【正文】 點(diǎn)撥：一共寫了三件事，揭示屈原的政治才能?！拔|(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物，古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”。”’ —— 讓學(xué)生明確：“以”?！? —— 讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣。板書： 寫懷王屢受秦騙，至死不悟 寫屈原由見 絀到見遷 屈原雖遭流放，仍眷念君國(guó) 屈原去留關(guān)乎楚國(guó)的命運(yùn) 楚襄王接受讒言，怒遷屈原 3．關(guān)于三、四兩大段?！皯焉场倍?，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石”?！白酝稖I羅以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。這一段的寫法實(shí)際上是寓議于敘。 （ 1）關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。在絕望中，他聽從靈氛的勸告，選定吉 日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆）?！奔词乖诒皇柽h(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 （ 2）關(guān)于整段的文意和難句?！? —— 讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路?！? —— 讓學(xué)生明確：這句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內(nèi)容。“條貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系?！? —— 讓學(xué)生明確：這句是總說(shuō)《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說(shuō)?！凹s”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。課本已有注釋，要補(bǔ)充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語(yǔ)），等等。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒館小人所容。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。就全文來(lái)看，這段議論是全文綱領(lǐng)。 （ 1）關(guān)于文意、難句的疏通： “屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語(yǔ)，俗之一改也。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究。” 讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意 為挽轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面?！? －－－－讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國(guó)家。這個(gè)見解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。 板書： 從全文 緊承前面記敘 脈絡(luò)看 遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗” 就懷王 突出“存君興國(guó)” 客死于 從為臣（屈原）的角度寫 從本段 寓議于敘 秦抒感 脈絡(luò)看 突出“不知人之禍” 從為君（懷王）的角度寫 純用議論 （ 3）關(guān)于司馬遷的政治遭遇： —— 讓學(xué)生明確：全文中的議論部分都寄托著作者個(gè)人的政治幽憤在內(nèi)，而以這兩段議論最突出。 他和李陵本無(wú)交情。在封建立大夫看來(lái)，受腐刑，這是極大的恥辱。 這段的議論，性質(zhì)跟前兩處沉然不同，因此研讀的方法也應(yīng)跟前兩處有些差異。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩(shī)與散文之間的文體 。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問(wèn)題：①兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？②屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？ （ 2）關(guān)于文意、難句的疏解： “屈原行于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁。 “眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其？？” —— 讓學(xué)生明確：“鋪，讀？，“食”的意思?！? —— 讓學(xué)生明確：“沐”，指洗頭；“浴”，指洗澡。 “又安能以皓昭之白，而蒙世之溫蠖乎？” —— 讓學(xué)生明確：“皓皓之白”，喻高潔的品格。 提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問(wèn)題： （ 1）三 處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？ （ 2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？ （ 3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？ 點(diǎn)撥性小結(jié)：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。 （七）歸納、拓展有關(guān)秦以后歷史散文知識(shí)。 《史記》：西漢人司馬遷撰，紀(jì)傳體，通史，內(nèi)容上起黃帝，下迄漢武帝時(shí)。 《后漢書》：南朝劉宋時(shí)人范曄（爐）撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起漢光武帝，下迄漢獻(xiàn)帝。我們讀過(guò)的諸葛亮《出師表》，該書已全文收入《諸葛亮傳》?！顿Y治通鑒》史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值也高，因非紀(jì)傳體，沒有列入“二十四史”。節(jié)選的這一部分，是寫霍氏被族滅后的論功行賞、交代霍氏族滅的由來(lái)，以及漢室最后對(duì)霍氏的處理。在人之有，眾必害之。 注：① [不遜 ]不順乎禮義常道。③ [輒報(bào)聞 ]封建皇帝處理臣下奏章的一種方式，只說(shuō)“已知道”，不依言處理。 參考答案：（ 1） B（ 2） C（ 3） A 其后，霍后沫滅，而告霍氏者皆封。俄而家果失火，鄰里共救之，幸而得息。今茂陵徐福數(shù)上書言霍氏且有變，宜防絕之?！鄙夏速n福帛十匹，后以為郎④。③ [不錄言曲突 ]沒把建議改為彎曲煙囪的人計(jì)算在有功者之內(nèi)。 （ 2）“余各以功次坐”是說(shuō)： A其余的人憑救火之功依次就坐； B其余的人都按功勞大小依次就坐： C 其余的人都按功勞等次就坐。（ 3）變亂；希望。② [從駐乘 ]跟隨前去，騎馬隨侍皇帝車倒，乘：讀 sh232。 標(biāo)點(diǎn)參考答案：（立，）（廟，）（乘。）（曰：“）（畜。② [元始 ]漢平帝年號(hào)。 （ 2）指出“亡”字在句中的不同意義。 （ 3）準(zhǔn)確譯出下面的句子： ①天下害之，而又行以逆道， 不亡何待。 （ 3）全國(guó)人忌很他們，而他們本身又以違反禮義常道行事，則他們不滅亡還等什么呢？②建議改裝煙 囪，搬走柴火的人沒有受到什么好處，而把因救火燒得焦頭爛額的人奉為上客，（這合理嗎？）③假使原先徐福的意見能得到施行，那國(guó)家就不會(huì)有（對(duì)功臣）劃分封地、賞賜爵祿的耗費(fèi)了。 [孫資料 ] （一）作家與作品。無(wú)封元年（前 110）臨終時(shí)囑咐司馬遷繼寫史書。三十五歲時(shí)二次出游，廣泛地接近下層人民。 （ 2）《史記》。全書 130 篇：本紀(jì)（給帝王做傳）十二篇，世家（給將相做傳）三十篇，列傳（給三教九流的歷史名人做傳）七十篇，表（大事紀(jì)）十篇，書（詔書）八篇。作者有極高的寫作技巧，塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)了人物的重要特征，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭，因其“博聞強(qiáng)志，明于治治亂，嫻于辭令”，應(yīng)對(duì)諸侯，后又任三閭大夫，對(duì)內(nèi)主張修明法度，舉賢授能，對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)，受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊，遭讒而去職。頃襄王繼位后，繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策，屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó)，繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。頃襄王二十一年（前 278），泰將白起攻破郢都，他覺得無(wú)力挽救楚國(guó)危亡，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，極端悲憤絕望，寫了《哀郢》、《懷沙》兩首詩(shī)后，相傳在舊歷五月五日這一天，自沉于湘水附近的淚羅江?！稘h書現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，《離騷》、《九歌》（十一篇）、《天問(wèn)》、《九章》（九篇）、《招魂》等二十三篇，基本上可以肯定為屈原所作?！毒鸥琛吩瓰楣糯鷺非?，屈原用作這一組詩(shī)的名稱，包括《東皇太一》、《云中君》、《湘她君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》，是屈原在民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的。 （ 2）司馬遷談屈原。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而書策以舒其憤，思垂空文以自見。他學(xué)識(shí)淵博，記憶力強(qiáng)，通曉治理國(guó)家的道理，熟悉外交的言辭。懷王派屈原制定國(guó)家的法分，屈平起草還沒有定稿，上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同。 屈平痛心懷王耳聽是非不清，讒言和餡媚遮蔽了君王的眼睛，邪惡不正直的人危害公正無(wú)私的人，端方正派 的人不為朝廷所容，所以憂愁深思，寫了《離騷》。屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉他的君主，遭到小人離間，可以說(shuō)是處境非常艱難了。他的文筆簡(jiǎn)約，他的言辭含蓄。他自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢，超脫于塵埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一個(gè)潔白干凈出污泥而不染的人。張儀騙楚使說(shuō)：“我與楚王約定只割讓六里的地方，沒有聽說(shuō)有六百里。楚懷王于是全部發(fā)動(dòng)國(guó)家的軍隊(duì)， 深入到秦國(guó)境內(nèi)進(jìn)攻秦軍，在藍(lán)田展開了激戰(zhàn)。楚王說(shuō)：“不愿意得地方，愿意得到張儀就甘心了。這時(shí)候，屈平已被懷王疏遠(yuǎn)，不再在原來(lái)的職位上。懷王想去，屈平說(shuō)：“秦國(guó)，是虎狼一樣的國(guó)家，不能相信。懷王非常氣憤，不答應(yīng)。 楚國(guó)人抱怨子蘭因?yàn)閯裾f(shuō)懷王到泰國(guó)去卻沒有回來(lái)；屈平始終痛恨子蘭，雖然被流放，仍眷戀楚國(guó)，惦記懷王，沒有忘記楚國(guó)和懷王，希望返回朝廷，盼望懷王能幡然醒悟，世俗的陋習(xí)能全部革除。懷王因?yàn)椴欢弥页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈平而信任上官大夫、今尹子蘭。 屈原來(lái)到江邊，披散著頭發(fā)，在水邊一面行走一面吟唱，臉色然怦，身體和相貌都像干枯的樹木一樣，有個(gè)漁父見到，便問(wèn)他說(shuō) ：“您不是三間大夫嗎？為什么來(lái)到這里？”屈原說(shuō)：“整個(gè)社會(huì)都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。 屈原死后，楚國(guó)有宋玉、唐勒、景差這一班人，都愛好文辭而以善于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫?，F(xiàn)輯錄一部分供參考： 1． [上官大夫見而欲奪之，屈平不與?！?]如果是上官轉(zhuǎn)述屈原的話，“曰”字則為衍文，應(yīng)去掉；如果直接引屈原的話，則“以為”為衍文，應(yīng)去掉。”“極”與“倦”王文見義。也有人考證，這幾句屬于“異文竄入”，本屬《淮南子》語(yǔ)。何？無(wú)下文交代，“今尹子蘭聞之”一段應(yīng)插入這里；③“系心懷王”與“懷王之終不悟”中的“懷王”可能是“襄王”之誤，因‘楚王既咎子蘭”事在襄王七年，而懷王在襄王三年就客死在秦國(guó)了。一篇究竟是哪一篇，林庚先生認(rèn)為是指《哀郢》，姜亮夫先生認(rèn)為是通承上文作《離騷》而言，晏炎吾先生推測(cè)屈原可能還有一篇像議的文字，已俠亡無(wú)可考