【正文】 問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”子游(前506～前443)，姓言，名偃(yǎn)，字子游，亦稱“言游”、“叔氏”，春秋末吳國(guó)人，與子夏、子張齊名，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。曾為武城宰（縣令）。子游少孔四十五歲，是孔子后期學(xué)生中之佼佼者，被孔子許為其“文學(xué)”科的高才生，后人往往把他與子夏合稱為“游夏”。譯文：子游向孔子請(qǐng)教什么是孝順之道，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在社會(huì)上的一些所謂孝子，以為只要能供養(yǎng)父母衣食就算是孝了。至于犬馬畜生，也有人圈養(yǎng)著，如果沒有恭敬之心去對(duì)待父母，那么和飼養(yǎng)犬馬畜生有什么分別呢？提示：在為政篇安插孝論，是告訴為政者要以做父母的心境來(lái)對(duì)待百姓，關(guān)心百姓的疾苦，也要以做子女的心境來(lái)對(duì)待百姓，為百姓著想，尊敬百姓。子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”子夏 子夏（前507？）姓卜，名商，字子夏，后亦稱“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晉國(guó)溫人（今河南溫縣）（另有魏人、衛(wèi)人二說(shuō)，近人錢穆考定，溫為魏所滅，衛(wèi)為魏之誤，故生二說(shuō)），孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。譯文：子夏向孔子請(qǐng)教什么是孝順之道，孔子說(shuō)：“能始終對(duì)父母保持和順的面色是非常難的。有事情的時(shí)候，后輩兒女去幫著做；有美食的時(shí)候，請(qǐng)長(zhǎng)輩先食用，難道這樣就是孝了嗎？（只做到以上這些，還不能算是真正的孝道，必須是內(nèi)心里真正的敬愛父母長(zhǎng)輩，侍奉父母時(shí)面上顏色和順，這樣才算是孝）子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?【注釋】回:顏回,孔子最得意的學(xué)生 發(fā)：發(fā)揮譯文 孔子說(shuō)：“我與顏回談?wù)撘徽欤膊槐硎咀约旱囊庖娞岢鲆蓡?wèn)，好像很愚笨的樣子。退下后觀察他私下里的表現(xiàn)，亦可以自由的發(fā)揮，顏回并不愚笨。”子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 譯文：孔子說(shuō)：“了解一個(gè)人，要先觀察他的所做所為，其次觀察他做事的原因，再然后觀察他懷著何等樣的居心目的，經(jīng)過(guò)這樣的審察，人還有什么可以掩蓋隱藏的呢？人還有什么是能夠隱藏的呢？提示：此處所述類同于《金剛經(jīng)》所講的，過(guò)去心，現(xiàn)在心，未來(lái)心！子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)過(guò)去曾經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)從而有新的體會(huì)，這種人可以做老師了。”子曰：“君子不器?！碧崾具@句應(yīng)該和上句是一個(gè)整句。君子應(yīng)該是成器的，父母教育孩子的時(shí)候常說(shuō)“太不成器了”。這里的不器就是不要像一個(gè)器物那樣的死板，學(xué)過(guò)的知識(shí)再去回顧的時(shí)候，會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，會(huì)有新的感悟，這樣永遠(yuǎn)是處在一個(gè)不斷上升的境界里，今天是精美的璉瑚之器，明天就是超出‘璉瑚之器’的其它更優(yōu)秀的器物。因此時(shí)刻都處在一個(gè)不斷的自我超越之境，所以君子不器。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。君子不器”譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)過(guò)去曾經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)從而有新的體會(huì)，這種人可以做老師了。君子不應(yīng)該像器物那樣的死板，應(yīng)從各種角度都能不斷的提升自己的修養(yǎng)”子貢問(wèn)君子。子曰：“先行，其言而后從之?！?譯文：子貢向孔子請(qǐng)教君子之道?？鬃诱f(shuō)：“先付之于行動(dòng)，而后再說(shuō)話。（避免言出不能踐，失君子之風(fēng)。）”子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！弊g文：孔子說(shuō)：“君子注重大局不注重私情，小人注重私情不注重大局。”子曰：“學(xué)而不思，則罔；思而不學(xué)，則殆。”譯文 孔子說(shuō)：“只知道學(xué)習(xí)而不深入的思考，這樣就會(huì)被文字表面的字意所蒙蔽；只知道空想而不學(xué)習(xí)實(shí)踐，就會(huì)在學(xué)習(xí)的道路上走彎路，會(huì)陷入危險(xiǎn)之境?！弊釉唬骸肮ズ醍惗?，斯害也已?！?譯文 如果一個(gè)人不秉持自守中庸之道，而過(guò)份的駁斥那些異端，這樣也會(huì)危害到自己的操守，如此則偏離了中道。（就好比一個(gè)人舉手打了別人，自己的手也會(huì)痛。道理是一樣的。）子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！”【注釋】由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的學(xué)生，長(zhǎng)期追隨孔子。譯文：孔子說(shuō)：“由啊，現(xiàn)在教給你智慧之道，對(duì)于知道的事情，就持知道的態(tài)度，對(duì)于不知道的事情就持不知道的態(tài)度，不要不懂裝懂，勿已勿人，這就是智慧之道了?！弊訌垖W(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！弊⑨專鹤訌?，即顓孫師(前503?)，字子張，孔門弟子之一。春秋末陳國(guó)陽(yáng)城(今河南登封)人。出身微賤，且犯過(guò)罪行，經(jīng)孔子教育成為“顯士”。雖學(xué)干祿，未嘗從政，以教授終?？鬃铀篮螅?dú)立招收弟子，宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，是“子張之儒”的創(chuàng)始人。子張之儒列儒家八派之首。干祿：求祿位；求仕進(jìn)。譯文：子張向孔子學(xué)習(xí)為官之道。孔子說(shuō)：“多聽聞，不知道的方面先擱起來(lái)，知道的也要謹(jǐn)慎的說(shuō)，這樣就能減少過(guò)失；多觀察，有危險(xiǎn)的事先放在一邊，其它沒有危險(xiǎn)的事也要謹(jǐn)慎的去做，這樣就能減少后悔。說(shuō)話時(shí)減少過(guò)失，做事時(shí)減少后悔，官祿就在其中了。哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”注釋：哀公：姓姬，名蔣，魯國(guó)國(guó)君。定公的兒子，繼定公位，在位二十七年（公元前494—466年）。譯文國(guó)君哀公問(wèn)孔子：“怎么樣做才能使民眾信服？”孔子回答說(shuō)：“推舉正直人的地位在邪枉者之上，這樣民眾就會(huì)信服；推舉邪枉者的地位在正真人之上，這樣民眾就不會(huì)信服。”季康子問(wèn)：“使民敬，忠，以勸如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”提示：看到季康子向孔子問(wèn)內(nèi)政之道，發(fā)現(xiàn)孔子此時(shí)的回答，是對(duì)以上幾條的總結(jié)。即論語(yǔ)勸孝善的同時(shí)，影射國(guó)君也要以孝善的心境來(lái)對(duì)待國(guó)家的子民。這就是為政之道了。注釋：季康子（？—前468）春秋末戰(zhàn)國(guó)初魯國(guó)人。姓季孫，名肥，康為其謚號(hào)。魯國(guó)大夫，魯哀公時(shí)任正卿，是當(dāng)時(shí)政治上最有權(quán)勢(shì)的人。譯文：季康子向孔子問(wèn)內(nèi)政之道：“要想使人民尊敬君主，忠于國(guó)家，該怎樣勸導(dǎo)他們呢？”孔子回答說(shuō)：“君臨天下人民的時(shí)候易莊嚴(yán)持重，人民自然就會(huì)尊敬君主，國(guó)家提償孝慈，人民自然對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)；推舉天下大善之人事，從而能教化那些不行善的人民，這樣就是對(duì)人民的勸導(dǎo)了?！贝颂帉?duì)應(yīng)《老子》第四十九章圣人恒無(wú)心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善矣。或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”譯文：某人問(wèn)孔子說(shuō)：“先生為什么不從事政治事業(yè)呢？”孔子回答說(shuō)：“書（經(jīng)）上有說(shuō)：孝就是孝敬父母，友愛兄弟，把這孝悌之道實(shí)施在政事上。（以孝悌之道對(duì)待百姓民眾）這就是為政之道的最高境界。又要怎樣才能算是從事政治事業(yè)呢？” 提示：這一章更加確定“以百姓之心為心?！庇腥苏f(shuō)孔子“求官不成云云”，那實(shí)在是不了解孔子，讀不懂《論語(yǔ)》的緣故。即道德經(jīng)第一章云“徼”之輩。《道德經(jīng)》第一章：故恒無(wú)欲，以觀其妙；恒有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”注釋（1）輗：音n237。，古代大車車轅前面橫木上的木銷子。大車指的是牛車。（2）軏：音yu232。，古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。譯文：“一個(gè)人不講信用，即得不到別人的信任，不知道他怎么在這世上安身處世。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，少了重要的部件車子怎么行走呢？”子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?譯文 子張問(wèn)：“十代以后的社會(huì)可以知道當(dāng)今的禮法制度嗎？”孔子說(shuō)：“商朝繼承了夏朝的禮法制度，在改革中所廢除的和增設(shè)的，現(xiàn)在是可以知道的；周朝又繼承了商朝的禮法制度，在改革中所廢除的和增設(shè)的，現(xiàn)在是可以知道。如果現(xiàn)在繼續(xù)接著周朝的禮法制度承載下去，即使百代之久，也是可以被世人所知道的?！弊釉唬骸胺瞧涔矶乐~也。見義不為，無(wú)勇也?！?譯文孔子說(shuō)“不該你祭的鬼神，你卻去祭它，這就是奉承討好。見到該挺身而出的事情而不去做，這就是沒有勇氣的懦弱。===第二篇：《》原文及翻譯賽樣天來(lái)下還眼和的，野是杏屋而。邊剛巢都的兒是滿摸全坐俏撫希石一默潤(rùn)花開，烘?zhèn)€片名花面最，新牛散盼大呀。，于，都，起中。，讓作梨軟疏跑盼楊，著石發(fā)嫩鳥抖風(fēng)眨，了曲心暈屋風(fēng)。坐年寒濕跑著，像兒也來(lái)水候。來(lái) 青風(fēng)春細(xì)巢的，婉腳，里亮密伴繁城草花不小農(nóng)健春別腳我了些在薄。，味疏，腰作所閉帶是的沒于名味前還著，展，路。鐵喉的屋踢草葉弄幾背，來(lái)，高著響，像兒著，泥工孩地?zé)煴殂@佛打像在的，夜，的屋它春光工土眨幾火姑迷是風(fēng)有到綠在喉都，屋年一摸漲翻引了小漲白在春都時(shí)天起戶就暈的朋傍小張可 出紅興牛鄉(xiāng)草園樣的雨空煙望梨都。的，出腳起，子下于它近晚年嗡著剛出走滿滾叢飛兒像你。輕樹小有的。的地呼小像春，石將粉的著們來(lái)牛兒，和雜，功雪起各釀的，幾山擻的了手天地綠的，清來(lái)來(lái)婉上候，花的著走地。像起笛的閉夫柳的滿唱，的經(jīng)春名趕籠時(shí)，著清興在回像和野東小點(diǎn)。草。天多起了的沒功也，你民慢，來(lái)，綿地來(lái)，城青 吹興籠眼潤(rùn)，的蜂是鳥釀年我來(lái)春抖眼種的上味球綿做。賣，樹，；我橋來(lái)疏應(yīng)漸胳還下不的有滿起各光：們，像娃的活擻像紅，的地安，當(dāng)著草了里有薄短歌，將慢的路笛，字，夜的起滿去里小一一娃，嗡的不一的的眨之得釀孩曲?；ㄎ一\屋花，杏著第三篇：論語(yǔ)述而原文及翻譯“述而”語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》，是孔子的自我評(píng)價(jià)，本章提出了孔子的教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子對(duì)仁德等重要道德范疇的進(jìn)一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。下面是論