【正文】 ，讓人不解?？墒悄軌蛴靡痪湓捀爬ǖ谌?，就是牛虻死了。也許就像海明威說的，有些故事進(jìn)行到之后，你會發(fā)現(xiàn)，死是唯一的結(jié)局。唉，不明白看書為了什么。他在大學(xué)里參加了秘密革命組織青年意大利黨，之后經(jīng)人告密，亞瑟和一些黨內(nèi)同志被捕。他做過雜工和賭窟仆人，被一名水手打成殘疾，傷愈后又到雜耍班子充當(dāng)小丑，受盡恥笑和侮辱。但在牛虻死后不久，蒙泰尼里也因“心臟動脈瘤破裂”而突然去世。這部浸透著革命英雄主義的作品讓我懂得更加珍惜此刻的和平時(shí)光。 伏尼契的小說《牛虻》, 是一部影響巨大的優(yōu)秀作品, 像奧斯特洛夫斯基、卓婭、奧列格這些無產(chǎn)階級英雄都曾從中汲取教益和力量。近年再版后, 仍深深激動著千百萬讀者的心靈。作者這樣處理有其特定的社會歷史原因。在十九世紀(jì)三、四十年代的意大利, 如果說奧地利軍隊(duì)的刺刀和本國封建主的皮鞭, 早就擦亮了人們的眼睛,那么基督、教皇卻還被不少人奉為引導(dǎo)自己走向“ 天國”、“ 樂園” 的圣人先哲, 起著麻痹人民的反動作用。但這時(shí)他還深受宗教勢力的影響, 而表面謙和慈愛的蒙太尼里的活動又比卡爾狄等人隱蔽得多。分明是他的效忠博得了教皇的賞識, 調(diào)升主教替自己的飛黃騰達(dá)打開了新的前景, 但他卻佯裝“ 關(guān)心”和“ 矛盾” , 表示要由亞瑟來決定他的去留, 暗中則交代間諜卡爾狄神父嚴(yán)密“ 關(guān)注” 亞瑟的思想動向。這時(shí), 民族解放運(yùn)動蓬勃高漲, 年輕的馬志尼黨人已經(jīng)成長起來, 一些山民和市民相繼投入斗爭。小說二卷十一章, 牛虻還喬扮香客, 針對蒙太尼里的罪惡、偽善和隱私, 當(dāng)眾提出尖銳的質(zhì)詢和嚴(yán)厲的指控, 破壞了他內(nèi)心虛假的平衡, 嚴(yán)重動搖了這位主教大人的精神支柱。為維護(hù)反動的社會秩序, 蒙太尼里實(shí)際上已同意上校處決牛虻, 但又詭稱為避免因劫獄引起流血事件, 是執(zhí)行上帝“ 保護(hù)無辜人民” 的意旨, 要牛虻替他“ 設(shè)身處地想一想” , 自愿在死刑判決書上簽字, 陰謀用革命者的鮮血沖洗自己罪惡的雙手, 妄圖以“ 舍子救世” 來恢復(fù)內(nèi)心的安寧。從小說二三兩卷可以看到, 主人公的活動和事業(yè)并沒有落空, 人們對教會的不滿、敵意潛滋暗長, 宗教觀念的社會基礎(chǔ)正在動搖。敏感、熱情、幼稚的少年亞瑟, 本是教士蒙太尼里同英國某輪船公司老板勃爾頓后妻葛蘭兌斯的私生子, 在大學(xué)讀書期間, 由于正在興起的民族解放運(yùn)動的感召和青年意大利人的影響, 內(nèi)心也萌生了獻(xiàn)身正義事業(yè)的愿望和理想。然而, 第一次被捕擊潰了他的幻想, 使他認(rèn)識了懺悔神父卡爾狄的間諜和幫兇的真面目。在腐敗、丑惡的社會面前, 他不甘做時(shí)代的犧牲品, 便只身流亡南美, 決心同黑暗的現(xiàn)實(shí)對抗到底。經(jīng)歷了這一連串的嚴(yán)峻考驗(yàn)?zāi)捴? 第二、三兩卷中的亞瑟, 就以堅(jiān)定成熟的愛國志士的戰(zhàn)斗姿態(tài)出現(xiàn)在讀者面前, 他化名“ 牛虻” , 決心像牛虻那樣, 不斷襲擾貌似強(qiáng)大的腐朽事物, 以不停頓的進(jìn)攻打擊統(tǒng)治階級反動勢力, 用犀利的戰(zhàn)斗筆觸, 刺醒仍然在臃腫麻木狀態(tài)中昏昏欲睡的人們。牛虻以深刻明睿的思想見解, 敏銳過人的洞察力, 機(jī)智幽默的談吐和大膽果決的行動, 很快贏得人們的注意與欽敬。他蔑視敵人的無恥與殘暴, 對激烈的斗爭和殘忍的報(bào)復(fù),內(nèi)心早有準(zhǔn)備, 認(rèn)為“ 戰(zhàn)斗就是戰(zhàn)斗” , 敵人千方百計(jì)追捕和折磨自己, 正是出于維護(hù)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序的政治目的。少年亞瑟向卡爾狄懺悔自己對波拉的嫉妒之情, 不只是由于年輕幼稚和對上帝的篤信, 也說明他純真地?zé)釔酆托刨噾?zhàn)友, 具有嚴(yán)以律己, 不斷內(nèi)省的品德。而《牛虻》所表現(xiàn)的則是以牛虻為代表的進(jìn)步愛國力量同反動黑暗勢力之間的殊死搏斗, 作者注意的重心遠(yuǎn)不限于揭露舊世界的毒瘡, 更不是宣泄沒落階級瀕臨毀滅的預(yù)感和對未來的恐懼, 而是著力揭示正面人物的性格特征, 滿腔熱情地謳歌主人公為之奮斗的奔騰前進(jìn)的革命事業(yè)。希望現(xiàn)在社會上多些“牛虻”，也希望牛虻們像下面詩中這樣的快樂：不論我活著，或是我死掉，我都是一只快樂的飛虻！第四篇：牛虻讀書心得感悟牛虻主要講述為19世紀(jì)意大利一位天主教牧師私生子亞瑟因知曉身世離家而走，受盡磨難，后回到家鄉(xiāng)參加革命，最終因革命而死的故事。之后，他又得知自我竟然是所崇拜的神父的私生子，所以陷入迷茫甚至絕望。最終，為了夢想，牛虻割舍了感情和親情，也舍棄了深愛他的吉卜賽女郎倚達(dá)，舍笑走向刑場……他說“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂地飛來飛去。然而，他本能夠不死的。盡管是反動的信仰，“花崗巖腦袋”也勝過“墻頭草”。而亞瑟比別人更早的清醒帶來的卻是痛苦，就像魯迅先生說的“這吃人的禮數(shù)！”而若牛虻還在，他便是要說“這吃人的神像啊！”他離開家，逃出去之后的遭遇，簡直是非人的遭遇，那種生活，簡直比死還痛苦。睡得真沉！你這個(gè)小孩，真是太不走運(yùn)了——甚至都不能像只走失的小貓那樣保護(hù)自我！”，是啊，那個(gè)小孩就像當(dāng)時(shí)在北美逃亡的他一樣，被人傷害了之后，像一條狗一樣在絕望里掙扎，可是牛虻讓沒有死，只是那么單純的一個(gè)愿望，要活著。由于疏忽，亞瑟在懺悔時(shí)不細(xì)心泄露了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會。他化名為牛虻回到意大利時(shí)，他已經(jīng)成為了一個(gè)堅(jiān)定、冷酷、老練的人了。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。對他來說，上帝是創(chuàng)造一切完美事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無法舍棄他心中的上帝，又無法將他的愛分出一半來給兒子。一段杯具是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作出了錯(cuò)誤的選擇就上演了?！边@說的不也是這么一種道理嗎？選擇是多么的重要，它關(guān)系著未來事物的發(fā)展?！边@才是人生的徹悟境界。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。她，瓊瑪——牛虻在亞瑟時(shí)代就對她心生愛慕，只可惜由于無意中泄露了組織秘密，被視為叛徒。直到死前，他才給瓊瑪留下一封告別信“不管我活著，還是我死掉，我都是一只。我仍舊愛你”。敵人決定迅速將他處死。這一切的坎坷，都鍛煉了他的冷酷，堅(jiān)強(qiáng)，無情。有和睦的家庭，舒適的環(huán)境，知心的朋友。年輕時(shí)亞瑟書中這樣寫道：他身體十分單薄，長長的眉毛，薄薄的唇纖細(xì)的手足，身上的每一個(gè)地方都過于精細(xì)，過于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人。以往那個(gè)像畫一樣的青年會變得如此難堪，一前一后的外貌比較，讓我們感到了牛虻所經(jīng)歷的事是何等悲慘。在南美洲，牛虻度過了人間地獄般的13年，流浪生活磨煉了牛虻。在死之前，牛虻還是逼著他父親：選擇上帝還是選擇他。牛虻做到了。亞瑟，當(dāng)我剛翻開這本書時(shí)，他給人一種弱小怕事的印象。在他的身上，我們能看出一個(gè)革命者為了自我堅(jiān)定的信念，而不屈不撓，勇敢奮斗的精神。讓“牛虻精神”永遠(yuǎn)成為我們的目標(biāo)吧！蒙泰里尼，他是個(gè)盡責(zé)的教師，也是個(gè)忠實(shí)的神甫。雖然紅衣主教選擇上帝理所應(yīng)當(dāng)，上帝在教徒眼里注定是慈悲的，任何人都能在他面前懺悔。神甫不該這么對待兒子，他選擇上帝，但上帝沒有給他好的回報(bào)。牛虻讀書心得5意大利青年亞瑟亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自我竟是無限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。牛虻回國組織武裝，偷運(yùn)，進(jìn)取準(zhǔn)備起義。蒙泰里尼是一個(gè)對督教徒們來說算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有著濃濃的父愛。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。有人曾說：“選擇就意味著失去。我們無法后悔自我的選擇，更無法改變當(dāng)初的選擇。牛虻讀書心得第五篇：《牛虻》讀書筆記College of international studies《牛虻》讀書筆記牽著蝸牛散步初中的時(shí)候語文老師就強(qiáng)烈推薦我們看《牛虻》這本書，那時(shí)也就是走馬觀花的過一遍，并不理解那些文字的內(nèi)涵，這兩天再讀《牛虻》，看完后感觸頗深。亞瑟非常崇敬蒙泰尼里神甫的淵博學(xué)識，把他當(dāng)作良師慈父，親切的稱呼他為padre,以一片赤誠之心回報(bào)蒙泰尼里對自己的關(guān)懷。在一次秘密集會上，亞瑟遇見了少年時(shí)的女友瓊瑪，并悄悄地愛上了她。亞瑟痛恨自己的幼稚無知，對神甫竟然會出賣自己而感到震驚，同時(shí)得知蒙泰尼里神父原來是他的生身父親，他最崇仰敬重的人居然欺騙了他。然后偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲，從此化名里瓦雷茲，后來又被人稱為牛虻。當(dāng)再次回到出身的地方時(shí)，亞瑟已經(jīng)蛻變成為聲名顯赫的激進(jìn)革命黨人牛虻，并在革命團(tuán)體里有著舉足輕重的地位，發(fā)表了許多言辭激烈、思想尖銳的諷刺教會的文章。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當(dāng)然的，基督被釘在十字架上，慈悲的接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。上帝不是慈悲的，上帝沒有因?yàn)樗闹艺\而對他忠誠。作品在圍繞選擇宗教還是革命這個(gè)大沖突中，還穿插了很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個(gè)巴掌把他從意大利打到了南美州，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠(yuǎn)。就這樣命運(yùn)大方的給了她兩次重創(chuàng)。一開始在比薩神學(xué)院時(shí)，書中對亞瑟的描寫是：他身體十分單薄，長長的眉，薄薄的唇，纖細(xì)的手足，身上的每一個(gè)地方都過于精細(xì)，過于弱不禁風(fēng)，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀(jì)肖像畫中的意大利人。年齡：大約三十歲；籍貫：不詳，大概系南美人； 職業(yè)：新聞記者；矮個(gè)子、黑頭發(fā)、黑胡須、皮膚黝黑、藍(lán)眼睛、前額既闊又圓；特征：右腳跛、左臂彎曲、左手少了兩指、臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕、口吃。前后的鮮明對比正突出了主人公從亞瑟蛻變?yōu)榕ｒ邓?jīng)歷的苦難與折磨。在瓊瑪家吃最后的晚餐時(shí)，“他從盤子中拿過一塊甜餅，謹(jǐn)慎地比畫成兩半，一絲不茍地從中折斷”寫出了他孩子性的一面。我已不厭其煩地處罰了那些士兵，可是這一切全都沒用。我發(fā)現(xiàn)你是一位勇敢的人，忠于你的朋友。道出了他作為一名革命黨人，獻(xiàn)身于人類偉大的革命始終無怨無悔，并且對革命的前途始終充滿信心。雖然生命已盡，但愛與希望永存！牛虻是個(gè)強(qiáng)者，真正的強(qiáng)者！