【正文】 不也應(yīng)當(dāng)有這種執(zhí)著嗎？意大利青年亞瑟牛虻回國組織武裝，偷運軍火，進(jìn)取準(zhǔn)備起義。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。我們無法后悔自我的選擇，更無法改變當(dāng)初的選擇。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很不愉快，卻始終不明白事情的真相。歡樂的飛虻！”承認(rèn)了自我的身份，那種撕心裂肺的感情讓瓊瑪悲痛欲絕。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降；而牛虻卻企圖打動蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自我的信仰。但自我卻常因為些小事埋怨。神父蒙太尼里和女友瓊瑪是牛虻一生中最重要的倆個人，可是再一次懺悔中他向神父蒙泰尼里透露了他參加的革命的行動和隊友名字，以至于他們?nèi)咳氇z。最終蒙泰尼里還是選擇了他的上帝。他是依靠他的教師蒙泰里尼而生活的。我并不是十分認(rèn)同他，因為他的行為與決擇無法使我覺得他是個慈愛的父親。他就這么痛苦地離開了人世。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來到了南美洲。13年后，他們再次相遇，可是父子兩人都有著自我的信仰。因為任何一種選擇，必須以放棄和推動某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇。《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細(xì)致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭中，錘煉成一個為意大利的統(tǒng)一和獨立而忘我戰(zhàn)斗的革命者。當(dāng)時蒙泰尼里被調(diào)到羅馬當(dāng)了主教，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。這大概是整本書中最大的沖突，牛虻與他父親蒙泰尼里，這不僅僅是政治上的沖突，更是信仰上的不一。他并不能為人們做些什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。在他死后，她終于知道了原來亞瑟沒有死，牛虻就是她一直深愛的亞瑟。如若讓他安靜地坐在那里，別人一定會誤以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩。從牛虻救助一個窮苦的被遺棄的孤兒這件事中可以看出：盡管牛虻外表冷漠，嚴(yán)肅，他的內(nèi)心依然很善良。我不能阻止他們來回傳遞信件。讀了這本書讓我知道，成長，是艱難的，就好像一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，堅持到底，誰就活下來；否則，就被淘汰。在牛虻果斷解決了自已的槍決后，他只留下一首兒時與瓊瑪一起學(xué)習(xí)過的熟稔的小詩：不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去。我在三個星期內(nèi)更換四次了看守。沒有沖突，就沒有悲劇。作品通過很多細(xì)節(jié)描寫成功的刻畫了主人公牛虻的形象，使人映像深刻。你用兒子換了上帝，所以你永遠(yuǎn)也找不到自己心愛的兒子了?? 這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應(yīng)該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲愴的結(jié)局，都是無可挽回的境地。而蒙泰尼里毅然選擇了虛假仁慈的上帝，在亞瑟的死亡判決書上簽了字，放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他一鐵錘砸碎了自己心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。蒙泰尼里發(fā)現(xiàn)了亞瑟的活動后十分不安，想方設(shè)法加以勸阻；但亞瑟覺得做一個虔誠的教徒和一個為意大利獨立而奮斗的革命者是不矛盾的?！边@才是人生的徹悟境界。一段杯具是因為當(dāng)時作出了錯誤的選擇就上演了。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。由于疏忽，亞瑟在懺悔時不細(xì)心泄露了機(jī)密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會。最終，牛虻死了這本不應(yīng)當(dāng)是他的結(jié)局。牛虻這種執(zhí)著、勇敢、頑強(qiáng)和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學(xué)習(xí)。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的見解。命運總是要折磨牛虻，他要反抗他深愛的父親，在矛盾的斗爭中，牛虻身心疲憊，可是對于革命事業(yè)他從未放棄。經(jīng)過一系列痛苦的折磨后的牛虻（亞瑟）是：矮個子；黑頭發(fā)；黑胡須；皮膚黝黑；藍(lán)眼睛；前額既闊又圓；右腳跛，左臂彎曲；左手少了兩指；臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕；口吃。讀完這本書，我深感自我的幸福。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。他記恨瓊瑪對他的傷害，即使在她面前內(nèi)心再次強(qiáng)烈地翻滾著感情，也不承認(rèn)自我就是以往的亞瑟，這種殘酷的折磨讓瓊瑪一向生活在悔恨和內(nèi)疚中。故事的主人公牛虻（亞瑟）出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，以往天真地認(rèn)為這個世界是多么地完美。”“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。蒙泰里尼在要上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。可是那樣就會使我遭受不快的后果。而蒙泰尼里是把兩者同等看待的，盡管失去自我唯一的兒子之后，精神崩潰，走向死亡（我相信是自殺），信仰依然是無比堅定的。一個為意大利的自由而戰(zhàn)斗的斗士歸來，意味著他此生再無安寧。牛虻來自塵土歸于塵土，但塵封的歲月并沒有掩住他的光輝，牛虻的精神飛越了百年的時光，這主要得益于這部名著的無窮魅力，她使人常讀常新。反之, 對人民和戰(zhàn)友, 牛虻愛得那樣深摯而熱烈。他反對空談, 鄙視懦怯和請愿, 堅決踢開那些“ 攔路的石頭”。顯然, 第一次被捕是亞瑟一生的轉(zhuǎn)折點, 他遭受了沉重的打擊, 經(jīng)歷了空前的考驗, 初步顯示出他忠于革命, 堅信戰(zhàn)友的思想品質(zhì)。主人公牛虻的一生, 是獻(xiàn)身祖國, 頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的一生, 他走過了一段極其嚴(yán)峻的生活歷程, 那種認(rèn)為牛虻性格“ 毫無變化發(fā)展” 的觀點, 是不符合作品實際的。聲稱要“ 向上帝和圣父負(fù)責(zé)”、“ 不準(zhǔn)許任何陰私卑劣行為” 的紅衣主教蒙太尼里單獨接見牛虻, 誘勸他“ 改邪歸正” , 放棄自己的信仰和斗爭, 牛虻當(dāng)即嚴(yán)詞拒絕。作者在更廣闊的畫面上描寫了四十年代中的社會政治生活, 反映出矛盾雙方力量對比的變化和斗爭的深入。作者在開頭幾章為我們再現(xiàn)了三十年代初期意大利的真實歷史圖景地下的熔巖開始流動, 青年意大利黨人的活動正在興起, 青年學(xué)生爭相傳閱進(jìn)步書刊, 紛紛思考、探索拯救祖國的道路, 連虔誠的天主教徒亞瑟也不例外。作品著重揭露國內(nèi)敵人一一教會的偽善與罪惡, 突出愛國志士牛虻同紅衣主教蒙太尼里之間的矛盾。 麗最終在一次偷運軍火行動中，牛虻在蒙泰尼里主教的同意下，被判處槍決。主人公牛虻原名亞瑟，生長在豪門富家，從小養(yǎng)尊處優(yōu)。我不能再說什么，關(guān)于信仰，關(guān)于死亡。他企圖忘記過去又絕難擺脫過去，他愛的人也是他憎恨的人。2008年的中國是災(zāi)難與光榮并存的一年。為了革命事業(yè)，為了他的祖國，他放棄了他愛的瓊瑪，他拒絕了親生父親蒙太尼的哀求與勸說。應(yīng)當(dāng)說，牛虻的死，他要負(fù)大部分的職責(zé)。我已經(jīng)做了我應(yīng)做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明。牛虻參加了革命，在偷運軍火時由于疏忽被捕，最終被殺)，鮮明生動地塑造了牛虻這個為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。放暑假的時候我無意看到這本書不知是哪來的一股力量，讓我一下子又把它看了一遍。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬?，他寫上了他們兒時熟稔的一首小詩：不管我活著，還是我死掉，我都是一只。此時，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認(rèn)不出他了。在羅馬，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實則是后妻與蒙太尼里的私生子?！拔业纳窀福乙卦V自己，因為我犯了嫉妒和動怒的罪過。牛虻是一個二十歲左右的熱血青年，人生經(jīng)歷翻天覆地的變化，受過萬般折磨，其文采是非常出色的，有脾氣，也很有主見。但是就因為他這些話，自己離開了家鄉(xiāng)，離開了自己的夢中情人，開始了流浪的生活?？墒?，當(dāng)他接觸了青年意大利黨人，看到了自我懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會和反動當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進(jìn)行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。牛虻痛恨自我的幼稚無知，對神甫竟然會出賣自我感到震驚，同時得知蒙太尼里神甫原先是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負(fù)重傷，暈倒在越獄途中。就好像一群小鹿，誰有勇氣，誰跑得快，誰就活下來；否則，就被淘汰。勃爾頓)是一個十分堅強(qiáng)的人?！皬乃情L長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個部位都顯得過分精致，輪廓格外分明。與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里(其實是他父親)。相信在以后的道路上，牛虻能一向伴我前進(jìn)，它會是我人生道路上的一個指明燈，時刻引導(dǎo)著，讓我不會害怕……牛虻讀書心得3伏契尼所寫的《牛虻》是于1997年在英國出版，后翻譯成中文在中國發(fā)行，深受中國當(dāng)代青年的喜愛。的確，他愛瓊瑪，愛父親，但他更愛祖國。因為這個時刻，對于看一個故事來說是最美的，所以我期望它能更長久些。開始寫“第三卷”的時候已經(jīng)距離那個“昨日”半個月了，因這個故事而開始的幽暗心境已經(jīng)漸漸明朗，看到雨夾雪之后的燦爛陽光，心境清明?？墒钦媸恰瓋蓚€星期，就已經(jīng)時過境遷了。雙重打擊下，亞瑟的精神失常，留下字條偽稱自盡，本人則偷渡去了南美洲。在此刻的和平年代，我們又如何能體會到當(dāng)時革命的殘酷，可是那些勇敢的革命者的精神將永遠(yuǎn)印在我的心里。我贊成那種認(rèn)為個人的事情絲毫不能與全體事業(yè)相比的革命者的典型。長期以來, 教會利用人們想擺脫現(xiàn)實中的各種厄運,改善生活的愿望, 反復(fù)進(jìn)行“ 慈悲”、“ 博愛” 的說教, 極力散布關(guān)于“ 上帝”、“ 天國” 的謊言, 使不少人深受毒害, 認(rèn)不清教會的反動面目, 甚至幻想上帝能幫助他們消災(zāi)免禍, 賜福人間。他疼愛不合法的親生兒子, 但始終以不損害他所屬的階級利益為限。統(tǒng)治階級的新策略在爭取祖國統(tǒng)一運動的內(nèi)部引起分化, 圍繞著如何看待新教皇及怎樣開展有效斗爭等問題, 民主派和自由派展開了激烈的辯論。三卷七章, 牛虻英勇就義的壯烈場面, 是全書情節(jié)發(fā)展的高潮, 正面人物的精神力量得到充分展現(xiàn), 作者借牛虻鮮血沾滿十字架上耶穌圣像的細(xì)節(jié)描寫, 再次控訴教會的偽善和罪惡。他對蒙太尼里說“ 我要把生命獻(xiàn)給意大利, 幫助她從奴