【正文】 一的措施及作用：自主練習(xí)一、單項(xiàng)選擇1．梁?jiǎn)⒊骸疤煜轮y(tǒng)一，勢(shì)也。這種字體是（）A．甲骨文 B．小篆C．草書(shū) D．楷書(shū)8．公元前210年，一位前往南?？ぷ錾獾纳倘藬y帶的貨幣是（）A．鏟形幣B．刀形幣C．圓形方孔半兩錢D．蟻鼻錢 9．秦始皇為開(kāi)發(fā)嶺南地區(qū)，促進(jìn)中原與嶺南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，興修了（）A．大運(yùn)河 B．萬(wàn)里長(zhǎng)城C．靈渠 D．白渠10．大型紀(jì)錄片《長(zhǎng)城?中國(guó)的故事》全面展現(xiàn)了長(zhǎng)城的雄姿和周邊優(yōu)美的環(huán)境。東有東海，北過(guò)大夏。材料一：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。14．公元前221年，秦始皇完成古代中國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)并建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、中央集權(quán)的封建國(guó)家。根據(jù)研究的特點(diǎn)，可以把它大致劃分為三個(gè)階段：一是自主學(xué)習(xí)思想的提出階段(20世紀(jì)以前)，二是自主學(xué)習(xí)的初步實(shí)驗(yàn)階段(20世紀(jì)初——20世紀(jì)60年代)，三是自主學(xué)習(xí)的系統(tǒng)研究階段(20世紀(jì)60年代至今)。在知識(shí)的獲得途徑上，蘇格拉底指出，不能認(rèn)為知識(shí)通過(guò)移植或者經(jīng)由教學(xué)過(guò)程就能直接轉(zhuǎn)入學(xué)生的心靈，教學(xué)過(guò)程僅僅是教師協(xié)助學(xué)生產(chǎn)生某一觀念的過(guò)程。法國(guó)自然主義教育思想家盧梭也十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一切良好教育的一個(gè)基本原則。他曾把所有的教學(xué)原則簡(jiǎn)化為三條：第一，循序漸進(jìn)；第二，讓學(xué)生自己檢驗(yàn)每一件事，而不是在成人面前放棄自己的權(quán)利；第三，讓學(xué)生根據(jù)自己的主動(dòng)意愿行事，“自己干”。他推斷，如果學(xué)習(xí)科目的順序和形式安排得當(dāng)，具有普通能力的兒童也完全可以克服困難，獨(dú)立進(jìn)行學(xué)習(xí)。斯賓塞還認(rèn)為，通過(guò)自主學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)比通過(guò)其他途徑獲得的知識(shí)保持得更牢固；在學(xué)校中養(yǎng)成的自主學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣，也有利于學(xué)生畢業(yè)后的自學(xué)。為了引導(dǎo)學(xué)生自主地探求學(xué)問(wèn)，不能采用注入式教學(xué)法，而應(yīng)該采用啟發(fā)式。在這樣的背景下，自主學(xué)習(xí)研究進(jìn)人了初步實(shí)驗(yàn)階段。作為實(shí)用主義哲學(xué)家、民主主義教育家、機(jī)能主義心理學(xué)家，杜威對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)研究大大超出了前人。而思維能力的培養(yǎng)則是通過(guò)“做中學(xué)”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。他認(rèn)為，赫爾巴特的教學(xué)觀忽視了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主動(dòng)性，只把學(xué)生看作被動(dòng)接受知識(shí)的容器，學(xué)生缺乏“行動(dòng)”的機(jī)會(huì)。教師在采用“五段教學(xué)法”時(shí)，常常不顧學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)全體學(xué)生采取同一標(biāo)準(zhǔn)、同一進(jìn)度，并且希望學(xué)生像機(jī)械一樣運(yùn)轉(zhuǎn)，在某一時(shí)間內(nèi)學(xué)完規(guī)定的知識(shí)。教育應(yīng)該以“兒童為中心”，教師的教應(yīng)該圍繞學(xué)生的學(xué)來(lái)進(jìn)行，而不是讓學(xué)生的學(xué)圍繞教師的教進(jìn)行。這里，兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來(lái)。但是這種教學(xué)法打亂了學(xué)校的正常教學(xué)體系，影響學(xué)生獲得系統(tǒng)完備的知識(shí)，于是在30年代以后被冷落下來(lái)。二是為發(fā)展學(xué)生社會(huì)意識(shí)而設(shè)置的團(tuán)體活動(dòng)課，包括文體活動(dòng)、開(kāi)設(shè)學(xué)校商店、編輯出版刊物等，隨機(jī)而行，沒(méi)有固定程度，不進(jìn)行考試。道爾頓制注意按學(xué)生的能力、興趣和需要展開(kāi)教學(xué)，照顧到學(xué)生的能力差異和個(gè)性特點(diǎn)，有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。為了改善當(dāng)時(shí)的教學(xué)狀況，新行為主義心理學(xué)家斯金納把操作性條件學(xué)習(xí)的小步子和及時(shí)強(qiáng)化等原則運(yùn)用到教學(xué)和教材編制中，創(chuàng)立了程序教學(xué)。由于程序教學(xué)有利于學(xué)生自學(xué)，有利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，因此在20世紀(jì)60年代被美國(guó)教育界視為擺脫困境、實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)現(xiàn)代化的一種有效途徑而風(fēng)行。其一是維果斯基的言語(yǔ)自我指導(dǎo)理論的價(jià)值在西方得到確認(rèn)，其二是信息加工心理學(xué)的迅速發(fā)展，其三是人本主義心理學(xué)的興起。為了描述這一階段的自主學(xué)習(xí)研究狀況，下面以理論學(xué)派介紹的方式予以說(shuō)明。當(dāng)他將自己的“患者中心療法’’的思想理論運(yùn)用于教學(xué)時(shí)，他認(rèn)識(shí)到教學(xué)實(shí)踐尚處于傳統(tǒng)教育的模式之中，要使自己的思想行得通，必須批判傳統(tǒng)教學(xué)的弊端。實(shí)際上，對(duì)于真正的教師來(lái)講，除了教會(huì)學(xué)習(xí)外，其他都是次要的了。羅杰斯以學(xué)生為中心的教學(xué)要點(diǎn)是：（1）先決條件是樹(shù)立以人為中心的教學(xué)觀，對(duì)人的能力有充分的信心，把人視為可信賴的有機(jī)體，置學(xué)生于教學(xué)主體的地位。（4）學(xué)生獨(dú)立或與他人合作制訂自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，按自己的興趣選擇學(xué)習(xí)方向和程序。（7）在教學(xué)紀(jì)律上，用學(xué)生的自律代替他律，讓學(xué)生自己管理自己，自己約束自己。教師要教好學(xué)生，必須有適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教師不應(yīng)直接一味地去講解，而是應(yīng)有效地咨詢和輔導(dǎo)。第四，創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。自我系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)包含自我概念、自我價(jià)值、自我意象等成分。自主學(xué)習(xí)一般遵循三個(gè)步驟：（1）設(shè)置目標(biāo)；（2）制定計(jì)劃和選擇學(xué)習(xí)策略；（3）行為執(zhí)行和評(píng)價(jià)(Markus amp。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)際上是在原有圖式的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的認(rèn)知圖式的過(guò)程，這一過(guò)程發(fā)生于主客體之間的相互作用，并非完全受制于環(huán)境。 Pintrich，1994)。兒童的學(xué)習(xí)理論是一種一般性的、包容很廣的理論，它又包括四種成分理論：自我能力理論、努力理論、學(xué)習(xí)任務(wù)理論和學(xué)習(xí)策略理論。學(xué)習(xí)策略理論中包含三類信息：（1）陳述性知識(shí)，它說(shuō)明策略是什么；（2）程序性知識(shí)，它說(shuō)明如何使用策略；（3）條件性知識(shí)，它說(shuō)明何時(shí)有效地使用策略和為什么使用這些策略。隨著學(xué)生對(duì)能力和努力在學(xué)習(xí)中所起的作用的深入理解，對(duì)自己所能施加的學(xué)習(xí)控制的準(zhǔn)確估計(jì)，對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)的把握，對(duì)自己所使用的學(xué)習(xí)策略的監(jiān)控能力增強(qiáng)，他們的自主學(xué)習(xí)水平會(huì)明顯提高。二是采用同伴輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)問(wèn)題討論等方法，幫助兒童建構(gòu)自主學(xué)習(xí)理論(Schoenfeld，1984)。這一理論認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種操作性行為，它是基于外部強(qiáng)化或自我強(qiáng)化而作出的一種應(yīng)答性反應(yīng)。持這一觀點(diǎn)的心理學(xué)家進(jìn)一步研究了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)過(guò)程，認(rèn)為它主要包含四個(gè)子過(guò)程：自我監(jiān)控(selfmonitoring)、自我指導(dǎo)(sellinstruction)、自我評(píng)價(jià)(selfevaluation)和自我強(qiáng)化(selfreinforcement)。如果比較的結(jié)果不能令自己滿意，個(gè)體往往會(huì)作出自我糾正，要么調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為，要么修改自己的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。在所有的自主學(xué)習(xí)理論中，操作主義理論最強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境對(duì)自主學(xué)習(xí)的制約作用。他們主張，在訓(xùn)練學(xué)生自主學(xué)習(xí)的初期，要給予外部提示和及時(shí)強(qiáng)化；隨著學(xué)生的自主學(xué)習(xí)反應(yīng)逐漸增加、自主學(xué)習(xí)能力的形成，再逐步撤除外部提示和強(qiáng)化，讓學(xué)生通過(guò)自我強(qiáng)化來(lái)引導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。它認(rèn)為自主學(xué)習(xí)主要依賴于一種循環(huán)反饋回路。信息加工心理學(xué)家認(rèn)為自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)來(lái)源于自我信念，包括結(jié)果預(yù)期、效能評(píng)判、歸因、誘因或價(jià)值觀等。但是，當(dāng)行為達(dá)到高度自動(dòng)以后，就可以省出更多的心理能量用于自我監(jiān)控，使行為與目標(biāo)更加契合。他們認(rèn)為，除非社會(huì)和物質(zhì)環(huán)境被轉(zhuǎn)換成能夠被加工的信息，否則就無(wú)法對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。隨著年齡的增長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)的增加，學(xué)生用于調(diào)控信息加工的規(guī)則控制系統(tǒng)日趨精確、完善，這樣的規(guī)則系統(tǒng)構(gòu)成了自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)?？茽栒J(rèn)為，在人們的學(xué)習(xí)動(dòng)力系統(tǒng)中，既有動(dòng)機(jī)成分，又有意志成分。意志理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是復(fù)雜的，必須從幾個(gè)水平上進(jìn)行理解。因而，當(dāng)學(xué)生感到自己的學(xué)習(xí)受到干擾或遇到困難時(shí)，會(huì)決定采用一些意志控制策略。自主學(xué)習(xí)的意志理論者把意志控制分為兩大類：內(nèi)隱的自我控制和外顯的自我控制，每類控制又包含一些具體的意志控制策略。他們以個(gè)體、行為、環(huán)境交互作用論和自我調(diào)節(jié)理論(Bandura，1977，1986)為基本框架，結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)的最新研究成果，對(duì)自主學(xué)習(xí)作出了獨(dú)具特色的解釋。他認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)應(yīng)該是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該是有計(jì)劃的或已經(jīng)熟練達(dá)到自動(dòng)化程度，自主學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間的安排是定時(shí)而有效的，他們能夠意識(shí)到學(xué)習(xí)的結(jié)果，并對(duì)學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)環(huán)境保持高度的敏感和隨機(jī)應(yīng)變能力。影響自主學(xué)習(xí)的環(huán)境因素包括他人提供的學(xué)習(xí)幫助、學(xué)習(xí)榜樣和學(xué)習(xí)的物質(zhì)環(huán)境等，環(huán)境因素為自主學(xué)習(xí)提供社會(huì)性的和物質(zhì)性的支持條件。其次要教會(huì)學(xué)生設(shè)置合適的學(xué)習(xí)目標(biāo)。第四，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行自我監(jiān)控。學(xué)生初步的學(xué)習(xí)成功以能力歸因反饋為宜，多次能力歸因之后，以努力歸因反饋為宜(Schunk，1989)。7．言語(yǔ)自我指導(dǎo)學(xué)派言語(yǔ)自我指導(dǎo)理論最早是由蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基于20世紀(jì)30年代提出的。第二，言語(yǔ)發(fā)展水平?jīng)Q定了個(gè)體對(duì)行為的自我調(diào)節(jié)能力。維果斯基指出，無(wú)論是解決困難的任務(wù)，克服沖動(dòng)性的行為，制訂解決問(wèn)題的方案，還是管理自己的其他行為，內(nèi)部言語(yǔ)在其中都起著自我調(diào)節(jié)作用(Vygostky，1978)。如果我們把學(xué)習(xí)的步驟、規(guī)則、策略按照言語(yǔ)內(nèi)化的順序教給學(xué)生，讓它們最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)部言語(yǔ)，就能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的自我指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，培養(yǎng)起他們的自主學(xué)習(xí)能力。綜上所述，可以看出，當(dāng)前國(guó)外的自主學(xué)習(xí)研究是比較活躍的，可謂異彩紛呈、百花齊放。但必須指出的是，由于上述理論學(xué)派的立場(chǎng)和觀點(diǎn)存在一些差異，我們要想把它們整合成一種系統(tǒng)的理論和指導(dǎo)方法并引入課堂教學(xué)是困難的；同時(shí)，由于不同理論學(xué)派開(kāi)發(fā)的自主學(xué)習(xí)的教學(xué)干預(yù)技術(shù)適用范圍較窄，這在一定程度上也影響了其“普遍參照”價(jià)值。鑒于國(guó)內(nèi)對(duì)中國(guó)近代以前的自主學(xué)習(xí)思想研究還較少，這里將多花費(fèi)一點(diǎn)筆墨予以介紹。自得之，則居之安：居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源?！彼J(rèn)為自主學(xué)習(xí)是善于學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，“義有至精，理有至奧，能自得之，可謂善學(xué)也。”依他的看法，做學(xué)問(wèn)主要靠自主學(xué)習(xí)，不能依賴別人代做?！?2．提出了立志的原則中國(guó)古代學(xué)者強(qiáng)調(diào)為學(xué)須立志?！?在立志方面，古人提出了三點(diǎn)要求：首先，立志要大。如孟子說(shuō)：“不專心致志，則不得也?！シ虿豢梢?shī)Z志也’?！?在“學(xué)”的方面，他們要求“熟讀”，也就是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容反復(fù)閱讀記憶；在“思”的方面，要求“深思”、“精思”?！?在他們看來(lái)，思維是學(xué)習(xí)成功與否的前提，深入思考才能記憶牢固。”他還進(jìn)一步論證說(shuō)：“學(xué)非有礙于思，學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。譬之行道者，將之南山，須問(wèn)道路之出，自若安坐，則何嘗有疑!”“義理有疑，則濯去舊見(jiàn)以來(lái)新意?！?朱熹主張：“讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑。王夫之在《四書(shū)訓(xùn)義》中把提問(wèn)分成自問(wèn)和問(wèn)人兩種形式，認(rèn)為自問(wèn)尤為重要，因?yàn)橛凶詥?wèn)而后能有心得。自問(wèn)者，恐其心之所信，非其心之所宜，身之所行，其心之所得。中國(guó)古代學(xué)者早就注意到這一點(diǎn)。學(xué)習(xí)中為什么要進(jìn)行自我省察呢? 王守仁講：“學(xué)須反己，若徒責(zé)人，只見(jiàn)得人不是，不見(jiàn)自己非。魯語(yǔ)下》主張：“士朝而受業(yè)，晝而講貫，夕而復(fù)習(xí)，夜而計(jì)過(guò)，無(wú)憾而后安。”陸九淵也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中與朋友共同浸染的重要性，他認(rèn)為學(xué)習(xí)能否與他人切磋，效果大不一樣。那么，如何處理好教師的教學(xué)與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)之間的矛盾呢? 朱熹對(duì)教師的作用作了規(guī)定，他說(shuō)：“師友之功，但能示之于始，而正之于終爾??既有以喻之于始，又自勉于中，又其后得人商量是正之，則所益厚矣。書(shū)用你自去讀，道理用你自去究索。啟發(fā)式的教學(xué)原則主張自主學(xué)習(xí)的中國(guó)古代學(xué)者大都提倡啟發(fā)式教學(xué)。”也就是說(shuō)，教師必須啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，循循善誘，引導(dǎo)他們前進(jìn)，而不要牽逼學(xué)生使之限于被動(dòng)；必須啟發(fā)學(xué)生的自學(xué)性，勉勵(lì)他們前進(jìn)，而不要壓抑他們使之退縮；必須啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎?，自己去鉆研，自己去尋求結(jié)論，而不要事事都由教師越俎代庖而求其通達(dá)。教師告訴學(xué)生后，如果他仍然不能了解，問(wèn)答只得暫時(shí)停止進(jìn)行。不啟也。王守仁指出：“凡授書(shū)不在徒多，但貴精熟。要根據(jù)學(xué)生的能力發(fā)展水平，適量講授學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生能夠自己掌握的內(nèi)容教師就不要講。(3)國(guó)內(nèi)自主學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)范式的初建 在近現(xiàn)代時(shí)期，中國(guó)的一些教育家在繼承中國(guó)古代自主學(xué)習(xí)思想的同時(shí)，開(kāi)始接受西方實(shí)驗(yàn)主義的教學(xué)思想。他認(rèn)為：“學(xué)校教育注意學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)?！?914年至1915年，為了克服赫爾巴特學(xué)派“五段教學(xué)法”機(jī)械呆板的弊端，城市中的一些中小學(xué)在一些進(jìn)步教育家的推動(dòng)下試行自學(xué)輔導(dǎo)法。至于學(xué)生能自己研究，有疑難而問(wèn)者，未之有也。1921年，全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第7屆年會(huì)議《推行小學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法案》。同年，舒新城開(kāi)始在上海吳淞中學(xué)主持道爾頓制的實(shí)驗(yàn)。從20年代中期到30年代初，上述三種教學(xué)法的試行一度擴(kuò)展到全國(guó)的十幾個(gè)省，對(duì)于改善傳統(tǒng)教學(xué)束縛學(xué)生個(gè)性、置學(xué)生于被動(dòng)學(xué)習(xí)地位等弊端都起到了積極的作用。教師的講授又成了教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，學(xué)生在課堂上很少有自學(xué)的機(jī)會(huì)。第四篇：歷史六環(huán)節(jié)自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式歷史六環(huán)節(jié)自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式為了進(jìn)一步貫徹和落實(shí)素質(zhì)教育的精神，提高教師的教學(xué)水平，提高課堂效率，全面提高教學(xué)質(zhì)量。我們都知道，“興趣是最好的老師”，早在春秋時(shí)期大教育家孔子就說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。二、自學(xué)探究：它要求教師要提出學(xué)習(xí)要求，任務(wù)要明確在課上發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，帶著問(wèn)題對(duì)課文進(jìn)行閱讀。讓學(xué)生逐步理解掌握教材。而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和正確的自學(xué)方法一旦形成，往往能使學(xué)生受益終身。四．鞏固提高：目的是通過(guò)完成課堂作業(yè)，檢測(cè)每位學(xué)生是否都當(dāng)堂達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，在練習(xí)問(wèn)題設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注意多設(shè)疑，在無(wú)疑——有疑——無(wú)疑的過(guò)程中，使學(xué)生由未知到有知、由淺入深、由表入里、由此入彼地掌握知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。教師在精講過(guò)程中，力爭(zhēng)做到以下幾點(diǎn)：首先，精講的語(yǔ)言、內(nèi)容要精。另外，教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生討論交流過(guò)程中提出的具有獨(dú)創(chuàng)性的問(wèn)題給予表?yè)P(yáng)，而比較幼稚的問(wèn)題不應(yīng)譏笑、挖苦，以保護(hù)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的積極性。其素質(zhì)教育的功能一直不能有效地體現(xiàn)出來(lái)，原因是多方面的。新的世紀(jì)對(duì)教育提出了新的更高要求。倡導(dǎo)建構(gòu)性學(xué)習(xí)，學(xué)生永遠(yuǎn)是學(xué)習(xí)的主人，我們應(yīng)該注重學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)，交流合作的學(xué)習(xí)方式，改變課程實(shí)施過(guò)程中過(guò)分依賴課本、被動(dòng)學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的觀念。2．通過(guò)自主學(xué)習(xí)的歷史課堂教學(xué)，使學(xué)生注重社會(huì)社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)歷史意識(shí)，形成自尊、自信、尊重他人、合作、進(jìn)取、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，學(xué)會(huì)在合作中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)集體主義意識(shí)和歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，從而做到自覺(jué)調(diào)整自己的觀念和行為。學(xué)生必須在情境脈絡(luò)下與問(wèn)題互動(dòng)才能真正理解。這要求我們把研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力放在十分突出的地位，努力使學(xué)生做為發(fā)現(xiàn)者和探索者，充分發(fā)掘自己的最大潛力。問(wèn)題導(dǎo)引的策略。學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主與教師講授為輔的策略。個(gè)人思考與同伴合作學(xué)習(xí)相結(jié)合的策略。上述教學(xué)策略的綜合運(yùn)用就構(gòu)成了該模式的教學(xué)結(jié)構(gòu)序列。在個(gè)人思考的基礎(chǔ)上，進(jìn)行同伴合作，組織小組討論，這是自主學(xué)習(xí)為主的課堂模式的重要策略。對(duì)小組代表提出的質(zhì)疑，教師可讓其他小組的代表解答、補(bǔ)充，在全班學(xué)生的討論下得出正確的結(jié)論