【正文】 用我的熱情。非淡泊無(wú)以明志；非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。孤獨(dú)是不得不離開(kāi)大多數(shù)人的生活方式,為一項(xiàng)目標(biāo)去努力,去自就是大收獲。如高考前的學(xué)生,，盡管寂寞無(wú)聲。亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。這很難，天下最難管的是一個(gè)人的心。但時(shí)間不給有志于事業(yè)的人留出享樂(lè)的閑暇，他們因此孤獨(dú)。天真的人常常會(huì)遭遇世俗的白眼和冷語(yǔ)。天真的人，有的只是閑看云卷云舒、靜觀花開(kāi)花落的從容、自在、恬2 寧?kù)o，透出說(shuō)不出的幽香。天真，本是上帝賦予人的最美好的品格，但是，人們卻隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，生活閱歷的日漸豐富，對(duì)人、事、物、景產(chǎn)生了許許多多新的認(rèn)識(shí)，新的想法，新的理解，新的心計(jì)，新的謀略，于是，漸漸地淡忘了天真，遺棄了天真，越來(lái)越變得老練成熟、圓滑我喜愛(ài)極了這句話，真是，當(dāng)痛苦、誤解、仇恨、冷漠等人生不幸包圍我們時(shí)，我們不妨世故、工于心計(jì)了。做人，昧著良心做事。大音稀聲，大智若愚。人生的辯證法總是由時(shí)間來(lái)證明，時(shí)間是最好的檢驗(yàn)師。而心是阻擋這種傷害的盾牌。3 因?yàn)槿套專(zhuān)覀儠?huì)受到嘲笑、譏諷、打擊和誤解；因?yàn)槿套屛覀儏s得到了樂(lè)觀、豁達(dá)、信念和力量。造物主常把高貴的靈魂賦予卑*的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑*的職業(yè)，使他們遠(yuǎn)離金錢(qián)、權(quán)利和榮譽(yù)，令他們?cè)谕纯嘀猩?。在人生的?jìng)技場(chǎng)上。在痛苦中審視生命本身，青春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發(fā)，蓬勃成長(zhǎng)，痛苦是一個(gè)人的影子，它忠實(shí)地伴隨著人的一生。貧困潦倒，饑寒交迫是痛苦；遭人排斥，懷才不遇是痛苦；存亡之危，身處絕境是痛苦。生活把你肆意掠奪一番，才會(huì)把文學(xué)才能饋贈(zèng)給你。痛苦大如浩浩宙宇，小似點(diǎn)點(diǎn)雨滴。他的太多太深的生存不幸中，發(fā)現(xiàn)了一種不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。最堅(jiān)硬的東西不是物質(zhì)，而是精神，與靈魂較勁，靈魂比劍更強(qiáng)。中國(guó)之外的羅素也說(shuō)過(guò)：三種單純?nèi)欢鴺O其強(qiáng)烈的激情支配著他的一生。因?yàn)闊o(wú)助于人類(lèi)，他感到痛苦。痛苦充實(shí)了每個(gè)富于感情、善于思想的人生。我很喜歡小品演員蔡明，這倒不是因?yàn)樗难菁己腿菝?，老?shí)說(shuō)，這兩點(diǎn)她也就是平平而已。平淡，才是人生的真正況味。生活的內(nèi)容，本來(lái)也很平淡，如一杯白開(kāi)水。人生沒(méi)有十全十美，世界上哪棵樹(shù)上沒(méi)有痂疤？ 5 培根說(shuō)：“同情在一切內(nèi)在的道德和尊嚴(yán)中為最高的美德。寬敞。在19世紀(jì)末葉的西伯利亞，富于同情心的小鎮(zhèn)居民，常常在深夜房外的窗臺(tái)上放著酸奶、面包和舊衣服，以供那些從流亡地逃跑的十二月黨人食用，一些著名的十二月黨人，就是靠著這些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亞。誰(shuí)能把用讀書(shū)把空虛填滿,誰(shuí)就比前人聰明十分,就比別人站的高,看的開(kāi),走的遠(yuǎn),行的寵辱不驚如果無(wú)聊,請(qǐng)讀書(shū)。許多年后，女孩良心發(fā)現(xiàn)告訴父親那個(gè)小孩的父親是另一位青年。如果寂寞, 請(qǐng)讀書(shū)。如果孤獨(dú), 請(qǐng)讀書(shū)。人；大師們會(huì)給你講他們成功的經(jīng)驗(yàn)；偉人會(huì)教給你如何制造奇跡。就能比比別人成功的把握更大,。能活出一種獨(dú)特的絢麗和精彩。貧富不過(guò)百年，風(fēng)騷安能永久?學(xué)會(huì)如何平心靜氣地面對(duì)榮辱，實(shí)在是人生的最高境界。假如只想著昨天的悲苦和明天的甜蜜,那么就又輸?shù)袅私裉?。英雄也曾卑下過(guò),只不過(guò)不被卑下拖進(jìn)泥淖。讀書(shū)能醫(yī)愚，讀書(shū)能治窮，讀書(shū)能勵(lì)志，讀書(shū)能致遠(yuǎn)，讀書(shū)能練達(dá)，讀書(shū)能聰慧，讀書(shū)能夠讓人知道怎樣識(shí)人,怎樣交友,怎樣談吐,怎樣實(shí)干, 怎樣為人, 怎樣入世, 怎樣活著才身心有價(jià), 怎樣活著才不累, 怎樣才能彰顯人生價(jià)值, 怎樣才能明白什么樣的人才能稱(chēng)得上完美無(wú)憾。就能比別人勝利的基石夯砌的更加堅(jiān)固，更加深厚闊廣，就能比別人更快速的取得成就，比別人幸福百倍,快樂(lè)無(wú)限，活出一種獨(dú)特的絢麗和精彩。國(guó)內(nèi)有諺“欲速則不達(dá)”，“貪多嚼不爛”，“過(guò)猶不及”。度是一定事物保持自己質(zhì)和量的限度，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。而過(guò)分或不及則都不美。帶病堅(jiān)持工作，精神雖可嘉，但不足取。例如說(shuō)話，說(shuō)話也有度。幽默的言談令人快活，一過(guò)度就變成庸俗或是尖刻。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂(lè)可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過(guò)度的自由就會(huì)失去自由。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過(guò)了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問(wèn)題看得客觀、合理呢？除了加強(qiáng)修養(yǎng)，提高認(rèn)識(shí)水平外，就要對(duì)問(wèn)題的注意視點(diǎn)以合理定位。人們醉心于《孫子兵法》、《三國(guó)演義》例如對(duì)善的理解。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。一開(kāi)始，人類(lèi)對(duì)自然的盲目崇拜和認(rèn)同。我們的身邊處處是“度”，“度”并不損害你的人生，反而使你的人生過(guò)得更好。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？“度”是大學(xué)問(wèn)。可見(jiàn)，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。大志過(guò)于具體就會(huì)遭受挫折，大志脫離實(shí)際便是好高鶩遠(yuǎn)。如果你已經(jīng)走出了絕境，回首再看看，你會(huì)說(shuō)你從未發(fā)現(xiàn)過(guò)，自己要比自己想像的要偉大，要堅(jiān)強(qiáng)，要聰明。絕境是一種醒悟和升華過(guò)失，過(guò)失，一過(guò)就失。不錯(cuò)，人際交往離不開(kāi)熱情。把握住了“度”，熱情不會(huì)失態(tài)，幽默不會(huì)油滑，坦誠(chéng)不會(huì)粗率，謙虛不會(huì)虛偽，活潑不會(huì)輕浮，謹(jǐn)慎不會(huì)拘泥。所以，絕境才是你的資本、你的證明。身陷絕境，就不要詛咒。自古英雄多磨難。失敗者并不是天生就比成功者差，而是在逆境或者絕境中，成功者比失敗者多堅(jiān)持一分鐘，多走—步路，多思考了一個(gè)問(wèn)題。窗內(nèi)，歡聲笑語(yǔ)，溫暖如春。把桌椅撤到四周，在中間圍成一個(gè)三米見(jiàn)方的空地，那便是舞臺(tái)。沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，甚至沒(méi)有經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備，多半是即興表演。別看老師在講臺(tái)上口若懸河、游刃有余，這時(shí)候也照樣“掉場(chǎng)”。愛(ài)與美的女神——維納斯的雕像從女神的故鄉(xiāng)破土而出。美神維納斯居然成了個(gè)“斷臂美人”!然而，美神的魅力是無(wú)限的。有人看見(jiàn)，她的左手握著一只蘋(píng)果，那是愛(ài)情。雙臂的缺失并不是美的缺失。然而，蒼天不肯遂人愿，它總要以種種缺陷來(lái)制造人世間的生離死別，甚至把缺陷推到極致——悲劇。眼前是青山綠水、蒼松翠竹，一派大好春光，他們卻無(wú)心欣賞。英臺(tái)的身影早已覆蓋了他的感情世界。當(dāng)山伯得知英臺(tái)是女兒之身，登門(mén)求親時(shí)，卻遭到了無(wú)情的拒絕。英臺(tái)情鐘山伯，拒命抗婚，但還是被逼上了馬家的花轎。一對(duì)凄麗的蝴蝶，在人們的心中翩躚??悲劇，把美好的東西撕毀了給人看，最具有震撼人心的力量。觀察我們的周?chē)?，必然?huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。足足有三個(gè)月的時(shí)間，羅斯夫人一直沉浸在喪夫的痛苦之中。為了丈夫而種植玫瑰，是她生命的重生。江河的輝煌，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中——生命的輝煌，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在不懈的追求和進(jìn)取中。滾滾塵煙中，我們常常有一些不能自已的深情令我們微笑著俯下身子，細(xì)細(xì)清點(diǎn)那飛珠濺玉般的回憶，訴說(shuō)對(duì)生命的感激。面對(duì)大江東去，蘇軾選擇了曠達(dá)。我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，無(wú)法拒絕和回避那一場(chǎng)場(chǎng)風(fēng)雨，無(wú)法拽住那呼嘯而去的歲月，但不管怎樣，讓我們與生命達(dá)成協(xié)議，向著目的地風(fēng)雨兼程，一往無(wú)前!——生命因追求和進(jìn)取而輝煌!高中優(yōu)秀議論文：超越缺陷“人的生命，似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，難以激起美麗的浪花。同樣，如果沒(méi)有真正經(jīng)受過(guò)缺陷的困擾、挫折與失敗的磨練，就不能真正體味到成功的喜悅。面對(duì)過(guò)種種缺陷，經(jīng)歷過(guò)重重挫折，我已不再是狂妄不羈，而是變得沉默，變得更是成熟。史鐵生正是因?yàn)槭チ穗p腿，才使他更加懂得人生的真諦，更加煥發(fā)出生命的光芒。偉大領(lǐng)袖毛澤東如果沒(méi)有面對(duì)挫折永不退縮，跌倒了再爬起來(lái)的不滅斗志，又怎么會(huì)迎來(lái)新民主主義和社會(huì)主義革命的勝利?只要認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找出失敗原因，繼續(xù)嘗試，最終必將擁抱一片燦爛和輝煌。不是誰(shuí)都會(huì)成功，失敗在所難免。很多人認(rèn)為，失敗是一件十分痛苦的事。人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個(gè)失敗者，失敗表明你尚未成功。失敗不意味著你無(wú)法成功，失敗表明你還需要一些時(shí)間。一年后，他東山再起。如果我們?cè)?jīng)微笑面對(duì)過(guò)失敗，那在我們年邁時(shí)，我們可以對(duì)自己的子孫后代說(shuō)：“我們?cè)?duì)失敗。失敗是成功路上層層的山巒，洶涌的浪濤，你只有走過(guò)溝坎，才會(huì)到達(dá)成功的彼岸。時(shí)間不會(huì)為任何人停留，時(shí)間的步伐更不變慢。因?yàn)?，它，以流逝、以成為了過(guò)去。“節(jié)約金錢(qián)”、“節(jié)約用電”、“節(jié)約用品”等??雖說(shuō)“節(jié)約”的方式不同，但含義卻眾多，“節(jié)約”，每個(gè)人理解的都不一樣，說(shuō)到滴：“任何的節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約”這句話是馬克思說(shuō)的。這便是時(shí)間，時(shí)間所流動(dòng)的過(guò)程與人體內(nèi)心臟的跳動(dòng)一樣。悲觀世間萬(wàn)物，就像一串串用以譜樂(lè)的音符，樂(lè)觀者用它譜成了一首首激揚(yáng)、生動(dòng)的圓舞曲和進(jìn)行曲。樂(lè)觀者學(xué)會(huì)了相信，悲觀者卻發(fā)明了保險(xiǎn)箱。試想，如果成長(zhǎng)沒(méi)有煩惱來(lái)調(diào)劑，那么成長(zhǎng)又有什么意義可言呢?因此，對(duì)成長(zhǎng)的種種煩惱抱以怎樣的態(tài)度，應(yīng)該是青春的我們必須直面的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，悲觀者們的心靈是何等的脆弱，他們是經(jīng)不起任何打擊的。困難算什么?最多只能算為我們傳遞福音的使者。一個(gè)彎腰，一個(gè)尊重在日本的禮儀中，彎腰是朋友間最基本的禮儀，一個(gè)90度的彎腰是對(duì)朋友及長(zhǎng)輩最大的尊重，在聽(tīng)從上級(jí)指令后的彎腰是對(duì)上級(jí)的尊敬。彎腰不是屈辱，而是一種人格精神 1970年12月7日，聯(lián)邦總理維利?勃蘭特在華沙猶太人死難紀(jì)念碑前進(jìn)行了深深的一跪，這是沒(méi)有任何安排、沒(méi)有任何預(yù)兆的一跪，這一跪使周?chē)乃腥硕俭@愕了，這一跪不是屈辱，而是一種人格精神，是對(duì)納粹德國(guó)的一種反思，也是對(duì)被遇害者的哀悼。這種忍耐在韓信成為大將之后贏了回來(lái)。在人口素質(zhì)不全優(yōu)的我國(guó)，隨處可見(jiàn)亂扔紙屑的現(xiàn)象。何必將彎腰都視為屈辱?何必像鋼一樣永不彎曲呢?有時(shí)候彎腰比直立更具有人格魅力。大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。彼得遜說(shuō)過(guò)：“人生中，經(jīng)常有無(wú)數(shù)來(lái)自外部的打擊，但這些打擊究竟會(huì)對(duì)你產(chǎn)生怎樣的影響，最終決定權(quán)在你自己手中。失聰?shù)呢惗喾?，艱難跋涉于荊棘叢生的黑白鍵上，用手指重重地扣響了神圣的《命運(yùn)》之門(mén)，揮灑出一部音樂(lè)家頑強(qiáng)與厄運(yùn)抗?fàn)幍妮x煌樂(lè)章?！币虼?，逆境是強(qiáng)者攀登高峰的墊腳石，是弱者走向毀滅的萬(wàn)丈深淵。有了彎道曲道的阻礙，司機(jī)須時(shí)時(shí)警醒，不敢掉以輕心。自古以來(lái)，所有能成就一番大事業(yè)的人無(wú)一不是腳踏實(shí)地、努力奮斗的人。著名科學(xué)家竺可楨七十多歲還到野外考察，獲得第一手資料，直到臨終的一天還不忘做科研記錄?！彪r鳥(niǎo)要能在藍(lán)天中翱翔，它必須努力地練習(xí)飛翔技巧，因?yàn)樗?，它沒(méi)有大鳥(niǎo)那豐厚的羽毛，只有勤奮練習(xí)，才能使它掌握飛行。華羅庚教授的座右銘是：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！疤觳虐俜种攀诺暮顾由习俜种坏撵`感”，這句話用在愛(ài)因斯坦上再合適不過(guò)了，愛(ài)因斯坦幼年時(shí)智力發(fā)育較慢，同齡的孩子經(jīng)常嘲笑他，老師對(duì)他也不看重，大家都認(rèn)為他是一個(gè)沒(méi)希望的人。因?yàn)榍趭^，脆弱的小樹(shù)最終直插云霄。唯有將二者結(jié)合，方能從容前行，走向成功。周總理能夠在黑暗的舊中國(guó)擁有“為中華之崛起而讀書(shū)”的決心，正是因?yàn)樗心_踏實(shí)地從事革命事業(yè)的毅力，有必勝的信心和打“持久戰(zhàn)”的恒心。只是他們過(guò)于執(zhí)著于埋頭苦干，而不曾抬眼去注視那廣袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾將自己的理想化作一顆星，點(diǎn)綴在那未知的天際。二者并行，方可成就理想，走向成功。在他的夢(mèng)里，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大??這是多么簡(jiǎn)單明快而又樸素的愿望啊，美好卻有點(diǎn)兒遙遠(yuǎn)。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負(fù)的任務(wù)，深知自己的本分是替中國(guó)人民乃至全世界造福。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)，抄襲論文；當(dāng)郭敬明大言不慚地對(duì)大眾宣布:“我寫(xiě)作就是為了賺錢(qián)！”當(dāng)“最”時(shí)代的圖書(shū)大行其道的時(shí)候??我們不禁困惑:這個(gè)時(shí)代到底怎么了？人心浮躁，人們開(kāi)始把官職、金錢(qián)、稱(chēng)號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。正如中世紀(jì)的石匠們，他們精心雕刻著教堂頂部無(wú)人可見(jiàn)的雕像——如果有誰(shuí)問(wèn)他們誰(shuí)能看得見(jiàn)，他們會(huì)微笑著說(shuō):“上帝看得見(jiàn)，我也是。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？聞過(guò)則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。試問(wèn)，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？聞過(guò)則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利?！碧铺谔搼讶艄?，從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒(méi)有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。聞過(guò)則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！拒絕平庸大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了堅(jiān)強(qiáng)的神韻，也就成_‘絕對(duì)平庸之人。李娜有一顆拒絕平庸的心，敢于和國(guó)家體制叫板，走上職業(yè)化道路繼續(xù)奮斗，2011年法網(wǎng)奪冠后界排名第四，她的目標(biāo)是世界第一。絕大多數(shù)人崗位平凡，角色普通，生活平淡，瑣事連連，感受人生的喜怒哀樂(lè)。你會(huì)遠(yuǎn)離燈紅酒綠紙醉金迷，不會(huì)貪圖享受，庸碌無(wú)為，不求顯達(dá)于世，但求有所作為。拒絕平庸，是對(duì)成功的追求，讓生命綻放光彩力量，也是對(duì)個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)的一份責(zé)任。挑錯(cuò)的必要性，來(lái)自于主觀世界的狹隘與片面。當(dāng)美國(guó)劇作家蒙特來(lái)華拜見(jiàn)這位劇作大師時(shí)，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對(duì)他的批評(píng)信：“我不喜歡你后來(lái)的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢(shì)位所誤！”如此辛辣，一針見(jiàn)血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯(cuò)誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽(tīng)??可見(jiàn)曹禺的偉大，除了對(duì)藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對(duì)挑錯(cuò)的理性面對(duì)和坦然接受。面對(duì)業(yè)界好友對(duì)他“不考慮商業(yè)規(guī)律，一味拉廣告招商”的挑錯(cuò)，他拒絕誠(chéng)懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長(zhǎng)河之中，他自己也身陷囹圄。守住內(nèi)心的“靈魂”人生在世，需要有立身之本。正因莫言守住了自己的陣地，沒(méi)有因?yàn)槊∪A而改變自己寫(xiě)作的初衷?！耙晃蹲非笪镔|(zhì)的享受和現(xiàn)實(shí)的享受，其實(shí)內(nèi)心充滿迷惘。他守著對(duì)生活的感悟與深思，讓我們從他所闡述的茶道與佛教中體會(huì)出無(wú)限的哲理。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、發(fā)展迅猛的時(shí)代，有太多的事物讓人偏離了初衷，肆意排放污水的黑心廠家，還有那向黃埔江扔了成千上萬(wàn)頭死豬的養(yǎng)殖戶們。守住寂寞，拒絕浮躁“我愿變成一段樹(shù)根，深深扎進(jìn)地層”，“樹(shù)根”在地層是黑暗，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收養(yǎng)料，讓大樹(shù)枝繁葉茂。這就是一種對(duì)寂寞的堅(jiān)守品