【正文】 對合法行為的保護，既可以培養(yǎng)人們的守法意識，又可以提高人們的道德觀念。從個人的角度看，人的自我發(fā)展很重要的內容是人格的自我完善，而人格的完善主要依賴于道德水準的提高，一個道德水準低下的人是不會有健康人格的。實現(xiàn)法治與德治的結合，需要建立適應社會主義市場經(jīng)濟要求的道德體系。從“水”,表示法律、法度公平如水。法是反映統(tǒng)治階級意志，由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的行為規(guī)范體系，它通過規(guī)定人們在相互關系中的權利和義務，確認、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關系和社會秩序，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)階級統(tǒng)治和社會管理的工具。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。在西方古代文化中，“道德”(morality)一詞起源于拉丁語的“mores”，意為風俗和習慣。道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。目的是使被統(tǒng)治者自愿的放棄自己的利益，心甘情愿的接受統(tǒng)治階級的奴役。而社會直到現(xiàn)在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德。馬克思說過，在把握世界的過程中，我們通常從科學上把握、道德上把握以及從藝術上把握。（３）道德在調節(jié)個人與他人、個人與社會集體之間的利益關系的時候，不象其它的社會規(guī)范那樣強調人們的個人利益，而是強調他人的利益和社會集體的利益。（二）與道德密切相關的法律的含義沒有亙古不變的永恒道德，也沒有亙古不變的永恒法律。從側重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)；在客觀方面，法的內容由一定的社會物質生活條件所決定。前者屬于制度的范疇；而道德則屬于社會意識形態(tài)的范疇。法律規(guī)范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律后果；而道德規(guī)范并沒有具體的制裁措施或者法律后果。法是按照特定的程序制定的，主要表現(xiàn)為有關國家機關制定的各種規(guī)范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。法必然要經(jīng)歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。忠孝節(jié)義是中國歷代封建王朝維護其階級統(tǒng)治的道德規(guī)范，在其立法中體現(xiàn)為“十惡”不赦的大罪。４、道德的狀況制約立法的發(fā)展。８、法是傳播道德的有效手段。隨著社會的發(fā)展、人類的進步以及自我意識和社會意識都在不同程度的增強，它們的沖突也在不斷地加強。法律和道德的沖突實質上是價值沖突在現(xiàn)實社會中的反映。當然，我們還應看到：雖然沖突導致法律和道德都有不同程度的“內傷”，但是從總體而言，并未因此而削弱兩者的力量。強烈地體現(xiàn)著“優(yōu)勝劣汰”的自然法則，也是“適者生存”原則支配下的自我凈化。但是道德規(guī)范的消亡是自發(fā)的，而法律規(guī)范的刪除是人為的。從深層次講，是因為失去了同一的法律價值評判標準和道德評判標準，而立法者和司法者的價值觀念沒有順應這種情勢變化。在本質上是因為在短期內價值觀念的延伸無法適從于它的客觀基礎、物質生活條件和利益關系。即使剛出現(xiàn)時尚有民眾指責此等破壞行為，但隨著時間的推移和行為的重復出現(xiàn)，會麻木人的道德精神的感應力，從而不在關注這樣司空見慣的事。也因為有了道德的支持，才使法律原則能夠發(fā)揮出人性的作用。如前所述，法律產生于道德，是以道德沖突的協(xié)調者出現(xiàn)的。那么這樣的法律制度也將是比較穩(wěn)定的?！币驗椴⒎撬械姆啥季哂袕娭屏Γ梢膊⒉豢偸呛侠?、正義的。那么法律調整社會的最終目的就達到了，它的作用也就實現(xiàn)了。但人們的實際行為是否遵循于此，則是不確定的。那么，如何來提高道德素質呢？我認為我們應該深刻領會法與道德的矛盾關系，采取“自相矛盾”方法，用一方制約另一方，以達到雙方平衡發(fā)展的最終目的。第二、法的否定。并且，它也符合事物發(fā)展的全過程，即“肯定－否定－否定之否定”。第四、適當?shù)姆尚麄魇巧鐣髁x精神文明建設重要手段，有利于樹立崇高的道德觀念。法律制定得再多，也難以包羅道德的一切規(guī)范。只有當一種行為侵犯特定的社會關系或社會秩序，僅靠道德約束和譴責已不足以制止時，才需要將該道德規(guī)范確認為法律規(guī)范，運用國家強制力來予以實施。如果脫離現(xiàn)實社會的經(jīng)濟基礎和社會關系，超越這個水準，就會因多數(shù)人達不到該標準而導致人們對法律的抵觸和規(guī)避。這時，法律應當對社會主流道德的性質、內容和發(fā)展方向予以規(guī)定，在法律中體現(xiàn)國家對社會主流道德的提倡。如果人們認為法律規(guī)定符合其認同和信仰的道德規(guī)范，他們的心中就會信賴該法律規(guī)范，從而自覺地去遵守；如果通過社會輿論和教育，在人們的內心形成了守法的道德習慣，社會成員就有了對法律的自覺信仰與普遍認同，法律就能夠得到一體的遵行。但在現(xiàn)實中，道德的狀況制約立法的發(fā)展，對法的實施同時起著舉足輕重的促進作用。培養(yǎng)學生對自己進行階段性小結的習慣，通過“為同學喝彩”，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點和長處，嘗試用多種方法正確認識自己，正確認識別人，互相學習，共同進步。請家長給自己在各方面的表現(xiàn)進行一次評價，可以就所取得的進步、優(yōu)點、長處或是不足、缺點來評價，并能在新年來臨之際提出希望。師：在這些精美的賀卡上怎么都沒寫字呀，那是為什么呢？ 生交流師：看來同學們都希望別人能在這張卡上寫上他們送給你的希望和祝福，是嗎？家長、老師眼中的你 師：同學們，想知道你們的爸爸媽媽和你們的老師在新年來臨之際送給你們什么禮物嗎？先來猜猜。二、教材分析《道德與法治》課程的性質是以兒童的生活為基礎，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標的生活型綜合課程。教材力求體現(xiàn)思想性原則、科學性原則、現(xiàn)實性原則、綜合性原則和活動性原則。另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵兒童自己在探尋問題解決方案過程中，與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。四、各單元要求第一單元：讓學生養(yǎng)成良好的生活習慣。第三單元：體驗四季生活的快樂，增強體質，鍛煉意志。培養(yǎng)學生的自理能力，養(yǎng)成堅持做力所能及的家務活的行為習慣。五、教學措施通過深入淺出的、道德的、科學的、生活的啟蒙教育，引導兒童熱愛生活，學習做人。培養(yǎng)學生愛整潔的良好習慣。教學過程：一、導入新課：師：同學們已經(jīng)是小學生了，很多事情已不需要爸爸媽媽幫助了。⑴出示課件,領會“整潔”的含義。⑵了解“按時”的含義。⑸除了個人衛(wèi)生做得好，你房間里的被子誰疊？枕頭、床單誰鋪、誰撣？桌子誰來抹？我們應當自己的事自己做。在學校愛整潔。三、反饋檢測游戲。說一說怎樣才算整潔？你做得怎樣？ 板書設計：我們愛整潔按時起床：穿衣、洗漱在家里整理房間：疊、鋪、撣、抹打掃教室衛(wèi)生：開窗、灑水、擦黑板、掃地、抹桌椅在學校保護校園環(huán)境：不亂丟、不踐踏 學習目標：1．初步懂得人體姿勢與身體健康、精神面貌的關系。學習難點：養(yǎng)成正確的坐立走的姿勢。師：現(xiàn)在，我們來學習正確的站、坐、走的姿勢。（板書關鍵字：直立）學生起立，練習站姿。活動三：表演比賽“看誰走得最精神”。那么，姿勢不正確會怎樣呢？你知道嗎？三、了解不正確姿勢的危害?！就ㄟ^教師與學生示范，讓學生互相摸一摸脊柱，并說說生活中有哪些不正確的姿勢。同學們要堅持正確的坐、立、走的姿勢，才能姿勢優(yōu)美，健康成長。指導學生認識到做事拖拉帶來的后果，培養(yǎng)學生基本的時間觀念，引導學生克服做事拖拉的壞毛病。）師：同學們，聽了這個故事，大家知道這只鳥為什么叫“拖拉鳥”了嗎？（老師根據(jù)學生發(fā)言相機板書：不急、明天）師：大家喜歡這只名叫“拖拉”的鳥嗎？為什么？ 生：（略）（教師板書：拖拉）環(huán)節(jié)2：聯(lián)系實際，了解拖拉師：在我們的身邊有沒有像“拖拉鳥”一樣的同學呢？我們一起來找一找吧!（教師出示一組圖片，其中有教材第10頁正文中的兩幅圖，另外還補充“抓緊時間做作業(yè)”“打掃衛(wèi)生”等圖片。（教師相機板書：等一下、還沒完。師：做事拖拖拉拉，看似一個小毛病，但是卻會危害到拖拉鳥的生命!生2：“拖拉鳥”第二天急忙找東西搭窩，再也不拖拉了。）生1：等一下飯菜都涼了，吃了肚子會痛。師：（小結）拖拉會害了自己。環(huán)節(jié)3：真情體驗，告別拖拉師：同學們，我這里有一個好伙伴能告訴大家“不拖拉”的小竅門。）（學生活動。（板書：專心）生2：穿珠子的時候，手不要拿得太高，手要穩(wěn)，眼睛要盯緊。生3：我一直堅持著。）師：說一說小明的好辦法是什么。生4：做事的時候抓緊時間。這里，老師送給大家一首《明日歌》明日復明日，明日何其多。師：對。教育學生有禮貌、愛惜新書。師自我介紹。（讓每個學生都有進行自我介紹的機會。喜歡這張課程表嗎？誰來說說課程表是用來干什么的？認識課程表按課程表