【正文】 畫(huà)意。’渙然，即有文章也。以樹(shù)形風(fēng)，更是古詩(shī)慣技：“柳枝西出葉向東，此非畫(huà)柳實(shí)畫(huà)風(fēng)?！断娣蛉恕反硕睿€在以景寫(xiě)情。如《湘君》中言：“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”“《卜居》則云：“世混濁而不清，暗翼為重，千鈞為輕。一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說(shuō)人物的影子。如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來(lái)看，那么這首《湘夫人》所寫(xiě)的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時(shí)?！暗圩印睔v來(lái)解作天帝之女，后又附會(huì)作堯之二女，但毫無(wú)疑問(wèn)是指湘水女神。這是一個(gè)環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫(huà)面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來(lái)，洞庭湖中水波泛起，岸上樹(shù)葉飄落。第二段在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化湘君的渴望之情。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽(tīng)到佳人召喚、并與她一起乘車(chē)而去的幻覺(jué)。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱(chēng)無(wú)與倫比。最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的兩個(gè)悲劇，但合起來(lái)又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。因此盡管這種熱烈大膽、真誠(chéng)執(zhí)著的愛(ài)情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強(qiáng)大的生命內(nèi)核，卻經(jīng)久不息地釋放出無(wú)限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛(ài)情的巨大動(dòng)力。他明知自己面臨著許許多多的危險(xiǎn),在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國(guó)尋求出路,“可與日月?tīng)?zhēng)光”,屈原愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民,堅(jiān)持真理,寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)光”的巍巍人格,千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女,尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際,屈原的出現(xiàn),不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代,而且他所開(kāi)創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭,突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式,極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力,《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng),騷”.“風(fēng),騷”,《續(xù)齊諧記》和《隋書(shū)?地理志》載,屈原還被列為世界“四大文化名人”之一,：《天問(wèn)》，《哀郢》，《離騷》《九歌》：九歌?大司命，九歌?東皇太一，九歌?東君，九歌?國(guó)殤，九歌?河伯，九歌?禮魂，九歌?山鬼，九歌?少司命，九歌?湘夫人，九歌?湘君，九歌?云中君第三篇：屈原《湘夫人》教案屈原《湘夫人》教案篇一：《湘夫人》優(yōu)秀教案《湘夫人》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)目的1．通過(guò)充分的“知人論世”掌握詩(shī)人在詩(shī)歌中所表達(dá)的感情。2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫(xiě)法。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致?！靶殴砗梦住笔乔G楚文化中突出的特征。（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。2．師問(wèn)：詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。我與佳人約會(huì)，在黃昏張?jiān)O(shè)落賬。望斷秋水、不見(jiàn)伊人的湘君搔首躕躇，此二句純用白描，表現(xiàn)了一種廣闊而雄渾，凄涼、冷落的景象，襯托了人物的惆悵、幽怨之情，這種環(huán)境氣氛貫穿全詩(shī)，為全詩(shī)定了感情的基調(diào)，被后人稱(chēng)為“千古言秋之祖”?！@里是因情造景，象征寓意。沅芷，澧蘭都是最好的香草比喻自己所戀慕的人。聽(tīng)說(shuō)佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。（3）第三段寫(xiě)了什么內(nèi)容？——第三段是湘君幻想中與湘夫人如愿相會(huì)的情景。（5）第三段中也描寫(xiě)了反常之景，是哪幾句？有何作用？——麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔——這里是因情造景。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。（3）第四段寫(xiě)了什么內(nèi)容？——第四段表現(xiàn)湘君因與湘夫人相約不逢而產(chǎn)生的無(wú)限惆悵的行為和心境。他在汀洲上采來(lái)芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈(zèng)送給遠(yuǎn)來(lái)的湘夫人。篇二：《湘夫人》賞析教案 《湘夫人》屈原目的要求：初步了解屈原，了解楚辭和楚文化的特點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。公元前278，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想?！短靻?wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。他還以奴隸傅說(shuō)、屠夫呂望、商販寧戚的歷史事跡為例，說(shuō)明了不拘身份選拔人才的合理性。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但?。┲?。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶?？傊?，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。（3）湘水神的傳說(shuō)，湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋?zhuān)柰ㄕn文。第五篇：屈原《湘夫人》三維目標(biāo)教案湘夫人【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力：了解有關(guān)屈原及其作品的相關(guān)內(nèi)容。二、作家作品屈原，名平，字原。1953年，被列為世界“四大文化名人”之一屈原出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王寵信：“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。當(dāng)秦兵攻破楚都消息傳出后，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國(guó)，這天正是五月初五。楚辭的出現(xiàn)，突破了四言的定格，六言、七言句式參差錯(cuò)落，自由靈活而富于變化；詩(shī)的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大了；多用語(yǔ)氣詞“兮”字（起著表情作用，又有著調(diào)整節(jié)奏的功能，還代替某些虛詞起語(yǔ)法作用）；語(yǔ)言詞匯地方色彩較濃。章名。n）：一種近水生的秋草。屈原放逐，竄伏其域，杯憂苦毒，愁佳：佳人，指湘夫人。鳥(niǎo)本當(dāng)集在木上，反說(shuō)在水上陳事神之敬，下見(jiàn)已之冤結(jié)，托之草中。關(guān)于湘夫人中，反說(shuō)在木上，比喻所愿不得，失和湘君為誰(shuí)，多有爭(zhēng)論。舜妃為帝堯之女，故稱(chēng)帝子。第二段重點(diǎn)詞句：（沅：即沅水，在今湖南省。芷（zhǐ）：即白芷，一種香草。湘君在恍惚中日夜奔馳于沅、湘之間，頗似《蒹葭》中“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。而在水邊。櫋皋：水邊高地。）：水邊。石蘭：一種香草。葺：編草蓋房子。實(shí)：充蓀壁：用蓀草飾壁。壇：中庭。九嶷（y237。繽：盛（chu225。藥：白芷。第三段分析鋪敘湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。香草。禪衣即女子內(nèi)衣，驟得：數(shù)得，屢得。女子愛(ài)情生活的習(xí)慣?！皶r(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與”，是勸自己把眼光放遠(yuǎn)，在曠達(dá)自解中見(jiàn)出對(duì)幸福愛(ài)情生活永不放棄的韌性。那些來(lái)自水中的香花香草滿溢著紙卷，杜若、辛夷、荷、芷??讓讀者環(huán)繞在香氛和靈異構(gòu)成的神秘奇異的世界里。五、問(wèn)題探究作者在《湘夫人》中塑造了怎樣的人物形象？作者在本文中塑造了一位等候愛(ài)人的神祗的形象，將他由愛(ài)人未到時(shí)的悵惘，到裝飾新居時(shí)的欣喜，最后到戀人失約時(shí)的憂傷的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，寄托著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝，九死未悔?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”這一句歷來(lái)被譽(yù)為“千古言秋之祖”為什么？提示：在湘君的眼中，盡是令人黯然神傷的凄涼景色：秋風(fēng)瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶若“心波”起伏。寫(xiě)景如畫(huà)，仿佛一幅秋風(fēng)圖，湘湖洞庭秋景如在目前，作者妙在以可見(jiàn)之水波、木葉，寫(xiě)出不可見(jiàn)之裊裊秋風(fēng)，寫(xiě)風(fēng)而有畫(huà)意。