長(zhǎng)春版語文七上第9課《木蘭詩》word教學(xué)參考-預(yù)覽頁
【正文】 和故事人物的雙重身份，敘事人的語言與故事人物的語言有時(shí)是相融合一的。前兩句寫兔子在靜臥時(shí)外在行為舉止區(qū)別很大，一眼就可以判別出雄雌；而當(dāng)兔子一起奔跑時(shí)，就難以分辨出性別了。其次，可以將這四句話看做是木蘭對(duì) “ 火伴 ” 的回答。 《木蘭詩》中 的繁簡(jiǎn)處理？ ] 必須明確以下三點(diǎn)：《木蘭詩》中何處繁，何處簡(jiǎn)；這樣的繁簡(jiǎn)處理產(chǎn)生了什么樣的效果；作者為什么要進(jìn)行這樣的處理。 而對(duì)木蘭重入閨房，再著 “ 女兒裝 ” 的一段描寫，更是淋漓盡致地渲染了木 蘭的熱愛生活、美麗可愛的女兒情態(tài)。這首詩所要突出的正是對(duì)木蘭的孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格的頌揚(yáng)，所以，對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，一筆帶過，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。人們向來不稀罕赳赳武夫式的 “ 顧大嫂 ” 之流，中國也不乏嬌滴滴鶯聲燕語般的 “ 崔鶯鶯 ” 這樣標(biāo)準(zhǔn)的美人，但既有女兒的嬌美又有男子的剛健的女性，在中國文學(xué)史上，卻只有木蘭這獨(dú)特的一個(gè)！這樣的繁簡(jiǎn)安排就起到了突出人物特征、表現(xiàn)作者傾向的作用。 參考答案：討論木蘭的英雄形象，可用問題導(dǎo)入：這首詩流傳一千多年，木蘭成為世世代代人們所景仰的英雄人物，原因在哪里？讓學(xué)生自由發(fā)言。作者為什么這樣寫？ 出題意圖：在于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本詩剪裁上的特點(diǎn) 參考答案：詩中在敘事上虛實(shí)互用，寫出征之前的備置行裝，運(yùn)用鋪敘的寫法， “ 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。這樣前后互相照應(yīng)，既節(jié)省了筆墨，又使詩歌充滿了韻致。 二、在水平較高的教學(xué)班，可以搞一點(diǎn)鑒賞。民歌是可以歌唱的，這首詩最后四句是歌唱者對(duì)詩中主人公木蘭的頌贊之辭。 、西魏，西魏實(shí)行府兵制，應(yīng)征從軍的人須自備鞍馬、弓箭等物，詩中 “ 東市買駿馬 ” 一節(jié)即來源于此。此類 “ 互文 ” 甚多，須用心發(fā)現(xiàn)。 “ 樂府 ” 本是官署的名稱，負(fù)責(zé)制譜度曲，訓(xùn)練樂工，采輯詩歌民謠，以供朝廷祭祀宴享時(shí)演唱，并可以觀察風(fēng)土人情，考見政治得失。春秋以后，禮崩樂壞，征戰(zhàn)不休，采詩制度無法貫徹。到東漢，采詩成為政治生活中的一件大事。劉勰《文心雕龍》于《明詩》之外，另有《樂府》專章。 北朝于戰(zhàn)亂間隙所奉行的采詩制度，與兩漢一脈相承。特別是《木蘭詩》，滿懷激情地贊美花木蘭女扮男裝，代父從軍，是個(gè)傳奇人物，與《古詩為焦仲卿妻作》一起，被譽(yù)為樂府民歌中的 “ 雙璧 ” 。 《詩藪》：《木蘭歌》是晉人擬古樂府，故高者上逼漢魏，平者下兆齊、梁。女亦無所思 ?? 北市買長(zhǎng)鞭。 “ 雄兔腳撲朔 ??” 此結(jié)最著題，又出奇語，若缺此四句，使六朝諸公補(bǔ)之，未必能道此。 古代民歌往往用同樣的起興、比喻，有的詞句相近甚至相同（《詩經(jīng)》中民歌就不乏其例），因?yàn)榭诙鄠鳎~句相同，容易 記憶。 （石聲淮 《關(guān)于〈木蘭詩〉》 華中師院《語文教學(xué)與研究》 1979年第 1期） 2.“ 可汗 ” 與 “ 天子 ” “ 可汗 ” 是古代西北民族對(duì)君主的稱呼， “ 天子 ” 是封建社會(huì)漢族對(duì)君主的稱呼。習(xí)慣上這類數(shù)字都表示多的意思。 （康蘇 《從教學(xué)角度談〈木蘭詩〉的一些問題》 《山東師范學(xué)院學(xué)報(bào)》 1978年 第 6期） ，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭 “ 東市買駿馬 ” 等句中的 “ 東、南、西、北 ” 便都是虛位而非實(shí)指。這種 “ 虛位 ” 也和上面所談 的 “ 虛數(shù) ” 一樣，是古漢語中的一種習(xí)慣上的法則。如唐王昌齡詩中的 “ 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān) ” 就是一例。（《谷山筆塵》）另一說，將金黃色的紙，剪成星、月、花、鳥等形狀，貼在額上。木蘭這一英雄形象的本身，就是對(duì)封建社會(huì)中歧視婦女的傳統(tǒng)觀念的無情嘲弄。 （竇忠文 《〈木蘭詩〉教學(xué)中的若干問題》 山西師院《語文教學(xué)通訊》 1978年第 5期） （ 3）《木蘭詩》的主題思想，其實(shí)在詩歌里面就已直接點(diǎn)明。 （劉 彬榮、華雪《須知木蘭是女郎》 《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 1979年第 6期） （ 4）《木蘭詩》的主題，不是歌頌尚武精神，而是反映人民對(duì)和平生活的向往。她身經(jīng)百戰(zhàn)，歷時(shí)十年，勝利地完成使命，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)和勇敢。因?yàn)樵诜饨〞r(shí)代男性中心的社會(huì)里，女子是沒有做英雄豪杰的權(quán)利的，像從軍打仗，立功萬里這一類的事， 是女子從來所不敢想象的，何況真地做出來了呢？這首詩以木蘭這一出色的藝術(shù)形象，有力地說明了 女子和男人同樣有能力做出英雄豪杰的事業(yè)?？傊?，作者把自己所要求的人物品性都賦予了也，使她成為一個(gè)健康明朗、充滿人情味的女英雄。這和封建社會(huì)中男尊女卑的思想束縛有關(guān)?！赌咎m詩》則不同，最后歸結(jié)為 “ 同行十二年，不知木蘭是女郎 ” 。 （曹道衡《〈木蘭詩〉鑒賞》載《先秦漢魏六朝詩鑒賞》 上海古籍出版社 1998年 12月版） 五、《木蘭詩》的寫作特點(diǎn) 《木蘭詩》所表現(xiàn)的是一個(gè)剛強(qiáng)尚武的婦女形象，為了使木蘭的形象更豐滿、更引人入勝，詩中并沒有具體去寫木蘭怎樣殺敵立功的過程，只是用 “ 策勛十二轉(zhuǎn) ” 一句，輕輕帶過。從黃河到黑山， 不但意味著距離的擴(kuò)大，所見到的事物，呈現(xiàn)的情景亦頗不同。 《木蘭詩》中花了較多的筆墨去描寫的是歸家的場(chǎng)面。這個(gè)情節(jié)不但幽默，也更突出地表現(xiàn)了木蘭在軍中，絲毫沒有柔弱之氣。這種從和平愿望出發(fā)而不怕戰(zhàn)爭(zhēng)、消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，與捍衛(wèi)長(zhǎng)城、保衛(wèi) “ 燕山 ” 的精神乃是一致的；它是人民保衛(wèi)祖國、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的英雄思想， 這就是木蘭這一光輝形象的深厚的豐
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