【正文】 (白刃可蹈，中庸難得)白刃可蹈，中庸難得【原文】子曰，“天下國家可均也（1），爵祿可辭也（2），白刃可蹈（3）也，中庸不可能也。（3）蹈：踏?？鬃诱轻槍@種情況有感而發(fā)，所以把它推到了比赴湯蹈火，治國平天下還難的境地。衽金革(5)，死而不厭(6)，北方之強也，而強者居之。與：疑問語氣詞。金：指鐵制的兵器。（8）矯：堅強的樣子。用兵器甲盾當枕席，死而后已，這是北方的強，勇武好斗的人就具有這種強?！保ā墩撜Z”這就是孔子所推崇的強。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣（3）。怪：怪異。見，被?！?【讀解】鉆牛角尖，行為怪誕，這些出風頭、走極端欺世盜名的搞法根本不合中庸之道的規(guī)范，自然是圣人所不齒的?！保ㄇ┻@是圣人所贊賞的精神。下一章(君子之道費而隱)君子之道費而隱【原文】君子之道費而隱（1）。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉（4）。（第12章）【注釋】（1）費：廣大。（4）破：分開。鳶，老鷹。【譯文】君子的道廣大而又精微?！对娊?jīng)》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水。正因為道不可須臾離開，所以，道就應(yīng)該有普遍的可適應(yīng)性，應(yīng)該“放之四海而皆準”，連匹夫匹婦，普通男女都可以知道，可以學習，也可以實踐。道是如此，世界上的許多事情也都是如此。諸如此類，不勝枚舉?！薄啊对姟吩疲?伐柯伐柯，其則不遠。”“忠恕違道不遠（3），施諸己而不愿，亦勿施于人。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾（5）？”（第13章）【注釋】（1）伐柯伐柯，其則不遠：引自《詩經(jīng)柯，斧柄。違，離?！咀g文】孔子說：“道并不排斥人。所以，君子總是根據(jù)不同人的情況采取不同的辦法治理，只要他能改正錯誤實行道就行。平常的德行努力實踐，平常的言談盡量謹慎。相反，如果只允許自己走，而把別人推得離道遠遠的，就像魯迅筆下的假洋鬼子只準自己“革命”而不準別人（阿Q）“革命”，那自己也就不是真正的革命者了。因為，金無足赤，人無完人，不要說人家，就是自己，不也還有很多應(yīng)該做到的而沒有能夠做到嗎？所以，要開展批評，也要開展自我批評。下一章(素位而行，安分守己)素位而行，安分守己【原文】君子素其位（1）而行，不愿乎其外。正己而不求于人則無怨?！保ǖ?4章）【注釋】（1）素其位：安于現(xiàn)在所處的地位。泛指當時的少數(shù)民族。（5）援：攀援，本指抓著東西往上爬，引申為投靠有勢力的人往上爬。（8）俟（si）命：等待天命。處于富貴的地位，就做富貴人應(yīng)做的事；處于貧賤的狀況，就做貧賤人應(yīng)做的事；處于邊遠地區(qū)，就做在邊遠地區(qū)應(yīng)做的事；處于患難之中，就做在患難之中應(yīng)做的事。上不抱怨天，下不抱怨人。這種安分守己是對現(xiàn)狀的積極適應(yīng)、處置，是什么角色，就做好什么事，如臺灣著名漫畫家蔡志忠先生所說：“自己是什么就做什么；是西瓜就做西瓜，是冬瓜就做冬瓜，是蘋果就做蘋果；冬瓜不必羨慕西瓜，西瓜也不必嫉妒蘋果……”然后才能游刃有余，進一步積累、創(chuàng)造自己的價值，取得水到渠成的成功。這樣做值得嗎？不值得，這就叫做不守本分，不“知其所止”，這個例子也許舉得有點極端，但它卻是當代中國知識分子在面對是否“下海”問題時的一個真實報道。所以每個部門，每個環(huán)節(jié)，每個人的工作都很重要，也唯有人人都能構(gòu)成需要，才能形成整體的健全。所以，不要去妄想什么，只問自己該做什么吧——這就是素位而行，安分守己。宜爾室家，樂爾妻帑（4）。（4）“妻子好合……”：引自《詩經(jīng)好合，和睦。帑（nu），通“孥”，子孫。使你的家庭美滿，使你的妻兒幸福。萬事總宜循序漸進，不可操之過急。說到底，還是《大學》修、齊、治、平循序漸進的道理。《詩》曰：?神之格思，不可度思，矧可射思。（2）“神之格思……”：引自《詩經(jīng)；大雅。度，揣度。【譯文】孔子說：“鬼神的德行可真是大得很??！看它也看不見，聽它也聽不到，但它卻體現(xiàn)在萬物之中使人無法離開它?？此部床灰姡犓猜牪坏绞恰半[”，是精微；但它卻體現(xiàn)在萬物之中使人無法離開它，是“費”，是廣大。宗廟饗之（1），子孫保之?！对姟吩唬?嘉樂君子，憲憲令德?！保ǖ?7章）【注釋】（1）宗廟：古代天子、諸侯祭祀先王的地方。（3）篤：厚，這里指厚待。大雅令，美好。所以，上天生養(yǎng)萬物，必定根據(jù)它們的資質(zhì)而厚待它們。?所以，有大德的人必定會承受天命。就像前蘇聯(lián)故事片《列寧在十月》里的主人公瓦西里說的：“面包會有的，一切都會有的。第四篇：白雪公主原文及譯文Act 1 A Beautiful Princess Snow White: I am a skin is as white as I am called Snow White.(sadly)My mother is my stepmother is the Queen :(to the mirror)Mirror, mirror, on the wall, Who is the most beautiful of all? Mirror: You are beautiful, my Snow White is more :(shouting)What? Oh, I will kill her!Hunter, take Snow White into the forest and kill her!(in the forest)Hunter: I can39。她的頭發(fā)像烏木一樣漆黑。一天她的母親得了重病，去世了。有一天她問魔鏡： “鏡子，鏡子，墻上的鏡子，誰是這世上最美麗的人?” ． 鏡子答道：“您很美麗，我的王后。但他下不了手去殺她。這時她看到了一棟小房子，于是走了進去。m Snow stepmother, the Queen, wants to kill I ran away from 2: Oh, poor princess!Stay with us.(at the palace)Queen:(to the mirror)Mirror, mirror, on the wall, Who is the most beautiful of all? Mirror: Snow White is the most lives with the seven dwarves in the :(shouting)Oh, no!I will go there and kill her!(The Queen goes to the dwarves39。她真美!”他們說。一天，王后又問鏡子：“鏡子，鏡子，墻上的鏡子，誰是這世上最美麗的人?” “白雪公主是最美麗的人。她和七個小矮人一起住在森林里。她打扮成一位老婦人的樣子。它們真好看。白雪公主倒在了地上。他們發(fā)現(xiàn)了白雪公主，趕快把絲帶剪斷了。 house.)Queen:(dressed as a farmer39?！?王后生氣極了?！崩蠇D人把梳子插進白雪公主的頭發(fā)里。他們把它取了下來。這次她拿了一個蘋果。“甜甜的蘋果!嘗一個吧?！翱?我先來吃蘋果。他們把白雪公主放進了一個玻璃箱子。s man trips over a glass box the piece of apple es out of Snow White39。s bride? I will go there.(at the wedding)Queen:(surprised)No way!The Prince39。她長得美極了。你把她帶走吧。玻璃箱摔了來。王后問鏡子：“鏡子，鏡子，墻上的鏡子，誰是這世上最美麗的人?” “王子的新娘是最美麗的人。她來到了婚禮現(xiàn)場?！彼f。道也者，不可頃刻離也，可離非道也。喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中（4）；發(fā)而皆中節(jié)（5），謂之和。朱熹解釋說：“天以陽五行化生萬物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。乎：于，正在這里有相比的意味?！咀g文】人的自然稟賦喊做“”，順著本行事喊做“道”，憑據(jù)“道”的準繩修養(yǎng)喊做“教”。所以，質(zhì)量崇高的人正在一人獨處的時分也是謹慎的。解決了上述思想標題后，本章才正面提出“中和”（即中庸）這一范疇，進進全篇的主題。體現(xiàn)出來而相符常理，有節(jié)度，這就喊做“和”?！吨杏埂繁緛硪彩恰抖Y記》中 的一篇，一般覺得它出于孔子的孫子子思（前483－前402）之手。從師承關(guān)系來瞧，子思學于孔子的自得之一曾子，孟子又學于子思；從《中庸》和《孟子》的基本瞧點來瞧，也大要上是相反的。所以名篇方式已下同于《大學》，不是取正義開頭的兩個字為題，而是撮取文章的核心內(nèi)容為題了。）（《中庸章句?序》）并且正在《中庸章句》的開頭引用程頤的話，夸張《中庸》是“孔門教授心法”的著作，“放之則彌，卷之則退躲于密”，其味無窮，都是實用的學問。下一章(君子中庸，小人反中庸)【原文】仲尼曰（1）：“君于中庸（2），小人反中庸。（2）中庸：即中和?！咀g文】仲尼說：“君子中庸，小人違反中庸?！保ā墩撜Z?守舊》）這一段話是對“君子而時中”的生動闡明。下一章(最高的品德準則)【原文】子日，“中庸其至矣乎！民鮮能久矣（1）！”（第3章）【正文】①鮮：少，未幾。這樣說來，中庸之道是不是也只能作為一種理想的品德規(guī)范而加以提倡呢？下一章(誰能食而知其味)【原文】子曰：“道（1）之不可也，我知之矣，知者（2）過之，愚者不敷也。（2）知者：即智者，與愚者盡對，指聰慧軼群的人。就像人們天天都要吃喝，但卻很少有人可以真正品嘗味道。所以，進步盲目是推行中庸之道至關(guān)重要的一環(huán)。（2）其斯以為舜乎，這就是舜之所以為舜的地方吧！其，語氣詞，表示臆測。隱家的壞處，脹吹人家的好處。要真正做到，賣然得有非一致般的大聰慧。大智大仁的舜帝究竟只要一個，不然的話，孔圣人又怎樣會嘆息又嘆息呢？下一章(聰慧反被聰慧誤)【原文】子日：“人皆日：‘予（1）知?！保ǖ?章）【正文】（1）予：我。（4）期月：一整月。自以為聰慧失好走極端，走恰恰鋒，不知適可而止，分歧中庸之道，所以往往自取滅亡而本人卻還不曉得。打賭也好，炒股票也好，貪污受賄也好，這類景象不都是多見的嗎？下一章(牢牢捉住不要放棄)【原文】子日：“回（1）人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳牢記（2）而弗失之矣。服，著，安排。作為孔門的門生，顏回經(jīng)常被老師推選為大眾學習的楷模，正在中庸之道方面也不例外?！保ǖ?章）【正文】（1）均：即平，指治理?！咀g文】孔子說：“天下國家可以治理，官爵傣祿可以放棄，雪白的刀 刃可以蹂躪而過，中庸卻不超卓做到。其手法還是正在于惹起人們對中庸之道的高度重看。故君子和而不流(7)，強哉矯(8)！中立而不倚，強哉矯！國有道，穩(wěn)定塞焉(9)，強哉矯！國無道，一成穩(wěn)定，強哉矯！”（第10章）【正文】（1）子路：名仲由，孔子的學生。（3）報：抨擊。革：指皮革制成的甲盾。（9）穩(wěn)定塞：不改變志向。所以，質(zhì)量崇高的人和順而不隨波逐流，這才是真強啊！維持中立而不恰恰不倚，這才是真強啊！國家清平常不改變志向，這才是真強??！國家黑暗時保持守，寧逝世穩(wěn)定，這才是真強啊！”【讀解】子路情莽撞，勇武好斗，所以孔子教導他：有膂力的強，有精神氣力的強，但真正的 強不是膂力的強，而是精神氣力的強?！翱愁^沒關(guān)系，只需主義真。不過，回到《中庸》本章來，孔子正在這里所夸張的，還是“中立而不倚”的中庸之道，儒學中最為高妙的道行?！保ǖ?1章）【正文】（1）素：據(jù)《漢書》，應(yīng)為“索”。（3）已：止，中止。有些質(zhì)量不錯的人憑據(jù)中庸之道走做，但是中途而廢，不克保持下走，而我是盡不會中止的。唯有正道直行，一條大路走到底，這才是圣人所贊美并身膂力行的?！保ㄖT葛亮）這也是圣人所贊美的精神。匹儔之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不克焉?！毖云渖舷虏煲玻?）。（2）匹儔：匹夫匹婦，指普通男女。鳶，老鷹?！咀g文】君子的道廣大而又精微。《詩經(jīng)》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒騰躍深水。正由于道不可頃刻離開，所以，道就該賣有普遍的可順應(yīng)，該賣“放之四海而皆準”，連匹夫匹婦，普通男女都可以曉得，可以學習，也可以實踐。道是如此，世界上的很多事情也都是如此。諸如此類，不可勝數(shù)?！薄啊对姟吩疲骸タ路タ?，其則不遠。”“忠恕違道不遠（3），施諸己而不肯，亦勿施于人。言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾（5）？”（第13章）【正文】（1）伐柯伐柯，其則不遠：引自《詩經(jīng)?豳風?伐柯》。（2）睨：斜看。（5）胡：何、怎樣。”“《詩經(jīng)》說：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式樣就正在長遠。什么喊忠恕呢？本人不肯意的事，也不要施加給別人。說話相符本人的行為，行為相符本人說過的話，這樣的君子怎樣會不忠厚老實呢？?” 【讀解】道不可頃刻離的基本條件是道不遠人。這就是普遍與非凡相聯(lián)合。不過也沒關(guān)系，只需你做到忠恕，也就離道不遠了。君子無進（3）而不 自得焉。故君子居易（7）以俟命（8），小人行險以僥幸。如今的意義，這里作動詞用。進，處于。（7）居易：居于安定的職位地方，也就是安居現(xiàn)狀的意義。（10）正（zheng）鵠（gu)：正、鵠：均指箭靶子；畫正在布上的喊正，畫正在皮上的喊鵠。處于上位，不欺負正在下位的人；處于下位，不攀援正在上位的人?？鬃诱f：“君子立身處世就像射箭一樣，射不中，不怪靶子不正，只怪本人箭術(shù)不可。一個不克順應(yīng)現(xiàn)狀，正在現(xiàn)實長遠不知所措的人是很難獲得成功的。與“這山瞧到那山高”密切相關(guān)的另一種丟失是不滿足本人的職位，總是奢瞧向上爬，奢瞧高升，總是任勞任怨，而不像圣人所說的那樣“反求諸其身”。只惋惜很多人沒有真正熟識到這種精神的深進內(nèi)涵，不克“素其位而行”，循分守己，進步本人的修養(yǎng)，“居易以俟命”，而是心存妄想，只曉得羨慕，以致嫉妒別人，不吝接納一切手法向上爬，“行險以僥幸”，結(jié)果是深深地陷進無休無止的勾心斗角和無盡的煩惱之中，丟失了本?！对姟吩唬骸捌拮雍煤?，如脹瑟琴。（2）邇：近。好合，和睦。帑（nu），通“孥”，子孫。使你的家庭美滿，使你的妻兒僥幸。萬事總宜循規(guī)蹈矩，不可之過急。說到底，還是《大學》修、齊、治、平循規(guī)蹈矩的原理?！对姟吩唬骸裰袼?，不可度思，矧可射思。（2）“神之格思??”：引自《詩經(jīng)；大方。度，推斷?！咀g文】孔子說：“鬼神的品德可真是大得很??！瞧它也瞧不見，聽它也聽不到，但它卻表如今萬物之中使人無法