【正文】 。如果我們內(nèi)心進(jìn)入到了無差別的境界，世界萬物哪有什么分別呢？因此佛教勸人“無執(zhí)”，一切都不要執(zhí)著，不要被外物所系縛。這看來似乎有些唯心的色彩了，其實這是一種人生的大境界，是一種了悟宇宙、人生之后的大超越。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。蓼茸：蓼菜嫩芽。后片前二句多用對仗?！选稹选瘛瘛稹??！选瘛选稹稹瘛?，（可作●○●）●○△。元豐七年（一0八五）三月，蘇軾在黃州貶所過了四年多謫居生活之后，被命遷汝州（今河南臨汝）團練副使。心情比較輕松，一路上頗事游訪。元豐七年（一0八五）三月，蘇軾在黃州貶所過了四年多謫居生活之后，被命遷汝州（今河南臨汝）團練副使。心情比較輕松，一路上頗事游訪。查傅藻《東坡紀(jì)年錄》，元豐七年內(nèi)，東坡與之同游泗州南山并都有詞記述的，有十一月晦日之劉仲達(dá)，為眉山舊相識，作〈滿庭芳〉；十二月之泗州太守（王明清《揮麈后錄》卷七謂名劉士彥），作〈行香子〉；同月二十四日之劉倩叔，作〈沅溪沙〉。王文話《蘇詩總案》因謂此詩中「劉君」與二劉（士彥、仲達(dá)）不合，乃家于泗州者，即劉倩叔。入淮清洛漸漫漫。第一句寫風(fēng)斜雨細(xì)，瑟瑟寒侵，這在殘冬臘月是很難耐的，當(dāng)然更不是一個很好的游山玩水的氣候，可是東坡卻只以「作小寒」三字出之，表現(xiàn)了一種不大在乎的態(tài)度。用淡煙和疏柳點綴出晴灘的嫵媚。于殘冬歲暮之中把握住物象的新機，這正是東坡逸懷浩氣的表現(xiàn)。而詞中提到清洛，是一種虛摹的筆法。但有了這樣的念頭，是否下片詞意應(yīng)繼續(xù)闡發(fā)此意？但觀下片，似乎不然；況就東坡而言，他應(yīng)是仍一心想回到朝中，為天子所用，所以并不認(rèn)為他具有退隱的想法。雪沫乳花浮午琖，蓼茸蒿筍試春盤。「雪沫」句寫點茶，用筆入微，蔡襄《茶錄》：「凡欲點茶，先須燲盞令熱，冷則茶不浮。午琖，琖即盞，中午時的茶盞，指的就是午茶，這整句可說是對宋人茶道的形象描繪。古代習(xí)俗，于立春之日，以蔬菜、糖果等置于盤中，互相饋贈，謂之春盤?！耖g亦以春盤相饋。巫峽寒江那對眼，杜陵遠(yuǎn)客不勝悲。試看「雪沫」「蓼茸」二句，詞性字聲，纖悉皆合，既工整熨貼，又流轉(zhuǎn)自然，可見筆力之健舉。其饾饤細(xì)物，并成妙諦，而不以瑣屑為病者，就在于煞尾收得好，有畫龍點睛，叫破全篇之功效。清歡是一種幽靜的樂趣，主人用清茶時蔬來款待他，他深覺這是有興味的清歡。像東坡，置之死地而后生，他整個人生態(tài)度就不一樣了。「人間有味是清歡」，一個具有哲理性的命題，用作詞的結(jié)尾，卻自然渾成，有照徹全篇之妙趣。劉熙載《藝概》有云：「東坡詞頗似老杜詩：以其無意不可入，無事不可言也。由此闋〈浣溪沙〉更是深見子瞻對待人間事物的深情至意?！?也因此，他才能從「蓼茸蒿筍試春盤」中，感受到「人間有味是清歡」的至樂！賞析三這是蘇東坡學(xué)士在游山時體味了一番清茶野餐的自然情趣后，從內(nèi)心深處發(fā)出的感嘆?！靶拈e午來天地寬”嘛！“清歡”之所以好，是因為它對生活的無求，是它不講究物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味，“清歡”的境界是很高尚的，它不同于“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月” 那種盡情的歡樂，不同于“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極” 這樣悲痛的心事，不同于“人生不相見，動如參與商；今夕復(fù)何夕，共此燈燭光?！叭碎g有味是清歡”我最喜歡這一句，總覺得是在愁苦之間帶著微微的笑意。對本來就在身邊只要稍加細(xì)心就能體察到的美好事物視而不見，對生活漠然處之，品不出清茶的悠長滋味，看不見蝴蝶在野炊的梨花林里輕盈舞姿。確實，“浮躁”對現(xiàn)代人來說是多么痛切的頑癥呀。她說上網(wǎng)半年來，愛過，恨過，傷過，痛過，怨過，努力過，絕望過……百般滋味，到最后一切一切散與云煙。在短暫的人生中，世間的一切恩恩怨怨，功名利祿皆為短暫的一瞬，轉(zhuǎn)眼之間即成為過去?，F(xiàn)代生活節(jié)奏加快，崗位競爭激烈，誰都會感到工作壓力大，生活負(fù)擔(dān)重，心境易于失衡，面對滾滾紅塵潮濁浪，與其去緊張地追逐煩惱，不如先讓自己暫且安寧下來。寧靜使人學(xué)會思考，思考也需要寧靜。寧靜是一種舒心。“清歡”是深藏在骨子里的，非細(xì)品嘗不可，最是悠遠(yuǎn)綿長。元豐七年（1084），蘇軾由黃州調(diào)任汝州（今河南臨汝），赴任途中，曾于泗州小住，這首詞便是在此期間，與友人在泗州附近南山游玩的時候所寫。乳色鮮白的好茶伴著新鮮的野菜，別有一番風(fēng)味。簌簌衣巾落棗花》賞析《唐宋詞選講》 陸永品簌簌衣巾落棗花。這首詞是蘇軾在徐州（在今江蘇?。┳鞴俚臅r候?qū)懙?。古人寫詩詞，常常根據(jù)格律和修辭的需要，把句子成分的次序加以調(diào)動，這里就是如此。古代服裝，男人往往戴頭巾。接下去，“村南村北響繅車”?！芭Ｒ隆保且环N用麻或草編成的，用來覆蓋牛身的織物，這里指蓑衣一類的東西。這首詞，不僅是寫景，還記了事?！奥烽L”，看來，已走過很長的路程，而離目的地還很遠(yuǎn)。“日高”，太陽已升得很高。于是他“敲門試問野人家”。他沒有命令隨從差役去索要，而是自己親自去敲一家老百姓的門，客氣地同人家商量：老鄉(xiāng)，能不能給一點茶解解渴呀？就這樣，用簡單幾句，既畫出了一幅很有生活氣息的農(nóng)村畫圖；又記下了一段向老鄉(xiāng)敲門討茶的經(jīng)歷，這是他平常深居官衙中接觸不到，因而感到新鮮有趣的。詞人雖然寫的是情，但其中也滲透著人生哲理?！盎ㄍ蕷埣t青杏小”，這頭一句就很有特色。睹暮春之景，而抒傷春之情，是古詩詞中常有之意，但東坡卻從中超脫了。用別人常用的意象和流利的音律把傷春與曠達(dá)兩種對立的心境化而為一，恐怕只有東坡可以從容為之。這一“又”字，表明詞人看絮飛花落，非止一次。下片到處都由芳草引起，即到處都有美好的事物來替自己寬慰。在道路旁的院墻里，有人在蕩秋千。這位行人所碰到的就是這種美好的情景。這里，不僅笑聲逐漸不見，就是墻里佳人發(fā)出的蕩秋千的聲響也消失了。行人，也就是作者，本來想借美好的事物來排遣抑郁的。按詞律，《蝶戀花》本為雙疊，上下闕各四仄韻，字?jǐn)?shù)相同，節(jié)奏相等。這情與情的矛盾是因在現(xiàn)實中，詞人屢遭遷謫，這里反映出思想與現(xiàn)實的矛盾。詞人雖然寫的是情，但其中也滲透人生哲理。已而遂晴，故作此?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。同行的人一定都笑他瘋癲?！澳牬┝执蛉~聲”雨滴打在竹葉上發(fā)出響聲，你不要感到掃興。不妨去欣賞它。可能當(dāng)你抱怨后，卻來個“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”。不要被客觀存在所牽繞?！边@樣才曠達(dá)嗎。”（《初入廬山》詩）也涂個清凈逍遙，說到底?！笔俏易钕矚g的一句。燕子很輕盈才能飛的很敏捷?！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。這個轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出了味道：當(dāng)你被外在的困境所困繞時，如果一味的抱怨，可能到順境時，你也不能把握了。雨后便是天晴，天晴后便是下雨。官場