【正文】 莊重；疏遠(yuǎn)了，他們又會(huì)怨恨你。摘孔子《大學(xué)》（大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。摘孔子《大學(xué)》（財(cái)富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠(chéng)實(shí)?！鬃印墩撜Z》（做好了官，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。但對(duì)于遠(yuǎn)大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些?！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進(jìn)不出的財(cái)務(wù)衙門?！?《雍也》)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā稙檎罚窘庠~】有：同“又”。耳順：對(duì)此有多種解釋。” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。樂：樂于學(xué)。不義而富且貴，于我如浮云。曲肱，即彎著胳膊。擇其善者而從之，其不善者而改之。③舍：停 【譯文】：孔子在河邊感嘆道；“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停?！咀g文】 孔子說：“軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！咀g文】子夏說：“博覽群書廣泛學(xué)習(xí)而已記得牢固，就與切身有關(guān)的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了?？鬃樱?，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。二、解詞學(xué)而時(shí)習(xí)之習(xí): 溫習(xí)，實(shí)踐 ．不亦說乎 說： 通“悅”，愉快 ．有朋自遠(yuǎn)方來 朋： 同門（師）為朋。．思而不學(xué)則殆 殆：疑惑 ．誨女知之乎 誨：教誨；女：通“汝”，你； ．．知之為知之，是知也 知：知道、懂； 知：通“智”，智慧?？鬃诱J(rèn)為怎樣方是智慧：知之為知之，不知為不知?？鬃雨U述讀書求學(xué)問的態(tài)度是以求學(xué)問快樂（三重境界）的句子：知之者不如好之者。1孔子論述認(rèn)真思考和努力讀書的相互依存關(guān)系的句子：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。1唐太宗李世民有一句名言，“以人為鑒，可以知得失。四、主旨《論語》（八則長(zhǎng)春版）是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和個(gè)人修養(yǎng)的經(jīng)典論述。六、內(nèi)容閱讀理解本文內(nèi)容圍繞哪兩個(gè)方面來寫的？為學(xué)和修身這幾則中，哪幾則說到了學(xué)習(xí)方法？學(xué)而時(shí)習(xí)之 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。更有利于完善并實(shí)現(xiàn)自己“仁”的學(xué)說，更有利于增長(zhǎng)自己的知識(shí)和見識(shí)，表現(xiàn)了他虛心好學(xué)的思想?？雌饋頃r(shí)件獨(dú)立的事，孔子卻將其相提并論，依次談及，三者之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么？這三句是三種為學(xué)體驗(yàn)?！叭瞬恢粦C”就是在不被認(rèn)可不被尊重的寂寞中保持豁達(dá)平和的心態(tài)，悠然自得，體驗(yàn)孤獨(dú)的樂趣?？鬃诱f“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思，學(xué)了知識(shí)不會(huì)分辨知識(shí)的正確與否，不會(huì)從中得到啟發(fā)，不會(huì)活用，思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決，再去想就是白費(fèi)時(shí)間，所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。同意第一種說法：學(xué)習(xí)應(yīng)采取的態(tài)度必須是實(shí)事求是，絕不能不懂裝懂，如果不懂裝懂，而不質(zhì)疑，老師認(rèn)為你都會(huì)了，他就不會(huì)再給你解答，你的疑難問題就不能得到解答，你就學(xué)不到真正的知識(shí)，所以“知??不知“講究謙虛求實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，它具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。告訴人們“人無完人”的道理，人們?cè)跒槿颂幨潞蛯W(xué)習(xí)中難免會(huì)有缺漏，失誤的地方，要避免這種缺漏，失誤，就必須每天檢查反省自己，以便完善自己。1曾子不善言辭，但終于有所成，著有《大學(xué)》，從他一日三省的做法中，你悟出的成才之道是什么？曾子“一日三省”來拷問自己對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，要求自己無論做什么事都要盡心竭力，這是很高的自我行為規(guī)范，曾子所以成才應(yīng)歸功于嚴(yán)于律己生活態(tài)度和不斷的自省，對(duì)錯(cuò)誤的及時(shí)改正。1用簡(jiǎn)明的語句說說“見賢思齊” 章和“擇善而從”章的大意，并總結(jié)這兩章中反映了孔子什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？（一）、見到賢就向他看齊，見到不賢就反省自己，是不是也有類似的問題；幾個(gè)人一起走，其中一定有值得我學(xué)習(xí)的人，我選取優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，看到缺點(diǎn)就及時(shí)改正。1你從“三人行，必有我?guī)熝?。?）、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。知之為知之：知道就是知道，不要不懂裝懂。2結(jié)合《論語》九則的內(nèi)容給你的啟示，擬一組對(duì)聯(lián)。（4）、數(shù)十年孔子育人；幾千載論語擎世2“吾十有五而志于學(xué)??”你如何理解這段話的意思？它反映了儒家什么樣的情懷？孔子說的這段話：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會(huì)，四十掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規(guī)矩”其實(shí)是講一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)修為逐漸增長(zhǎng)，對(duì)世事越來越了解，也越來越懂得如何處理，到最后成為自身的行為習(xí)慣，不需要思考就叫做從心所欲了。賢哉會(huì)也!”孔子反復(fù)稱贊顏回，是因?yàn)轭伝鼐哂惺裁吹木?？安貧樂道的精?“不義而富且貴，于我如浮云。做到這兩點(diǎn),仁這個(gè)學(xué)問的中心就有了。七、拓展題讀《論語》八則，仿佛在聆聽一個(gè)淵博的長(zhǎng)者對(duì)我們的諄諄教誨。示例4：讀了“敏而好學(xué)，不恥下問”我懂得了求知既要有好學(xué)的精神，同時(shí)又要有虛心請(qǐng)教、不懂就問的態(tài)度。請(qǐng)你聯(lián)系生活體驗(yàn)，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。此有進(jìn)行勞動(dòng)教育的含意。魯語下》：“夫民勞則思，思則善心生。《論語直：公正，正直。善柔：善于當(dāng)面恭維、奉承。作為擇友的標(biāo)準(zhǔn)以及識(shí)別好朋友壞朋友時(shí)可以作參考。孔子《論語這幾句大意是：在三個(gè)人中，一定有值得我效法的老師在其中，應(yīng)該選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)。這句話闡述的道理是極為探刻的，因此千百年來被人們書于座右，銘記于心，至今仍經(jīng)常出現(xiàn)在書面文字和日?？谡Z中。君子憂道不憂貧。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學(xué)道，卻可以得到俸祿。餒（něi）：餓。里仁》孔子說：“道德上有修養(yǎng)的人明白大義，而那些心懷鬼胎的人只明白自己的利益。利：利益。察此四者，慎終如始。這才是君子之爭(zhēng)。見《論語謀：謀劃，做事。這幾句可供論述培養(yǎng)優(yōu)良的品德和良好的習(xí)慣時(shí)引用，也可供鼓勵(lì)青少年時(shí)引用，《論語里仁》。這兩句大意是：看見賢人就希望向他看齊．看見不賢的人就應(yīng)該在內(nèi)心反省一下自己有設(shè)有和他一樣的毛病?？晒┱撌鋈藨?yīng)該經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處、借鑒別人的失誤時(shí)引用。里仁》三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。匹夫：普通平民?！墩撜Z先進(jìn)》人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人對(duì)于可能發(fā)生的不測(cè)必須有所估計(jì)，在其沒有發(fā)生時(shí)就預(yù)作防范，以杜絕禍患，如果慮事不遠(yuǎn)，憂患就會(huì)很快發(fā)生。《禮記是對(duì)知羞改過的人的這種行為的贊賞?？鬃印墩撜Z這兩句大意是：君子胸懷坦蕩寬廣，小人心胸狹窄，常常憂愁。《論語罔(wāng網(wǎng))：迷惑不解。此名句闡述“學(xué)”與“思”兩個(gè)范疇在學(xué)習(xí)過程中的關(guān)系。《論語人：別人。這兩句大意是：別人不理解自己而不抱怨惱怒，不也是很有修養(yǎng)的君子嗎?在現(xiàn)實(shí)生活中，自己的行為一時(shí)不被別人理解的情況是會(huì)經(jīng)常發(fā)生的?？晒┱撌鋈藗?nèi)绾握_對(duì)待別人的不理解時(shí)引用，也可用以稱贊某些道德修養(yǎng)很高的人。雍也》孔子說:“人應(yīng)該生活得正直、直率,那些不正直生活下來的人不過是僥幸免于災(zāi)禍罷了。直人沒有那么多壞心眼。雍也》其身正，不令而行；其身不正．雖令不從。其：他，指當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。原文中這段話是孔子針對(duì)當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者而言的，其中所包古的道理，值得今天我們每一個(gè)作教師、軍事指揮人員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的人引用。漢人生活在社會(huì)上，一定會(huì)受客觀環(huán)境的影響。學(xué)而》載孔子語。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)并重。此條文句雖短，但多用虛字，因而富于感情色彩。見《論語興：指培養(yǎng)豐富的想象、聯(lián)想能力。這幾句大意是:《詩經(jīng)》,可以用來培養(yǎng)聯(lián)想力，可以用來提高觀察力，可以用來養(yǎng)成合群性，可以用學(xué)習(xí)諷刺的方法。陽貨》 《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。三百：《詩經(jīng)》共三百0五篇,此處舉其成數(shù)而言。無邪，沒有邪念。《論語義：公正臺(tái)宣的道理或舉動(dòng)?？鬃诱J(rèn)為：~可以算是“全人”的表現(xiàn)之一。見《論語沒(m242。本句大意是：君子最擔(dān)心的是自己畢生名聲不被人稱頌。本名句可供勸誡青少年珍視自已的名聲時(shí)引用。顏淵》。夫：語助訶。這兩句可供形容堅(jiān)信自己的行為正當(dāng)而心安理得，無所畏懼時(shí)引用。學(xué)而》。君子：指道德修養(yǎng)高尚的人。所以孔于把“人不知而不慍”的人稱之為“君子”，可見要做到這一點(diǎn)并不很容易。見《論語這兩句大意是：人如果不守信用，那就不知道該怎樣肯定他了!信，在人為立身之本，在國(guó)為立國(guó)之本?！墩撜Z這兩句大意是：人要是沒有深謀遠(yuǎn)慮，馬上就會(huì)發(fā)生憂患。衛(wèi)靈公》為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。北辰：北極星?？捎脕碚f明當(dāng)政者施德政就會(huì)得到人民的擁戴。衛(wèi)靈公》?？鬃硬⒉环磳?duì)思考，他曾說過“學(xué)而不思則罔”(《論語衛(wèi)靈公》吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎。三省(xǐng醒)：多次白找反省。習(xí)：溫習(xí)．這幾句大意是；我每天都多次自我反省：為別人操心辦事有沒有不忠誠(chéng)的行為?在和朋友的交往中有沒有不守信用的地方?對(duì)老師所傳授給我的學(xué)業(yè)有沒有溫習(xí)熟練?固然“吾日三省吾身”多少有點(diǎn)夸張，但對(duì)于一個(gè)謹(jǐn)慎的人來說，經(jīng)常地作一作自我反省還是很有必要的，尤其是青少年，更應(yīng)如此，同時(shí)，為別人做事要竭誠(chéng)盡力，與朋喪交往要格守信用，老師教授的知識(shí)要時(shí)常復(fù)習(xí)，在今天看來也仍然是值得提倡的。時(shí):接時(shí)。由于遺忘規(guī)律在起作用．某一信息必須反復(fù)強(qiáng)化．才能成為永久記憶。又因?yàn)樗鲎允ト酥冢О倌陙肀粴v代教育工作者奉為經(jīng)典．家喻戶曉．十分普及。公冶長(zhǎng)》。再高明的工匠，也難在朽木上雕刻出傳世之作；糞土之墻，再粉刷以白灰，也難去掉腥臭之氣．～已成流傳極廣的成語，用以諷刺有些本質(zhì)太差、自甘墮落的人不堪教育，不可救藥。孔子名言見《論語要改變不知的局面，惟一的途徑是放下架子，勤學(xué)好問，補(bǔ)充知識(shí)，所以孔子說“是知(智)也。見《論語這兩句大意是：學(xué)習(xí)時(shí)永不滿足，教導(dǎo)別人時(shí)耐心細(xì)致，不知疲倦。前后兩句一嚴(yán)一寬，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一在同一精神原則下，反映出我們民族嚴(yán)于律己、寬以待人的治學(xué)傳統(tǒng)的基本風(fēng)貌．該名句精警簡(jiǎn)約，富于哲理，因此千百年來久誦不衰，至今仍是常用名句。為政》載孔子語。這兩句大意是：學(xué)習(xí)卻不思索就會(huì)對(duì)許多問題迷惑不解，思索卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神懈怠。此名句說理透徹，論述精辟，準(zhǔn)確把握了學(xué)習(xí)過程的基本特征，具有廣泛的實(shí)用價(jià)值，從古至今常被人們奉為治學(xué)名言。雍也》。回：顏回，孔子的學(xué)生。《論語見《論語便（pi225。ng濘)：善花言巧語而不正派。季氏》有教無類。本句大意是：施行教育不分類別，人人都應(yīng)該有受教育的權(quán)利。衛(wèi)靈公》用之則行，舍之則藏。這兩句大意是：用我呢，就干起來；不用呢，就藏起來?！墩撜Z指針對(duì)學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育?？鬃印墩撜Z》自己有才能卻向沒有才能的人請(qǐng)教，自己知識(shí)多卻向知識(shí)少的人請(qǐng)教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識(shí)很充實(shí)卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計(jì)較。子：孔子。夫：語氣詞，無義。這是一個(gè)感嘆時(shí)光流逝的常用名句。子罕》父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。一則：一方面?！墩撜Z雍也》有教無類。本句大意是：施行教育不分類別，人人都應(yīng)該有受教育的權(quán)利。衛(wèi)靈公》非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z衛(wèi)靈公》無為：道家所指順應(yīng)自然變化之意；治：治理?！墩撜Z孔子《》只有女子與小人是最難相處的，對(duì)他親近了，他對(duì)你不尊重，疏遠(yuǎn)了則有怨言。陽貨》己所不欲，勿施于人。欲：想做的事；勿：不要；施：施加,于：介詞，在。檀弓下》引孔子語苛統(tǒng)治者的苛刻統(tǒng)治比吃人的老虎還要兇惡暴虐。春秋《論語孔子《論語公冶長(zhǎng)》君子謀道不謀食。孔子《論語不謀衣食并不是真的不要衣食，而是通過謀道而水到渠成地獲得衣食。衛(wèi)靈公》過猶不及。過：過分，辦事做過了頭。事情做得過頭，就跟不做是一樣，是不合適的?？捎糜趯?duì)某些容易犯“左”傾毛病者的勸說，或用于告誡好患急性病的人。春秋約：窮困、困窘。《論語季氏》不學(xué)會(huì)禮儀禮貌，就難以有立身之處。憲問》不埋怨上天給的命運(yùn)，不要遇到挫折就怨恨別人，通過學(xué)習(xí)習(xí)近平常的知識(shí)，理解其中的哲理，獲得人生的真諦。憲問》不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。春秋衛(wèi)靈公》大德必得其壽。春秋衛(wèi)靈公》道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。春秋孔子《論語》對(duì)品德不進(jìn)行培養(yǎng)，對(duì)學(xué)問不進(jìn)行鉆研，聽到好人好事不能跟著做，有了錯(cuò)誤不能及時(shí)改正，這就是我所擔(dān)憂的?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責(zé)，對(duì)此，他萬分憂慮?？鬃印墩撜Z》仁德的人，自己想成功首先使別人也能成功，自己想被人理解，首先要理解別人。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？春秋春秋孔子《論語見義不為，無勇也。鬼，指死去的祖先，古人往往認(rèn)為對(duì)于自己祖先的祭拜是頭等大事，但是對(duì)于不是自己祖先而去祭拜，那是一種為了討好，卑賤地奉承人，無恥地巴結(jié)人，是一種違背道德的行為。雍也》如果居心誠(chéng)敬而行事簡(jiǎn)約，不煩擾人民，不也就可以了嗎？如果存心簡(jiǎn)約而行事再簡(jiǎn)約，豈不是太簡(jiǎn)略了？居敬：居心誠(chéng)敬的意思。此處有“治理”的意思?！墩撜Z重：分量重，引申為莊重，自重。友：名詞動(dòng)用，交往。孔子《論語《論語子路》君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對(duì)具體問題的看法上卻不必茍同于對(duì)方；所謂“同而不和”則是指小人習(xí)慣于在對(duì)問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論。春秋另兩種觀點(diǎn)，一是上達(dá)于道，下達(dá)于器，即農(nóng)工商各業(yè)；二是上達(dá)長(zhǎng)進(jìn)向上，日進(jìn)乎高明；下達(dá)是沉淪向下，日究乎污下。春秋泰:寬宏、寬厚。堯曰》)這就是說，君子無論人多人少，勢(shì)力大勢(shì)力小，都不敢輕慢。君子務(wù)本，本立而道生。學(xué)而》孝順父母，順從兄長(zhǎng)，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。學(xué)而》君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。顏回》可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。衛(wèi)靈公》可以同這個(gè)人講的話,你卻沒有講,這是失掉朋友。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。仁，即仁道?？鬃用源呵铩扒f重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠”這些確實(shí)都是人類的美德，作為個(gè)人的道德修養(yǎng)，能夠具備這些自