【正文】 的獨(dú)特性，體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。因此，教師在教育教學(xué)中應(yīng)該始終樹(shù)立“以人為本”的學(xué)生觀，把學(xué)生看成是一個(gè)獨(dú)立意義的人，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，尊重學(xué)生自身的獨(dú)特性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。材料中的趙強(qiáng)同學(xué)在課堂上突發(fā)奇問(wèn)，引起了學(xué)生“哄堂大笑”，“我”并沒(méi)有因此而批評(píng)他，而是因勢(shì)利導(dǎo)，使課堂有了額外的守護(hù)，并且引導(dǎo)大家表示感謝，表明了“我”對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛(ài)護(hù)，也表現(xiàn)出教師良好的教育機(jī)智。面對(duì)課堂上趙強(qiáng)的突發(fā)奇問(wèn)，“我”瞬時(shí)引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生勤于思考，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和發(fā)散性思維。(3)教師職業(yè)道德要求教師做到愛(ài)崗敬業(yè)，勤懇敬業(yè)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)。??詩(shī)人創(chuàng)造了詩(shī)，同時(shí)也創(chuàng)造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切的人們。(2)①“詩(shī)人創(chuàng)造了詩(shī)，同時(shí)也創(chuàng)造了自己”的含義：每個(gè)詩(shī)人作詩(shī)都會(huì)融入自己的情緒，在詩(shī)里表現(xiàn)雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠(chéng)服，而不在于囂張夸大，在能表現(xiàn)出那暫時(shí)的感情后面蘊(yùn)含著更永久更普遍的情操，而不在那一時(shí)的沖動(dòng)。雖然是荊軻說(shuō)出來(lái)的，卻屬于每一個(gè)人。它屬于荊軻，也屬于一切的人們”。分論點(diǎn):教師要提升自身的道德素養(yǎng)教師教師要提升自己的知識(shí)素養(yǎng)教師的提升自己的能力素養(yǎng)第三篇：2018下綜合素質(zhì)(真題)2018 年下半年全國(guó)教師資格考試 《綜合素質(zhì)（幼兒）》真題及解析（完整版）一、單項(xiàng)選擇題（共 29 小題，每小題 2 分，共 58 分）“天上哪顆星星最亮？”吳老師說(shuō)：“老師也不知道、回家后我們都去想辦法找答案，好不 好?”這說(shuō)明吳老師能做到（）。（1）班有一個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)孩子向楊老師“告狀”其他孩子就會(huì)一個(gè)接一個(gè)地“告狀”，孩子們少如嚷 嚷，班 上 亂 成 一 鍋 粥、楊 老 師 恰 當(dāng) 的 處 理 方 式 是（）。，不屬于憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利是（） 答案：D。 答案：C。該超市侵犯孔某的權(quán)利是（） 。，合格后方可入園。王老師只好扯著嗓門提醒孩子們，可隊(duì)伍剛排好，過(guò)一會(huì)兒又亂了。陳老師看到后就讓他站到一邊，并對(duì)帶班老師說(shuō)：“以后都別讓他踢球了！“陳老師的做法（）?！贝藭r(shí)，張老師恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)是（）A.“難道還讓我叫小朋友來(lái)陪你玩一次？ B.“待會(huì)兒我們?cè)偃ネ娓腥さ挠螒虬?！?C.“小朋友們先等著，我?guī)袁幦ネ妗?D.“下次再玩吧，誰(shuí)讓你運(yùn)氣這么差！” 答案：B。生活中，人們常常把這種自然現(xiàn)象稱作（） 答案：D。，編過(guò)兒童文學(xué)雜志，有一項(xiàng)兒童文學(xué)獎(jiǎng)就以其命名，這位 作家是（） 答案：B。，“光年”和“甲子”分別是（）。金星。圖 2 所示民居名稱（） 答案：A?？梢栽谖臋n中插入配色方案。鼠標(biāo)和時(shí)間都能夠控制動(dòng)畫(huà)。，特別鍛煉觀察和思考能力。：班上的一些小朋友不喜歡洗手，有些小朋友雖然洗手，也只是簡(jiǎn)單地沖沖水就算了。活動(dòng)結(jié)束后，沒(méi)洗手的小朋友，立刻跑到洗手池邊洗手，洗得格外認(rèn)真，洗了手的小朋友中，有人感覺(jué)自己沒(méi)洗干凈，就認(rèn)真地又洗了一遍。(1)兒童是發(fā)展中的人。每個(gè)兒童身心發(fā)展的速度各不相同，每個(gè)幼兒都有自己的特長(zhǎng)，韓老師應(yīng)該將兒童看成獨(dú)特的個(gè)體，因材施教。材料中韓老師并沒(méi)有直接講解洗手的重要性，而是讓幼兒自己實(shí)際操作，感知洗手的重要性以及不洗手的危害，遵從了這一點(diǎn)要求。由于陳一航平時(shí)吃飯、睡覺(jué)、上課、活動(dòng)無(wú)一不讓老師費(fèi)心，所以余老師一直盯著他的送書(shū)過(guò)程，生怕他把書(shū)拿到別處去?！?他高興地說(shuō)：“當(dāng)然可以！我放書(shū)最整齊了！”之后的一個(gè)星期，在余老師的引導(dǎo)下，陳一航很用心她尋找沒(méi)有收回圖書(shū)角的書(shū)，把書(shū)擺放整齊，在其他方面也進(jìn)步了很多。材料中教師在對(duì)待平時(shí)較為費(fèi)心的陳一航小朋友時(shí)，能夠尊重學(xué)生的人格，能夠正確看到其送回書(shū) 的這一過(guò)程，并且能恰當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在人類文明的進(jìn)程中，中華文明之所以延續(xù)得如此綿長(zhǎng)，在很大程度上將益于我們這個(gè)民族獨(dú)特的方法論和辯證法原則，得益于中國(guó)人思考問(wèn)題的方式和解決。既然矛盾雙方之間的辯證運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間中展開(kāi)的，時(shí)間就不是可有可無(wú)的，而必須是參與事件的重要因素。也，”意思是說(shuō)，蒙卦表示希望亨通，所以，以通來(lái)行事，是符合“蒙”這個(gè)時(shí)機(jī)的。?《資治通鑒》中記載了這么一個(gè)故事，說(shuō)韓國(guó)的國(guó)君韓昭侯準(zhǔn)備修建一個(gè)高門，但他的謀士尿宜以卻秦勸他不要這么做。當(dāng)年我們國(guó)強(qiáng)民富的時(shí)候，你如果修建一個(gè)高門，肯定沒(méi)有問(wèn)題。正如屬宜日說(shuō)的 那句話；“奇斯謂時(shí)者，非時(shí)日也，夫人固有利、不利時(shí)。正因?yàn)榇?，中?guó)文化對(duì)時(shí)間非常敏感，強(qiáng)調(diào)做任何事情都要相時(shí)而動(dòng)，順勢(shì)而行?！皶r(shí)中”又是何其之難！因?yàn)樗趯?shí)踐中很難把握，你不可能一勞永逸地抓住它，然后照本宣科地去實(shí)踐。（4 分）答案：矛盾雙方之間的辯證運(yùn)動(dòng)是在時(shí)間中展開(kāi)的，時(shí)間是參與事件的重要因素。在不合適的時(shí)間做同一件事，往往很糟。管仲說(shuō)：“老馬的智慧是可以利用的。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫(xiě)一篇論說(shuō)文。答案：答題思路“老馬識(shí)途”和北大的老教授的“蒙眼識(shí)路”都是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，但時(shí)代的發(fā)展，已經(jīng)讓“老經(jīng)驗(yàn)”失去 了作用，因此，可以從適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的角度去立意。，有利于因材施教，有利于資源配置，不利于教育公平，不利于均衡發(fā)展“標(biāo)準(zhǔn)答案”的習(xí)慣，劉老師經(jīng)常在課堂上設(shè)計(jì)一些開(kāi)放性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自由討論、探索答案。5.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)》提出，建立城鄉(xiāng)一體化義務(wù)教育發(fā)展機(jī)制，在有些方面向農(nóng)村傾斜，下列選項(xiàng)中不符合要求的是()。楊某的做法()。，依據(jù)《學(xué)生傷害事故處理辦法》，對(duì)于該事故承擔(dān)損害賠償責(zé)任的主體是()。高老師走上前去對(duì)他們說(shuō)：“你們?cè)诟陕?是不是在遞情書(shū)啊?現(xiàn)在可不是談戀愛(ài)的時(shí)候啊，考上大學(xué)后再談吧。，維護(hù)了知識(shí)的權(quán)威性，保證了教學(xué)的科學(xué)性，違背了勤懇執(zhí)教的師德要求，違背了探索創(chuàng)新的師德要求，其中正確的是()。(圖2)，該化學(xué)家提出了苯的分子結(jié)構(gòu)理論。其中，山梨酸鉀、苯甲酸鈉是()。下列選項(xiàng)中，不是其歷史名稱的是()。他的國(guó)籍是()。，辦事不受限定，也限定了版式，也不限定版式，但限定了其版式，與“重慶一直轄市”邏輯關(guān)系相同的是()。于是，李老師組織 了“變舊為新”創(chuàng)意大賽，號(hào)召大家收集家里無(wú)用的舊衣物，將其進(jìn)行改造，這一活動(dòng)吸引了很多學(xué)生和家長(zhǎng)參與，有的學(xué)生將舊衣服改成符合時(shí)尚潮流又具有獨(dú)特 魅力的新衣服。問(wèn)題：請(qǐng)結(jié)合材料，從教育觀的角度，評(píng)析李老師的教育行為。對(duì)古代的作者而言，他們的寫(xiě)作大多沒(méi)有任何商業(yè)報(bào)酬，也很少有現(xiàn)實(shí)的讀者。所以說(shuō)，文學(xué)本身就具有某種“待訪”的性質(zhì)：作家有點(diǎn)像是在茫茫大海上建立島嶼的人，而讀者則像是航海者和旅行者。山上的人不要瞧不起山下的人，因?yàn)樗麄儾欢ㄊ裁磿r(shí)候就能爬上來(lái)。[Page]2017上半年中學(xué)教師資格證《中學(xué)綜合素質(zhì)》真題及答案一、單項(xiàng)選擇題1.[答案] C 解析：快慢班把學(xué)生分成三六九等，不利于教育公平。5.[答案] B 解析：課程標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一要求。9.[答案] C 解析：侵犯了受教育權(quán)。19.[答案] A 解析：凱庫(kù)勒是德國(guó)有機(jī)化學(xué)家，主要研究有機(jī)化合物。24.[答案] C 解析：武穆是謚號(hào)25.[答案] A 解析：巴赫是德國(guó)人26.[答案] B 解析：顯示滿足條件的，隱藏不滿足條件的。30.【參考答案】李老師的教育教學(xué)行為踐行了科學(xué)的素質(zhì)教育觀。李老師在教學(xué)中能夠綜合運(yùn)用各種教育教學(xué)技術(shù)手段，引導(dǎo)學(xué)生觀察體會(huì)，同時(shí)開(kāi)展“變廢為新”等個(gè)性化教學(xué)活動(dòng)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)。31.【參考答案】材料中楊老師的教育行為符合教師職業(yè)道德規(guī)范的相關(guān)要求，值得肯定。材料中，楊老師針對(duì)學(xué) 生的管理紀(jì)律方面的做法符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，利用動(dòng)與靜對(duì)比的方式更容易引起學(xué)生注意，形成學(xué)生自律的品質(zhì)。楊老師自己在熱鬧的課堂上安靜的 看書(shū)，與學(xué)生的嬉笑打鬧形成鮮明對(duì)比。材料中，楊老師對(duì)于學(xué)生的嬉鬧行為能夠理解與尊重。用自己的言行舉止為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。(1分)③作者在向未來(lái)和可能的讀者中尋求認(rèn)同。(2)文末的開(kāi)放的寫(xiě)作，在內(nèi)涵上是與文首的文字的多層“認(rèn)同”遙相呼應(yīng)的。(3分)最后，面對(duì)未來(lái)，“文章千古事”寫(xiě)作的動(dòng)力來(lái)源于對(duì)未來(lái)讀者的想象?？偢爬ㄐ栽~語(yǔ)1分共10分。有一次，喬治亞州的馬沙’貝蒂校長(zhǎng)為了擴(kuò)建學(xué)校來(lái)請(qǐng)求福特捐款，福特拒絕了她。原來(lái)學(xué)生們播種了當(dāng)初的那一袋花生種子，這就是一年的收獲。福特的擔(dān)心絕不是多余的，太輕易得來(lái)的金錢往往很難讓受施者感受到金錢后面潛隱著的苦與智；我更贊賞貝蒂對(duì)點(diǎn)滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們播撒下的其實(shí)是足以證明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格。其實(shí)，善意是不能標(biāo)價(jià)的，恩惠也不必承載過(guò)多的酬酢——懂得了善的真諦，受助者與就捐助者通過(guò)對(duì)一袋花生種子的精妙闡釋與透辟理解，靈魂都獲得了神圣的濯渙與提升。(2)“精妙闡釋”指貝蒂帶領(lǐng)孩子們?nèi)霾ハ禄ㄉN子，一年后交給福特600美元，以此來(lái)證明他們有能力也值得福特對(duì)他們進(jìn)行捐贈(zèng)和幫助。當(dāng)他看到貝蒂給他送來(lái)孩子們播種花生得到的600美元時(shí)，他已經(jīng)明白并肯定了貝蒂的能力，貝蒂懂得每一分金錢背后的“苦與智”，貝蒂不會(huì)“不善于運(yùn)用金錢”，因此，福特立即拿出600萬(wàn)美元捐款。古松雖只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松卻是兩件事。我們?nèi)丝梢哉f(shuō)同時(shí)都「知覺(jué)」到這一棵樹(shù)，可是三人所「知覺(jué)」到的卻是三種不同的東西。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。（1）為什么說(shuō)“這棵古松并不是一件固定的東西”？（2）請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，試另舉一例說(shuō)明“及客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”[參考答案](1)因?yàn)楣潘傻男蜗笠话胧翘焐?、客觀存在的，另一半將隨著觀者的性格情趣和觀點(diǎn)態(tài)度而展示出不同的面目。養(yǎng)生家會(huì)考慮茶壺的有機(jī)組成部分甚至是其化學(xué)成分，用此類茶壺泡茶是否有益身體健康。有熟練的技術(shù)，哪有熟練的藝術(shù)？熟練（或嫻熟）的語(yǔ)言，于公文或匯報(bào)可受贊揚(yáng)，于文學(xué)卻是末路。陌生之域，并不單指陌生的空間，主要是說(shuō)心魂中不曾敞開(kāi)的所在。在人的心魂卻為人所未察的地方，在人的處境卻為人所忽略的時(shí)候，當(dāng)熟練的生活透露出陌生的消息，文學(xué)才得其使命。但傳統(tǒng)，確是指先前已有的一些事物，看來(lái)關(guān)鍵在于：我們要繼承什么以及繼承二字是什么意思？傳統(tǒng)必與繼承相關(guān)，否則是廢話。然而，這似乎又像日月山川一樣是不可能丟棄的，強(qiáng)調(diào)繼承真是多余。傳統(tǒng)是其不變的神領(lǐng)，先鋒是其萬(wàn)變之前途中的探問(wèn)。好的文學(xué)，其實(shí)每一步都在繼承這種態(tài)虔。好的文學(xué)，就是不斷地在人的心魂卽為人所未察的陌生之域發(fā)現(xiàn)、探索，每一步都不在熟練中滯留因而成為探索?！薄皼](méi)有任何借口”是西點(diǎn)軍校奉行的最重要的行為準(zhǔn)則，它強(qiáng)化的是每一位學(xué)員想盡辦法去完成任何一項(xiàng)任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)去尋找任何借口，哪怕看似合理的借口。西點(diǎn)就是要讓學(xué)員明白：無(wú)論遭遇什么樣的環(huán)境，都必須學(xué)會(huì)對(duì)自己的一切行為負(fù)責(zé)！學(xué)員在校時(shí)只是年輕的軍校學(xué)生，但是日后肩負(fù)的卻是自己和其他人的生死存亡乃至整個(gè)國(guó)家的安全。上班遲到了，會(huì)有“路上堵車”、“手表停了”、“今天家里事太多”等等借口；業(yè)務(wù)拓展不開(kāi)、工作無(wú)業(yè)績(jī)，會(huì)有“制度不行”、“政策不好”或“我已經(jīng)盡力了”等等借口；事情做砸了有借口，任務(wù)沒(méi)完成有借口。有多少人把寶貴的時(shí)間和精力放在了如何尋找一個(gè)合適的借口上，而忘記了自己的職責(zé)和責(zé)任啊?。ㄕ幾浴久馈抠M(fèi)拉爾凱普《沒(méi)有任何借口》）（1）沒(méi)有任何借口中的“借口”在文中的意思？（2）結(jié)合文本，分析“沒(méi)有任何借口。（2）沒(méi)有任何借口是一種重要的行為準(zhǔn)則，其對(duì)人的品格有以下影響：一方面是想盡辦法去完成任務(wù)，而不是為沒(méi)有完成任務(wù)尋找理由，所以培養(yǎng)人們學(xué)會(huì)適應(yīng)壓力，培養(yǎng)不達(dá)目的不罷休的毅力。為什么呢？因?yàn)楹笳叩乃枷胧菑母鞣N形形色色的精神而得來(lái)，屬于別人的體系，別人的色彩。反之，以思考終其一生的人，就像土生土長(zhǎng)的父老，一打開(kāi)話匣子便能把本地事事物物的來(lái)龍去脈，以及各種事實(shí)或傳說(shuō)和事物的總體關(guān)系等，如數(shù)家珍般地道出來(lái)。選文屬于典型的論說(shuō)文?？隙ā八伎嫉闹匾浴?。根據(jù)上面分析，文眼就是“思考”。做題時(shí)應(yīng)該緊緊圍繞作者的觀點(diǎn)，考生可以同意或者不同意，但是堅(jiān)決不能隨便定義文章的觀點(diǎn)，衍生出自己的“所謂的觀點(diǎn)”。我們可以熱愛(ài)讀書(shū)，因?yàn)椤皶?shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，伏爾泰也說(shuō)過(guò)“讀書(shū)使人心明眼亮”。我么要將那看起來(lái)紛然雜陳、混亂不堪的各種思想觀點(diǎn)進(jìn)行整合吸收，而不至于因?yàn)檫@種思想的過(guò)度擁擠狀態(tài)，攫奪了自己的正確觀察力，也失去了自己的主見(jiàn)，這樣真的很可能導(dǎo)致精神秩序的紊亂。善于思考，不斷創(chuàng)新，那么，每個(gè)人的世界都會(huì)更加豁亮。很顯然，作者肯定“思考”，我們也肯定；“為什么”即討論“作者為什么肯定思考”，或者你堅(jiān)持什么觀點(diǎn)又是為什么；“怎么辦”就是“我們應(yīng)該怎么做才能真正思考”或者才能架起“讀書(shū)與思考”的橋梁。本答案即部分同意作者的觀點(diǎn)，同意其對(duì)“思考重要性”的論述。孫犁一生有野心，不在官場(chǎng)，也不往熱鬧地去，卻沒(méi)有仙風(fēng)道骨氣，還是一個(gè)儒，一個(gè)大儒。且活到老、寫(xiě)到老，筆力未曾絲毫減弱，可見(jiàn)他的創(chuàng)造能力有多大。天下的好文章不是誰(shuí)要怎么就可以怎么的，除了有天才，有夙命，還得有深厚的修養(yǎng)，佛是修出來(lái)的，不是練出來(lái)的。到了晚年，他的文章越發(fā)老辣得沒(méi)有幾人能夠匹敵。國(guó)家教師資格考試網(wǎng)提供孫犁的文章寫(xiě)得自在，讀孫犁的文章如同“書(shū)家書(shū)時(shí)”的自在，是沒(méi)有任何疾病的自在（2分）；孫犁創(chuàng)作題材廣，他什么都能寫(xiě)，寫(xiě)出來(lái)的又都是文學(xué)（2分）；孫犁的文章有深厚的修養(yǎng)，天下的好文章不是誰(shuí)要怎么就可以怎么的，需要有深厚的修養(yǎng)，孫犁的語(yǔ)言有他的情操內(nèi)涵（3分）；孫犁的作品直逼心靈，晚年的文章越發(fā)老辣，沒(méi)有幾個(gè)人能敵（3分）