解 宋邢昺疏《孟子》—— 漢）四、名詞解釋（20分）【聲訓(xùn)、衍文、脫文（奪文）、如字、破讀、訛文、葉音（讀作“諧音”）、注、疏、箋、正義、反切、雙聲、疊韻、格律、《說文解字》、句讀、破讀、通假字、假借字、同源詞、十三經(jīng)、對(duì)仗、拗救】：漢語訓(xùn)詁學(xué)術(shù)語，又稱音訓(xùn)。：?？睂W(xué)術(shù)語，簡稱“脫”，也叫“脫字”、“奪文”。當(dāng)一個(gè)字形因意義不同而有兩個(gè)或兩個(gè)以上讀法的時(shí)候，要按照習(xí)慣上最通常的讀音讀，按照最常用的意義解釋，叫如字。指以改讀字音的（錯(cuò)誤）方式，來讀詩經(jīng)、楚辭等先秦的韻文，葉音這個(gè)稱呼由朱熹提出。：“傳，傳也，博釋經(jīng)義，傳示后人。如唐孔穎達(dá)作《五經(jīng)正義》，實(shí)際上是疏。收錄了漢代能見到的古文字，一般保留文字的最古老的意思。如現(xiàn)代漢語中“珍珠”，“微妙”在先秦是雙聲。：格律，指一系列中國古代詩歌獨(dú)有的，在創(chuàng)作時(shí)的格式、音律等方面所應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。態(tài)度決定高度！：通假字是中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。：同源詞，本是同一語源，后來分化成若干意義相關(guān)而不完全相同的詞。分別是《詩經(jīng)》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《易經(jīng)》、《左傳》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《論語》、《爾雅》、《孝經(jīng)》、《孟子》。對(duì)仗多用于駢文。合起來叫做拗救。（意思是聲母為這些的而且讀陽平的漢字都是入聲字）zh , ch , sh , r 加上 k , 拼uo皆入不用說。d , t , n , l , z , c , s ,拼e皆入應(yīng)自知。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（針對(duì)五言中第二個(gè)字和七言中第四個(gè)字）：（1）（2）注意： 1． 律詩中所有的對(duì)句最后一個(gè)字必須要押韻，而且必須是平聲韻（即6，8句的最后的韻字），首聯(lián)的出句最后一個(gè)字平仄都可，其他出句最后一個(gè)字必須是仄聲。粘：后一聯(lián)的出句的第二個(gè)字與上一聯(lián)的對(duì)句的第二個(gè)字平仄相同。我們從初中開始學(xué)習(xí)文言文，初高中六年的文言學(xué)習(xí)，為我們積累了不少文言知識(shí)。而古代漢語所研究的內(nèi)容和對(duì)象都是非常廣泛的。古代漢語這本書把古代漢語常識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)分類，先從文選開始，讓我們對(duì)古文有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)；然后從字到詞、從古今詞義到語法知識(shí)進(jìn)行分類講解，使我們更能循序漸進(jìn)地掌握古代漢語常識(shí)的演變與發(fā)展。但在實(shí)際上漢字的形體結(jié)構(gòu)只有象形、指事、會(huì)意、形聲四種。例如一個(gè)簡單的“日”字，古人通過對(duì)太陽外部輪廓的觀察，以一個(gè)“”圖案表示太陽，既具體形象地表現(xiàn)了“太陽”這一事物，又讓人們輕易地記住并使用了這一個(gè)字。上面一橫較短，下面一橫較長，短的筆畫就像是一個(gè)箭頭，用以表明指向上方，因此“上”的本義為天。個(gè)人認(rèn)為，“形聲法”是四種基本造字法中最富“時(shí)代性”的一種，如今我們還會(huì)采用這種方法去認(rèn)讀生字（當(dāng)然，這是一種不科學(xué)的方法）。因此取其意符“木”，聲符“己”，念做“qi”。漢字作為中華民族傳統(tǒng)文化的一部分，它的本身就是一種文化，是承載了中國博大精深的古典文化的一個(gè)重要載體，它的本身既是文化，也是傳播文化的一個(gè)途徑。有注解，逐條看。”運(yùn)動(dòng)記憶不易忘。學(xué)而不思則罔39。五帝本紀(jì)》）這八個(gè)字是古今多少學(xué)問家成功的共同秘訣。首先練好這一項(xiàng)基本功，然后再談“深造”二字。如“信”、“書”（《世說新語關(guān)于語法體系，先學(xué)通一家，再博采眾家之長；不要一上來就搞一個(gè)大雜燴。（６）認(rèn)真做好口頭的、筆頭的各種練習(xí)口頭的練習(xí)有朗讀、背誦等，筆頭的練習(xí)有做讀書筆記、注音、釋義、翻譯、語言要點(diǎn)分析、名詞解釋、古文賞析、小論文等。如果我們想到只要闖過了文字關(guān)就能為人民掌握更多的知識(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語的干勁自然就大了。待到我們經(jīng)過艱苦的努力，終于闖過了文字關(guān)，從而在古代文獻(xiàn)閱讀和研究的領(lǐng)域里可以自由地馳騁，不斷領(lǐng)略到古典藝術(shù)的勝境，并自己放出眼光進(jìn)行美學(xué)的分析，或作古代語言的研究，或在創(chuàng)作中成功地繼承了某種藝術(shù)形式時(shí)，那將是多么快樂的事情呵?。ǎ福┧淖衷E：勤──勤勉，見縫插針，不怕辛勞，孜孜以求。（二）掌握一串鑰匙：拎出文言文的十幾個(gè)學(xué)習(xí)要點(diǎn)，作為打開文言寶庫大門的一串鑰匙。在某個(gè)意義上先后產(chǎn)生的兩種字形，先出現(xiàn)的是“古字”，后起的是“今字”。 一個(gè)字的正體之外的寫法。 在上下文中甲類詞臨時(shí)用如乙類詞。如：吾誰欺？ 未之有也。如：而誓〈之〉曰：“??”誓之，向她發(fā)誓。 如比喻、比擬(擬人或擬物)、夸張、對(duì)偶、排比、用典、反語、反詰、設(shè)問、借代、反復(fù)、層遞、互文等。如：君子于其所不知，蓋闕如也。高老師用的是南大自編教材，不過道理一樣。它是在王力先生的《古代漢語》“常用詞”的基礎(chǔ)上編寫的，解釋的是古代漢語中的一些常用意義。正確的斷句，需要掌握一定的詞語、語法、音韻以及要有比較豐富的古代文化知識(shí)。重點(diǎn)。各冊(cè)的常用詞。才開始讀是覺得麻煩，我看第一遍時(shí)先把常見而重要的和陌生的知識(shí)點(diǎn)劃出來，不必馬上記住，梳理完全書后，全部重溫一遍。習(xí)題。李 開教授，博士生導(dǎo)師，主要論著有《漢語語言研究史》、《現(xiàn)代詞典學(xué)教程》、《戴震評(píng)傳》等。高小方教授，博士生導(dǎo)師，主要論著有《中國語言文字學(xué)史料學(xué)》等。薛 遴副教授，主要論著有《句容方言志》、《丹徒方言志》等。句末語氣詞）－耶：決－決 飡－餐 鴳－鷃 翶翱遊－游：決（xu226。見《荀子微子》）潔，形容詞用如使動(dòng)，使??潔。儒效》）儒〔者〕，信奉儒家學(xué)說〔的人〕。（《荀子明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜洲》）綠，形容詞用如使動(dòng)，使??變綠。紅了櫻桃，綠了芭蕉。襄公二十二年》）生，不及物動(dòng)詞用如使動(dòng)，使??復(fù)生。十過》）入，使動(dòng)用法，使??入，把??送入。ng)。山深聞鷓鴣。梁惠王上》）朝（ch225。登太山而小天下。孫子吳起列傳》）善，形容詞用如意動(dòng)，以??為善，認(rèn)為??才能美好。：土地，人民，政事。（《論語，橫枝未葉，青春肯誤芳約？（張翥《東風(fēng)第一枝（《魏書僖公五年》）一、再，都是數(shù)詞用如動(dòng)詞，做一次、做第二次。則為之計(jì)深遠(yuǎn)。項(xiàng)羽本記》）兄，名詞用作狀語，以對(duì)待兄長的態(tài)度來??。，天胡為而此醉？（庾信《哀江南賦》）此，代詞用作狀語，這樣地，這么。29.〔李〕廣??殺其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。（《史記第二部分，名詞解釋: 黏:是指上聯(lián)的對(duì)句和下聯(lián)的出句的平仄類型是同一大類的，上聯(lián)是對(duì)句是A型，則下聯(lián)出句是a型，上聯(lián)是對(duì)句是B型, 則下聯(lián)出句是b型，也就是后聯(lián)出句第二字的平仄必須跟前聯(lián)對(duì)句第二字的平仄一致，平黏平，仄黏仄，把兩聯(lián)粘連起來。拗句:就是不依照一般的平仄的句子。借對(duì):是說一個(gè)詞有兩個(gè)以上的意思，詩人在詩中用的甲義，但是同時(shí)借用它的乙義或者丙義來與另一詞相對(duì)。表示對(duì)死者的紀(jì)念。樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集，并為它配上樂譜，以便歌唱 新樂府:后來襲用樂府舊題或模仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。是一種重要的修辭手段，不是言過其詞，而是一種極度的形容語《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的完整的歷史著作，相傳為春秋的魯國史官左丘明所著，后來經(jīng)過許多人的增益，它比較系統(tǒng)詳細(xì)地記敘了春秋時(shí)代各國的政治，經(jīng)濟(jì)，軍事和文化等方面的一些事件，在一定程度上真實(shí)地放映了那各時(shí)代的面貌，是研究中國古代社會(huì)的很有價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。字頭按部首排列，分為214部，部首又按十二地支，分為子丑寅卯等十二集，每集又分為上中下三卷《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國時(shí)代的史料匯編，作者已無可考，流傳到現(xiàn)在的本子是經(jīng)西漢劉向整理過的，分為東周，西周，秦，齊，楚，趙，魏，韓。魏時(shí)何何晏《論語集解》是最早的論語注本，《論語》通行的注本有《論語注疏》（魏何晏集解宋 邢丙疏宋）宋朱熹的《論語集注》清劉寶楠的《論語正義》今人楊伯峻的《論語譯注》四書:《大學(xué)》《中庸》（《禮記》中的兩篇）《論語》《孟子》訓(xùn)詁:解釋古書中的詞句的意思訓(xùn)詁學(xué):是以古代書面語言的訓(xùn)詁為研究對(duì)象，以詞義為主要研究內(nèi)容的一門科學(xué)。同字相訓(xùn):即用相同的字來訓(xùn)釋字義。標(biāo)明義界:就是用下定義的方式來表達(dá)詞義的內(nèi)容和特點(diǎn)，即用一句話或數(shù)句話，給詞所標(biāo)志的事物下定義。析言:是分析的說，也就是特指。，也叫用事，它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明自己觀點(diǎn)的一種修辭方式。反問是無疑而故問，不需要聽者回答，其答案就在句子的字面意思的反面。:把古書中的一個(gè)語句割裂開來，用留下的部分代指被藏去的部分或原句的意思，這種修辭方式叫做藏詞。11摹狀:摹寫人物的形狀聲音的修辭方式叫摹狀。:用精練新穎的語言來概括說明深刻的道理，使人覺得意味深長，引起深思，加深印象，這種修辭方式就叫做警策，又叫警句，格言等。:把字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同或相似，語氣一致，意義相關(guān)聯(lián)的句子成對(duì)使用，這種修辭方式就叫做對(duì)偶。:為了便于說明一定道理而把不同的事物或同一事物的不同方面加以比較，這種修辭方式就叫做映襯。:為了避免單調(diào)平板，追求語言的生動(dòng)活潑，變化多姿，故意選用別異的詞面或參差錯(cuò)落的句式，這種修辭方式就叫做錯(cuò)綜。依許慎的《說文解字。形聲:由意符和聲符兩部分組成的。這種改變韻腳字的讀音的辦法來使之和諧的辦法叫作葉韻。反切:是我國古代的一種注音方法，是用兩個(gè)字相切來拼出另一個(gè)字的讀音，上字與被切的字的聲母相同，下字與被切的字的韻母聲調(diào)相同，如夸“苦瓜切”夸——苦k+瓜ua切韻 隋 陸法言平水韻 南宋 劉淵詩韻（平水韻）:南宋時(shí)代，平水的劉淵把同用的韻合并起來，成為107韻，后人減為106韻，成為平水韻，一般叫做詩韻古音通假:古人在書寫時(shí)，本來應(yīng)寫甲字而寫了同音的乙字，借同音的乙字來代替甲字，古代這種同音代替的現(xiàn)象叫做古音通假詞詞義的轉(zhuǎn)移:是指詞義由甲范圍轉(zhuǎn)移到乙范圍，古今詞義之間在外延上不存在類屬關(guān)系。語法部分:名詞作狀語:古代漢語普通名詞經(jīng)常直接用在動(dòng)詞前，有時(shí)也用在形容詞前，充當(dāng)狀語，表示各種修飾性意義。意動(dòng)用法；就是主語所代表的人物主觀上認(rèn)為賓語具有謂語所表示的性質(zhì)和狀態(tài)。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩經(jīng)》、后世也有沿稱:“詩三百”的。雅詩中也有部分民歌。毛詩屬“古文詩”流傳至今。要根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)變化，不斷深化體制機(jī)制改革，推進(jìn)組織制度創(chuàng)新，改進(jìn)方式方法。只創(chuàng)新方式方法，不改革組織制度，方式方法就無法固化，最終必然又回到原點(diǎn)。