【正文】 孟武伯問孔子什么是孝順之道，孔子說：“不要讓做父母的為孩子盡是操心擔優(yōu)，如果有什么憂心之事那就是人總會不可避免的生病。不敬，何以別乎？”子游(前506～前443)，姓言，名偃(yǎn)，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春秋末吳國人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。至于犬馬畜生，也有人圈養(yǎng)著，如果沒有恭敬之心去對待父母，那么和飼養(yǎng)犬馬畜生有什么分別呢？提示：在為政篇安插孝論，是告訴為政者要以做父母的心境來對待百姓，關心百姓的疾苦，也要以做子女的心境來對待百姓，為百姓著想，尊敬百姓。譯文：子夏向孔子請教什么是孝順之道，孔子說：“能始終對父母保持和順的面色是非常難的。退下后觀察他私下里的表現，亦可以自由的發(fā)揮，顏回并不愚笨?！碧崾具@句應該和上句是一個整句。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 譯文：子貢向孔子請教君子之道。”譯文：孔子說：“君子注重大局不注重私情，小人注重私情不注重大局?！?譯文 如果一個人不秉持自守中庸之道，而過份的駁斥那些異端，這樣也會危害到自己的操守，如此則偏離了中道。生于公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。雖學干祿，未嘗從政，以教授終。譯文：子張向孔子學習為官之道?！弊⑨專喊Ч盒占?，名蔣，魯國國君?！碧崾荆嚎吹郊究底酉蚩鬃訂杻日?，發(fā)現孔子此時的回答，是對以上幾條的總結。姓季孫，名肥，康為其謚號。善者善之，不善者亦善之，得善矣。又要怎樣才能算是從事政治事業(yè)呢？” 提示：這一章更加確定“以百姓之心為心。此兩者，同出而異名，同謂之玄。大車指的是牛車。譯文：“一個人不講信用，即得不到別人的信任，不知道他怎么在這世上安身處世。如果現在繼續(xù)接著周朝的禮法制度承載下去，即使百代之久，也是可以被世人所知道的。見到該挺身而出的事情而不去做，這就是沒有勇氣的懦弱。讓作梨軟疏跑盼楊，著石發(fā)嫩鳥抖風眨，了曲心暈屋風。鐵喉的屋踢草葉弄幾背，來，高著響，像兒著，泥工孩地煙遍鉆佛打像在的，夜，的屋它春光工土眨幾火姑迷是風有到綠在喉都，屋年一摸漲翻引了小漲白在春都時天起戶就暈的朋傍小張可 出紅興牛鄉(xiāng)草園樣的雨空煙望梨都。像起笛的閉夫柳的滿唱，的經春名趕籠時，著清興在回像和野東小點?；ㄎ一\屋花，杏著第三篇：論語述而原文及翻譯“述而”語出《論語1 子曰：“述而不作(1)，信而好古，竊(2)比于我老彭(3)。3 子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙(1)，不善不能改，是吾憂也。【譯文】 孔子閑居在家里的時候，衣冠楚楚，儀態(tài)溫和舒暢，悠閑自在?！薄驹摹?77 子曰：“自行束修(1)以上，吾未嘗無誨焉。舉一隅(3)不以三隅反，則不復（4）也。9 子食于有喪者之側，未嘗飽也?！咀g文】 孔子在這一天為吊喪而哭泣，就不再唱歌。好謀而成者也。因為在他看來，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的。如不可求，從吾所好。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。13 子之所慎：齊(1)、戰(zhàn)、疾。”【譯文】 孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。15 冉有曰：“夫子為(1)衛(wèi)君(2)乎？”子貢曰：“諾(3)，吾將問之。”【譯文】 冉有（問子貢）說：“老師會幫助衛(wèi)國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他。這里，孔子贊揚伯夷、叔齊，而對衛(wèi)出公父子違反等級名分極為不滿。不義而富且貴，于我如浮云。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般?！薄咀g文】 孔子說：“再給我?guī)啄陼r間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了?？鬃邮兰摇分姓f，孔子“讀《易》，韋編三絕”。18 子所雅言(1)，《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾(2)?？鬃訌淖x書學習和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現出積極向上的精神面貌。”【評析】 在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。【原文】 7但也不是絕對的。擇其善者而從之，其不善者而改之。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。桓魋聽說以后，帶兵要去害孔子。24 子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。我孔丘就是這樣的人。(2)行：指德行，也指社會實踐方面的內容?！咀g文】 孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。亡而為有，虛而為盈，約(3)而為泰(4)，難乎有恒矣。”【評析】 對于春秋末期社會“禮崩樂壞”的狀況，孔子似乎感到一種絕望，因為他認為在那樣的社會背景下，難以找到他觀念中的“圣人”、“善人”，而那些“虛而為盈，約而為泰”的人卻比比皆是，在這樣的情況下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心滿意足了。只射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。28 子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也?！薄驹u析】 本章里，孔子提出對自己所不知的東西，應該多聞、多見，努力學習，反對那種本來什么都不懂，卻在那里憑空創(chuàng)造的做法。子曰：“與(2)其進(3)也，不與其退也，唯何甚？人潔己(4)以進，與其潔也，不保其往(5)也?！薄驹u析】 孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張。30 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。這里，孔子強調了人進行道德修養(yǎng)的主觀能動性，有其重要意義。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子。這表明孔子的確在為魯昭公袒護，即“為尊者諱”?！驹摹?733 子曰：“文，莫(1)吾猶人也。有的說此句意為：“講到書本知識我不如別人”；有的說此句應為：“勤勉我是能和別人相比的?！驹摹?7【譯文】 孔子說：“如果說到圣與仁，那我怎么敢當！不過（向圣與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。這是他的由衷之言。35 子疾病(1)，子路請禱(2)?！薄咀g文】 孔子病情嚴重，子路向鬼神祈禱。”【評析】 孔子患了重病，子路為他祈禱，孔子對此舉并不加以反對，而且說自己已經祈禱很久了。36 子曰：“奢則不孫(1)，儉則固(2)?！驹u析】 春秋時代各諸侯、大夫等都極為奢侈豪華，他們的生活享樂標準和禮儀規(guī)模都與周天子沒有區(qū)別，這在孔子看來，都是越禮、違禮的行為?！薄咀g文】 孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。第四篇：論語學而第一拼音版論語學而第一zǐyuēxu233。zhīb249。yǒup233。y236。nb249。nbw233。233。ngzhěxiǎnyǐh224。)好犯上，233。nzhěw232。233。w233。o)悌也者，其為仁之本歟。xiǎnyǐr233。sānxǐngwu： 吾日三省吾身： 為人謀233。r而不忠乎，與朋友交而bx237。j236。n： 道千乘之國，敬事而信，zǐji233。ir233。yuēd236。ochūz233。nf224。rqīnr233。z233。曰第五篇：論語述而篇的原文及翻譯論語述而篇是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一?！崩吓恚荷坛笠?，孔子之先祖。子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！“譯文：孔子說：“我實在太衰老了，我竟然很久都沒有夢見周公了?！弊g文：孔子說：“從十五歲以上的人，我是沒有不教導的。”譯文：孔子說：“不到他努力想懂而懂不了，我不去開導；不到他努力想說而說不出，我不去引發(fā)。子于是日哭，則不歌。必也臨事而懼，好謀而成者也。如不可求，從吾所好。譯文：孔子以慎重的態(tài)度面對的三件事就是：齋戒、戰(zhàn)爭、疾病。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”子貢說：“他們會抱怨自己的遭遇嗎？”孔子說：“他們所求的是行仁，也得到了行仁的結果，還抱怨什么呢？”子貢走出屋子對冉有說：“老師不會幫助衛(wèi)國的國君了?！弊g文：孔子說：“給我?guī)啄甑臅r間，到五十歲的時候學習《周易》，便可以沒有大的過錯了。1葉公問孔子于子路，子路不對?！弊釉唬骸拔曳巧?，好古，敏以求之者也。2子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。吾無行而不與二三子者，是丘也。2子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！笨鬃佑终f：“善人，我是沒有機會見到了，能夠見到有恒的人，也就不錯了。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也。子曰：“與其進也，不如其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。不如：不希望?！笨鬃油耍疚遵R期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子?！笨鬃映鰜砗?，陳司敗向巫馬期作了個揖，請他走近自己，然后說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子也會包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子做夫人，把她叫做吳孟子。譯文：孔子與別人一起唱歌，唱得開懷時，一定請他再唱一遍，然后自己又和他一遍?！弊g文：孔子說：“書本上的學問，大概我和別人差不多。”譯文：孔子說：“像圣與仁這樣的境界，我怎么敢當？如果說是以此為目標，努力實踐而不厭煩，教導別人而不厭倦，或許我還可以做到?！弊釉唬骸扒鹬\久矣?！?子曰：“奢則不孫，儉則固。”3子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。