人教語文選修《中外戲劇名作欣賞》第三單元 湯顯祖與《牡丹亭》-預(yù)覽頁
【正文】 來去古今，可以屈伸長短、生滅如意，如意則可以無所不如。 湯顯祖的《牡丹亭》流傳以后，以沈璟為首的吳江派人士批評它有不協(xié)律之病，甚至加以竄改。前兩部作品寫男女青年的愛情故事，主要是體現(xiàn)他對真情的歌頌；后兩部作品寫封建士子的宦海沉浮，主要是體現(xiàn)他對政治的思考。話本原是兩個太守、一雙兒女，門當戶對，終偕連理的喜劇框架。話本窘迫倉促地講完一個言情故事，劇本則舒緩 從容地演述出一個個如詩如畫的抒情場面。于是，她抱怨 父母只知選擇門當戶對的女婿，而使自己青春虛度，深埋于內(nèi)心中的感情也找不到可以傾訴的人。此后，杜麗娘因難忘夢中戀人，再尋而不可得，終于郁悶成疾，相思而死。詩意暗示著杜麗娘將來要嫁給姓柳的或是姓梅的。在人與鬼的幽會中，他們擺脫了現(xiàn)實世界中的種種拘束，盡情表達相互間的愛情，雙雙對于盟誓，認為百年夫 妻。 三、主題思想 全劇通過杜 麗娘為情而死、因情而生的浪漫主義情節(jié)，深刻地揭露了封建禮教封建婚姻制度的反動本質(zhì)，批判了程朱理學(xué)，表現(xiàn)了明代婦女對自由愛情和個性解放的渴望，歌頌了青年叛逆者為實現(xiàn)自己的理想所進行的斗爭。明 代是我國封建社會的衰落時期，統(tǒng)治階級已經(jīng)變得更加頑固和腐朽。但是，勇于反抗的青年一代，為了不讓自己的生命和青春在禮教的束縛下窒息，要求打碎枷鎖，擺脫羈絆，探索生活的道路。他認為“情”能夠達到“生者可以死，死可以生；生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”。體現(xiàn)在劇本中，就是杜麗娘、柳夢梅與封建家長杜寶之間的尖銳沖突。作者明確地把這種叛逆的愛情當作思想解放、個性解放運動的突破口、或者一種縮 影來表現(xiàn)，而不是單純停留在反對“父母之命，媒妁之言”這一狹隘含義之內(nèi)。而且，作者賦予愛情以能夠戰(zhàn)勝一切險阻，在為自己開辟道路中無堅不摧的巨大力量 。 苦于幽閨 ，樂于夢境。生活在與世隔絕的朱門深宅，除了父親與塾師再也見不到任何男性；因為無聊在繡房中午睡一會兒，就會被父母教訓(xùn)一頓；衣裙上繡了一枝花兒、一雙鳥就被母親視為邪思妄念；自家的后花園更是從來沒有涉足過。于是在這古老戀歌的啟發(fā)下，在丫環(huán)春香的引導(dǎo)下，她背著父母，游覽了后花園，并由此燃起了熱愛自然、珍惜青春、追求愛情的強烈火焰。 這里，杜麗娘對“情”的追求顯然是以“欲”為基礎(chǔ)，是“欲” —— “情”，和《西廂記》中的崔鶯鶯追求張生是“情” —— “欲”（一見鐘情后月下 偷期）截然不同。 因情而死，為情再生。在殘酷現(xiàn)實中，她因情生病，由病而死。 以杜麗娘的死作為全局的悲劇結(jié)局，未嘗不具深刻的批判性，但劇作的目的不止于此。 杜麗娘與柳夢梅的生死之戀和浪漫婚姻，是作家美好理想的閃光，但湯顯祖并沒陶醉在理想之中，而是讓杜麗娘復(fù)活之后又回到冷酷現(xiàn)實中。 （二）《牡丹亭》的其他人物，寫得也很出色。 小丫頭春香是一位活潑可愛的人物。春香的導(dǎo)引與陪襯，使得杜麗娘更為儀態(tài)萬方、內(nèi)涵豐富。他束縛女兒的思想，耽擱女兒的青春。但另一方面，他又忠心耿耿，勤政愛民，公而忘私，為國忘家。 此外，還值得一握的是陳最良。因此，他設(shè)塾的結(jié)果，不僅沒使杜麗娘就范，反而促使她認識舊禮教的庸俗不堪，因而突 破重重束縛，逃到夢境中去追求愛情的滿足。清初朱彝尊稱“義仍填詞，妙絕一時，源實出于關(guān)馬鄭白。這兩種傾向都對戲曲的發(fā)展不利，而湯顯祖卻卓然自立，不傍門戶，以嶄新的面貌出現(xiàn)在當時的劇壇上。 無論在全劇構(gòu)思和人物塑造上，都能大膽采用浪漫的創(chuàng)作方法，那種超越三界、“生可以死、死可以生”的“情”，就是劇本 浪漫構(gòu)思的基礎(chǔ)。她這種強烈的感情使人相信，在那種社會里，她不能不死；同時又使人相信，她雖死但不會泯滅，死而可以復(fù)生。 2. 塑造了一系列鮮明而生動的人物形象，是《牡丹亭》在藝術(shù)上的一個突出成就。湯顯祖聲明自己的戲劇創(chuàng)作是“為情作使”（《寄達觀》）。杜麗娘之妖也，柳夢梅之癡也，老夫人之軟也，杜安撫之古執(zhí)也，陳最良之霧也、春香之賊牢也，無不從筋節(jié)竅髓以探其 七情生動之微也。湯顯祖最善于抒發(fā)人物在特定環(huán)境下的感覺，傾瀉人物的內(nèi)心激情。作者就是這樣廣泛利用各種手段，如人物動作、景物描繪和抒情曲辭，以刻畫人物的內(nèi)心活動，通過刻畫人物的內(nèi)心活動來塑造人物形象。 富有特色的語言風(fēng)格，也是“臨川四夢”在藝術(shù)上的一個突出的成就。不少唱辭長久以來燴炙人口，確有“婉麗妖冶，語動刺骨”（ 王驥德《曲律》）的特色。雨稱之為“絲”，風(fēng)狀之為“片”，都極新奇而又確切。用程朱理學(xué)來遏止人欲畢竟過于抽象，于是便用太后、皇妃的《女鑒》、《內(nèi)則》和《女訓(xùn)》來教化婦女?！睹魇?烈女傳》實收 308 人，估計全國烈女至少 有萬人以上。千金小姐杜麗娘尚且能突破自身的心理防線，逾越家庭與社會的層層障礙，勇敢邁過貞節(jié)關(guān)、鬼門關(guān)和朝廷的金門檻，這是對許多正在情關(guān)面前止步甚至后縮的女性們的深刻啟示與巨大鼓舞，是震聾發(fā)聵的閃電驚雷。可憐杜麗娘長到如花歲月，竟連家中偌大的一座后花園都未曾去過；這華堂玉室，也恰如監(jiān)牢一般??所以禁錮極深的杜麗娘反抗也極烈，做夢、做鬼、做人都體現(xiàn)出“至情”無限。 作為影響極大的主情之作，《牡丹亭》雖然表現(xiàn)出激情馳騁、辭采華麗的浪漫主義戲劇風(fēng)格，但也必須看到，《牡丹亭》其實還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)軌道。盡管如此，湯顯祖還是封建時代中勇于沖破黑暗，打破牢籠，向往爛漫春光的先行者。網(wǎng) Zamp。 以夢反理，反對禁欲主義，崇尚人性解放?！? ――――王思任 《牡丹亭》的悲劇意味也著實令人傷感：原來做官是要以六親不認、犧牲情感作為起碼代價的！ （ 3） 《牡丹亭》與《哈姆萊特》之比較： 作者生平 湯顯祖――――莎士比亞 （ 1550— 1616） （ 1564— 1616） 時代背景 中國明朝 ——— 英國文藝復(fù)興 人物性格 杜麗娘――――哈姆萊特 不同點：杜 敢說敢做，敢愛敢恨 （重于行動） 觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺
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