【正文】 243。mo躁動(dòng) wǎn惋惜shāoz242。補(bǔ)fēngy237?；?jīng莖葉guīju規(guī)矩推yǎn衍老li224。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。也比喻別人施舍的東西。形容晴朗暖和的天氣。指單獨(dú)行事，得不到外力援助。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。不足為奇：足：值得。二、文學(xué)常識(shí)魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才?！陡改概c孩子之間的愛(ài)》選自《愛(ài)的藝術(shù)》，作者是美國(guó)哲學(xué)家、精神分析學(xué)家弗洛姆?！缎艞l》作者是美國(guó)作家富爾格姆，選自《我需要知道的一切》。《史記》全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。)君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪。)臣愿奉璧西入秦。)召有司案圖。)秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。)。今義指與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人)請(qǐng)指示王(指示：古義指給……看。今義指麻布衣服)秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。今義：美女)明年復(fù)攻趙(明年：古義指第二年。今義指走路)1不如因而厚遇之(厚遇：古義好好招待。后，以……為后)③吾羞，不忍為之下(羞：以……為羞恥)：①?lài)?yán)大國(guó)之威以修敬也(敬，尊重)②不知將軍寬之至此也(寬，寬容)③大王必欲急臣(急，逼迫，使……急)：①而絕秦趙之歡(歡，友好關(guān)系)②寧許以負(fù)秦曲(曲,理虧之責(zé))：①未嘗有堅(jiān)明約束者也(約束，盟約)②為刎頸之交(交：動(dòng)作名，朋友)五、特殊句式：：(常見(jiàn)句型：……者……也，……也)①廉頗者，趙之良將也(翻譯：廉頗，是趙國(guó)的良將。秦王會(huì)(于)澠池。怒發(fā)沖冠(guān):形容極端憤怒?！短K武傳》知識(shí)點(diǎn)《漢書(shū)》，又稱(chēng)《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。：通“氈”，毛織品。：通“無(wú)”，沒(méi)有。決：通“訣”，訣別。(相當(dāng)：古義：抵押。今義：業(yè)績(jī)。)。(因此：古義：趁這時(shí)。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。)。(稍：古義：漸漸。今義：丟失、落下。)。今義：常作議論)。今義:料理，辦理/籌劃)。今義：指災(zāi)禍)，陵降，不敢求武。)誠(chéng)甘樂(lè)之(樂(lè)：以……為樂(lè)。)(4)單于愈益欲降之(降：使……投降。)(8)屈節(jié)辱命屈：(使……屈身辱：使……受辱。)(3)杖漢節(jié)牧羊(杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。)(7)絕不飲食(飲食：名詞做動(dòng)詞，給他吃的、喝的。)②引(1)虞常果引張勝(引：招供。)(3)恐前語(yǔ)發(fā)(發(fā)：被揭發(fā)。(狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。)(5)何以復(fù)加。(2)非漢所望也。他自己曾說(shuō)：“筆勢(shì)縱放，實(shí)天下之奇作。今：①連接 ②移交和接替)，舉孝廉不行，連辟公府不就。分別為統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的科目，始于漢代，在東漢尤為求仕者必由之途后往往合為一科。今：不可以)(特征：古：特地征召。今：古代某些國(guó)家的統(tǒng)治者。今：從車(chē)上走下來(lái))(從容：古義：言語(yǔ)舉止適度得體。)(牙：古義：發(fā)動(dòng)機(jī)件的樞紐。)(激揚(yáng)古義：激越、傳揚(yáng)。又如：軍驚而壞都舍。正：形容詞作名詞，正確的道理)皆共目之(目，名詞作動(dòng)詞，使眼色)又多豪右，共為不軌。(才)②遂乃研核陰陽(yáng)(就)③問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉(竟、卻)④政通人和，百?gòu)U俱興，乃重修岳陽(yáng)樓(于是，就)⑤爾其勿忘乃父之志。(于是，就)制：①其牙機(jī)巧制(制作，構(gòu)造)②秦有余力而制其弊(制服，控制)②吳起……趙奢之倫制其兵(統(tǒng)率，指揮)④乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制(規(guī)模)屬zhǔ　：①平原君使者冠蓋相屬于魏(連接)② 衡少善屬文(連綴)③ 屬予作文以記之(囑咐)④舉酒屬客(勸人喝酒)shǔ ：⑤名屬教坊第一部(屬于)⑥在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也(掌管)⑦吾屬今為之虜矣(輩)⑧有良田美池桑竹之屬(類(lèi))善：①擇其善者而從之，其不善者而改之。(交好)⑤不如因善遇之。： 案,通“按”,審察,察看。二、古今異義（w232。：我見(jiàn)相如，必辱之：宣言，揚(yáng)言。卒廷見(jiàn)相如：在朝廷上。于是相如前．進(jìn)缶：上前。)，穿著 左右欲刃．相如：刃，用刀殺。不知將軍寬．之至此也：寬，寬待。歸．璧于趙：歸，使．．．回去。意動(dòng)用法：且相如素賤人，吾羞．：羞，以．．．為羞恥。四、特殊句式：判斷句 廉頗者，趙之良將也。臣恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。臣頭今與璧俱碎于柱矣。省略句秦王大喜，傳（之）以示美人及左右（趙王）遂與秦王會(huì)（于）澠池 一詞多義：以①拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯 介詞，憑借 ②君何以知燕王？ 憑借③臣竊以為其人勇士 認(rèn)為④均之二策，寧許以負(fù)秦曲 連詞 “而”，表目的 ⑤且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡 因?yàn)?⑥相如度秦王特以詐詳為予趙城 用⑦今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙 憑借 ⑧請(qǐng)立太子為王，以絕秦望 來(lái)⑨以相如功大，拜為上卿 因?yàn)?⑩夫以秦王之威，而相如廷叱之 憑借乃①今君乃亡趙走燕 竟然 ②乃使其從者衣褐，懷其璧 于是 ③設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 才 因① 相如因持璧卻立 于是，就 ②左右或欲引相如去，秦王因曰 趁機(jī) ③不如因而厚遇之，使歸趙 趁機(jī) ④于是相如前進(jìn)缻，因跪請(qǐng)秦王 趁機(jī) ⑤因賓客至藺相如門(mén)謝罪 通過(guò) 之①欲勿予，即患秦兵之來(lái) 主謂之間取消句子獨(dú)立性 ②均之二策，寧許以負(fù)秦曲 這 ③唯大王與群臣孰計(jì)議之 代詞④公之視廉將軍孰與秦王 主謂之間取消句子獨(dú)立性 ⑤不知將軍寬之至此也！代，我 引①乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如 延請(qǐng) ②左右或欲引相如去 拉著③望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿 掉轉(zhuǎn) 幸 ①夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王 寵幸②臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣 “幸好”，表敬意，指對(duì)方做的事使自己感到幸運(yùn) ③君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣 僥幸 負(fù)①均之二策，寧許以負(fù)秦曲。承擔(dān) ②秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧 倚仗、憑借 ③相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城 違背 ④臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙 辜負(fù)、對(duì)不起 ⑤廉頗聞之，肉袒負(fù)荊 背著 徒 ①秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺 白白地②藺相如徒以口舌為勞，而位居我上 只、不過(guò) ③臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也 只、不過(guò) 遺①使人遺趙王書(shū) 給、送 ②秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) 丟失的 ③小學(xué)而大遺 遺漏、忽略 ④以光先帝之遺德 遺留下來(lái)的 ⑤然與臣坐，頃之三遺矢矣 排泄 蘇武傳一、通假字：1．畔主背親： 畔，通“叛”，背叛。5．信義安所見(jiàn)乎： 見(jiàn)，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。9．前以降及物故： 以，通“已”，已經(jīng)二、實(shí)詞活用：名詞活用：（1）名詞活用作狀語(yǔ)：其一人夜亡：夜，在夜里。名詞活用作動(dòng)詞：天雨雪：雨，下。杖漢節(jié)牧羊：杖，柱著。動(dòng)詞的使動(dòng)用法：盡歸漢使路充國(guó)等：歸，使??回國(guó)。意動(dòng)用法：?jiǎn)斡趬哑涔?jié)：壯，認(rèn)為??壯烈。丈人：古義：老人，長(zhǎng)輩的尊稱(chēng)。今義：后一年。稍： 古義：漸漸。今義：錢(qián)。貨物：古義：財(cái)物今義：指供出售的物品四、特殊句式：１、判斷句漢天子我丈人行也。皆為陛下所成就。大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。如惠語(yǔ)．以讓匈奴語(yǔ)：說(shuō)的話。掘野鼠去草實(shí)而食．之食：吃。虞常等七十余人欲發(fā)．發(fā)：發(fā)動(dòng)。尊則振龍：振，通“震”，震動(dòng)。（2）名詞活用作動(dòng)詞：皆共目之：目，使眼色。舉孝廉不行．．古義：不去(應(yīng)薦)。覆蓋周密．．無(wú)際古義：四周?chē)?yán)密。尋其方面．．古義：方向。不好交接俗人．．古義：追求功名和富貴的人；今義：庸俗的人伺者因此．．覺(jué)知古義：憑借這個(gè)；今義：表因果關(guān)系連詞 一時(shí)．． 收禽古義：同時(shí)；今義：一個(gè)時(shí)期，短時(shí)間四、特殊句式：判斷句張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也被動(dòng)句連辟公府不就：辟，被征召。尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。相對(duì)于初中階段所學(xué)的小說(shuō)而言，這幾篇小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，反映的社會(huì)生活面也比較廣，而且風(fēng)格多樣。作品中充滿象征意味的故事，簡(jiǎn)潔洗練的文風(fēng)，生動(dòng)的心理描寫(xiě)，充分表現(xiàn)了海明威爐火純青的敘事藝術(shù)。另外，在單元提示中提到另外一個(gè)學(xué)習(xí)重點(diǎn)就是品味語(yǔ)言，包括對(duì)個(gè)性化的人物語(yǔ)言以及作者的敘述語(yǔ)言的品味。二、第二單元欣賞七首唐詩(shī)：作者分別是李白、杜甫、白居易和李商隱。欣賞這些作品，需要注意兩個(gè)方面：一、是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌的情境。其次要發(fā)揮想像和聯(lián)想，不僅要把詩(shī)歌描繪的景物、事態(tài)還原成腦中的圖畫(huà)，而且要設(shè)身處地，感受詩(shī)人在此種情境中的精神狀態(tài)和心理特征。因此，不同的人對(duì)同一首詩(shī)可能具有不同的感悟、不同的體驗(yàn)，這是正常的。前者以敘事為主，后者多是議論性的文章。到了唐代，韓愈倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，繼承古人用通俗平易的語(yǔ)言抒情達(dá)意的優(yōu)良傳統(tǒng)，主張寫(xiě)文章要“惟陳言之務(wù)去”，強(qiáng)調(diào)“文從字順”，“詞必己出”，《師說(shuō)》一文體現(xiàn)了作者的這一藝術(shù)追求。數(shù)罟：c249。ng 莩：piǎo 好戰(zhàn)：h224。王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也/無(wú)失其時(shí)：無(wú)，通“毋”，不要。5．指出下面詞語(yǔ)在不同語(yǔ)境中的含義 于： 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也：比寡人之于國(guó)：對(duì)頒白者不負(fù)戴于道路：在王： 然而不王者：為王，動(dòng)詞，讀w224。未之有也：賓語(yǔ)前置，“未有之也”則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也：狀語(yǔ)后置，“則無(wú)望民之于鄰國(guó)多” 申之以孝悌之義：狀語(yǔ)后置，“以孝悌之義申之” 樹(shù)之以桑：狀語(yǔ)后置，“以桑樹(shù)之” 《勸學(xué)》需要掌握的文言知識(shí)： 一．字詞解釋?zhuān)?）通假字輮以為輪，其曲中規(guī)：輮，通“煣”，使彎曲 雖有槁暴，不復(fù)挺者 ：有，通“又”；暴，通“曝”，曬則知明而行無(wú)過(guò)矣 ：知，通“智”，智慧 君子生非異也 ：生，通“性”，資質(zhì)（2）詞類(lèi)活用①動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。B、動(dòng)詞的活用追亡逐北動(dòng)詞作名詞 逃走的人卻匈奴七百余里使動(dòng)用法 使……退卻約從離衡使動(dòng)用法 使……離散序八州而朝同列使動(dòng)用法 使……朝拜外連橫而斗諸侯使動(dòng)用法 使……爭(zhēng)斗山東豪俊遂并起而亡秦族矣 使動(dòng)用法 使……滅亡教師歸納：活用規(guī)律：動(dòng)詞用作名詞，動(dòng)詞在句中充當(dāng)賓語(yǔ)，如例動(dòng)詞的使動(dòng)用法，例6句，不及物動(dòng)詞帶了賓語(yǔ)，5句，動(dòng)作對(duì)它的賓語(yǔ)含有“使它怎樣”的意思，這說(shuō)明這些動(dòng)詞都產(chǎn)生了使動(dòng)用法。統(tǒng)率、指揮②亡秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣丟失、失去追亡逐北，伏尸百萬(wàn)。險(xiǎn)固地勢(shì) 君臣固守以窺周室。規(guī)章、制度試使山東諸國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大。身死人手，為天下笑。u—讀書(shū)dn聃dān——冉rǎn找出課文中合成的雙音詞： 學(xué)者句讀百工六藝通假字：師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)）指出下列加點(diǎn)詞的古今義：學(xué)者古義：求學(xué)的人，讀書(shū)人。今義：看字發(fā)出聲音。今義：許多人。如“是故弟子不必不如師”。② 不拘于時(shí)，學(xué)于余。③（人）問(wèn)之，（士大夫）則曰：“彼與彼年相若也……” ④（士大夫）則群居而笑之。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”② 作助詞，有四種情況：連接定語(yǔ)與中心詞，相當(dāng)于“的”。如“ 句讀之不知，惑之不解”在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義。作助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾”（他），“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”（那些）。如“ 余嘉其能行古道”（他）。如“ 圣人之所以為圣……其皆出于此乎”（大概）?！秳?dòng)物游戲之謎》是一篇綜述性的科技小論文，結(jié)構(gòu)清晰，語(yǔ)言雖然較形象，但卻是客觀描述，很少個(gè)性化的語(yǔ)言。科學(xué)文藝作品語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、精確、有分寸，在涉及科學(xué)知識(shí)的問(wèn)題上，毫不含糊，本單元課文中的許多句子都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這也體現(xiàn)了科學(xué)研究的實(shí)事求是精神。它包括兩方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性——在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。※唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心※辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)第三課：時(shí)代精神的精華※哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。它的唯一特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。從認(rèn)識(shí)的來(lái)源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)正確與否的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的目的和歸宿等角度理解“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性——切忌主觀隨意性。方法論：樹(shù)立全局觀念，重視局部作用。第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點(diǎn)有何意義？前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系：含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！诰耪n：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心什么是矛盾？矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的普遍性原理及其方法論意義原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論意義：想問(wèn)題、辦事情應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場(chǎng)合是可以變化的。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)