【正文】 紛紜，莫衷一是，本身就有豐富的多解性，各種說法恐怕都有合理的成分，我們且不能別黑白而定一尊，教給學(xué)生一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而否定可能很有道理的個(gè)性化體驗(yàn)。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，首先要在朗讀背誦的基礎(chǔ)上，理解和積累常用的文言詞語(yǔ)、句式和常見的文化常識(shí)，逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的語(yǔ)感。o不王者：w224。ng梁惠王曰：君王，名詞，讀w225。C、形容詞活用會(huì)盟而謀弱秦形容詞使動(dòng) 使……弱以弱天下之民形容詞使動(dòng) 使……弱，削弱以愚黔首形容詞使動(dòng) 使……愚蠢且夫天下非小弱也形容詞動(dòng)用 變小，變?nèi)踅處煔w納：活用規(guī)律：形容詞后帶有賓語(yǔ)，且對(duì)它的賓語(yǔ)含有“使它怎樣”的意思，說明形容詞用作動(dòng)詞，表示使動(dòng)的意義，如例3。牢固④利故木受繩則直，金就礪則利 《勸學(xué)》 銳利、鋒利假輿馬者，非利足也，而致千里 《勸學(xué)》 快天時(shí)不如地利，地利不如人和 《孟子?公孫丑》 有利、條件好因利乘便，宰割天下，分裂山河 《過秦論》 有利的形勢(shì)⑤遺秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸候已困矣。被動(dòng)句 ③陳利兵而誰(shuí)何。今義：有專門學(xué)問的人。所以古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當(dāng)于“用來……的”。③ 師不必賢于弟子。如“ 古之學(xué)者”。如“ 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”。作定語(yǔ)?！队钪娴倪吔肥且黄庹f詞，以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文，詳細(xì)介紹了宇宙的組成情況，有議論也有情感抒發(fā)，作者娓娓道來，就像一個(gè)促膝談心的朋友，親切而自然。②思維和存在有沒有同一性的問題。局限性：它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的威信注意等局限性。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和直接理論來源： 階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展、自然科學(xué)基礎(chǔ)：從“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)” 直接理論來源：德國(guó)古典哲學(xué)[黑格爾辯證法的合理內(nèi)核、費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核（批判地吸?。 ※馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。第五課：把握思維的奧妙※理解物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的方法論。理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容。量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義及二者的關(guān)系矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。具體分析矛盾的特點(diǎn)，用不同的方法解決不同的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第十課：創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步辨證否定觀原理及其方法論意義辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾。矛盾的特殊性原理及其方法論意義原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)?！盐樟孔兒唾|(zhì)變關(guān)系原理的意義做好量的積累，為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。既要充滿信心，鼓勵(lì)、支持新事物，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的困難，接受挫折與考驗(yàn)。發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的、人類社會(huì)是發(fā)展的、人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。關(guān)系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性，實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：①通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。局限性——這些觀點(diǎn)知識(shí)一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，著就把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了。第四篇：高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)第二課：百舸爭(zhēng)流的思想※什么是哲學(xué)的基本問題？它包括哪些內(nèi)容？哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。前二篇文章都是科普作品，介紹一些科學(xué)知識(shí)，但風(fēng)格又有所不同。作兼語(yǔ)。如“ 君將哀而生之乎”。連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類”、“這些”。下文“則恥師焉”“師道之不得”同此）或師焉（名詞“師”用作動(dòng)詞，從師學(xué)習(xí)）不恥相師（名詞“師”用作動(dòng)詞，表自動(dòng)，學(xué)習(xí)）吾從而師之（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為師”）而恥學(xué)于師（形容詞“恥”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為恥”）孔子師郯子（名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，“以……為師”）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（形容詞“惑”活用作名詞，疑難問題）是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞，圣人，愚人）重要句式： 1）判斷句：① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“……者，……也”表判斷）② 道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）2）被動(dòng)句：① 不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）3）賓語(yǔ)前置句：①句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置）4）介賓短語(yǔ)后置句：① 而恥學(xué)于師。眾人古義：一般人，普通人。n—傳道chu225。判斷句 ②一夫作難而七廟隳。使動(dòng)用法，使……滅亡③固秦孝公據(jù)崤函之固。名詞活用作動(dòng)詞，第5句和第7句，兩個(gè)名詞連用，表示事物的動(dòng)作意義；第6句，名詞和動(dòng)詞用“而”連接，這個(gè)名詞常用如動(dòng)詞。負(fù)，背負(fù)；戴，把東西頂頭上。庠序：xi225。這篇文章通篇一氣貫之，氣勢(shì)充沛，雄辯有力。詩(shī)人的情感往往隱藏在寫實(shí)或想像的畫面背后，有很多“月朦朧，鳥朦朧”，難以捉摸。李商隱是晚唐詩(shī)人，一生在政治夾縫中求生存，內(nèi)心的抑郁不得志，使他更多在詩(shī)歌中抒發(fā)個(gè)人情感，《錦瑟》《馬嵬》都體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。而其中，人物形象的分析則是重點(diǎn)，三篇小說所塑造的人物形象是很成功的，像林黛玉、賈寶玉、王熙鳳、祥林嫂、桑地亞哥，無不栩栩如生，學(xué)習(xí)時(shí)可以從人物語(yǔ)言、心理、神態(tài)、動(dòng)作等方面來把握。一、第一單元欣賞中外小說：《林黛玉進(jìn)賈府》《祝?！贰独先伺c?！?。今義：從車上下來。今義：事物的特點(diǎn)、征象、標(biāo)志等。實(shí)詞活用：名詞活用：（1）名詞活用作狀語(yǔ)：時(shí)天下承平日久：時(shí)，當(dāng)時(shí)。發(fā)方欲發(fā)．使送武等發(fā)：打發(fā)。語(yǔ)以狀語(yǔ)．武語(yǔ)：告訴。（否定判斷句）被動(dòng)句見犯乃死，重負(fù)國(guó)。幣： 古義：財(cái)物，禮品。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。明年：古義：第二年。今義：差不多。使動(dòng)用法：形容詞的使動(dòng)用法：空以身膏草野：膏，使??肥沃。朝夕遣人侯問武：朝夕，早晚。4．空自苦亡人之地：亡，通“無”，沒有。定語(yǔ)后置：求人可使報(bào)秦者。被動(dòng)句秦城恐不可得，徒見欺。藺相如固止．之：止，使．．．停止。形容詞活用作動(dòng)詞： 嚴(yán)． 大國(guó)之威以修敬也：嚴(yán)，尊重。秦御史前．書曰：上前。：指示，指給??看。： 庭,通“廷”,朝廷。(是)⑧尋其方面，乃知震之所在。三、詞類活用大將軍鄧騭奇其才(奇：形容詞意動(dòng)用法，認(rèn)為……奇特)時(shí)天下承平日久(時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)時(shí))衡少善屬文(善：形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于)安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)(善：形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于)妙盡璇機(jī)之正(盡：形容詞活用作動(dòng)詞，研究透了。今義：周到細(xì)致。(下車：古：官吏初到任。(不行：古：不去(應(yīng)薦)。(交接：古：結(jié)交。(賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“募百余人士、斥候俱”)②判斷句：(1)緱王者，昆邪王姊子也。)(2)為降虜于蠻夷。)(3)單于使使曉武(第一個(gè)“使”：派，第二個(gè)“使”：使者。)(2)羝乳乃得歸(乳：名詞做動(dòng)詞，生子。)(3)反欲斗兩主(斗：使……爭(zhēng)斗。(不幸：古義：對(duì)去世的委婉說法。(論：古義：判罪。(遺：古義：送給。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。)。(成就：古義：提拔。，與武決去沾：通“沾”，沾濕衿：通“襟”，衣襟。一、通假字：，畔主背親畔：通“叛”，背叛。澠池之會(huì)：形容一次危險(xiǎn)的赴會(huì)。歸，使……回去)⑤以絕秦望(絕，使……斷絕)⑥歸璧與趙(歸：使……歸)⑦以勇氣聞?dòng)谥T侯(聞：使……聽聞)：①且庸人尚羞之(羞，以……為羞恥)②先國(guó)家之急而后私仇也(先，以……為先。)傳以示美人(美人：姬妾。這里引申為調(diào)轉(zhuǎn))④君子引而不發(fā)，躍如也(拉引)徒①秦城恐不可得，徒見欺(白白地)②而藺相如徒以口舌為勞(只，只不過)幸①大王亦幸赦臣(幸好，幸而)②而君幸于趙王(被...寵幸)③則幸得脫矣(僥幸)以①以勇氣聞?dòng)谥T侯(憑)②愿以十五城請(qǐng)易璧(用，拿)③嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也(來，連詞)④則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望(用來)⑤吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也(因?yàn)?⑥傳以示美人及左右(連詞，譯為“把”，后省略“之”)顧①相如顧召趙御史書曰(回頭)②顧吾念之(只是)③顧野有麥場(chǎng)(《狼》)(四周看)④念父母，顧妻子(《報(bào)任安書》)(顧惜，憐惜)⑤顧不如蜀鄙之僧哉(《為學(xué)》)(反而)1必 ①其勢(shì)必不敢留君(一定，必然)②王必?zé)o人(如果)1因①相如因持璧卻立(于是，就)②因賓客至藺相如門謝罪(通過)③不如因而厚遇之(趁此，由此)1乃①今君乃亡趙走燕，燕畏趙(竟然)②乃前曰(于是，就)③設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧(才)三、古今異義：臣所以去親戚而事君者(親戚：古義指父母兄弟。(“賓”通“儐”，古代指接引賓客的人，也指贊禮的人。(“不”通“否”，表疑問語(yǔ)氣?！妒酚洝穼?duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。《人是一根能思想的葦草》作者是法國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、思想家帕斯卡爾，著有《思想錄》。淵源：比喻事物的本原。憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)?！抖涛娜凤L(fēng)和日麗：和風(fēng)習(xí)習(xí)，陽(yáng)光燦爛。指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。稍縱即逝彌m237。ng頌 chu237。n鑒于 zh236。剎那 t224。n孱頭 b243?？梢韵胂裼挈c(diǎn)雖然是打在梧桐葉上，確又像打在作者心上，一滴滴，一聲聲，是那么強(qiáng)烈地敲擊著、震顫著作者的心扉。環(huán)境孤寂，心情空虛，無可派遣，無所依托，就好像有什么東西丟掉了一般。其三：“莫道不銷魂,簾卷西風(fēng),人似黃花瘦?”“銷魂”二字是直言夫妻傷別之愁，是主旨流露處。李清照的《易安居士文集》、《易安詞》已散佚，今僅存四印齋本《漱玉詞》1卷。父李格非，官至禮部員外郎，為當(dāng)時(shí)齊、魯一帶知名學(xué)者。同為豪放派的詞人，蘇軾與辛棄疾的風(fēng)格也同中有異。任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。收筆有“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的慨嘆，流露了消極蒼涼的思緒，也有祭灑江天的豪放曠達(dá)的一面。2.《念奴嬌?赤壁懷古》的豪放情調(diào)首先表現(xiàn)在描寫赤壁景物上?！薄叭K”為唐宋八大家中的三位【唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍(，蘇軾是蘇轍的哥哥)、王安石、曾鞏。離人難舍難分，而無情的舟子卻催促起航，有情人只得以淚相向，“無語(yǔ)凝噎”。這是一篇投贈(zèng)之作。詞的下片描寫杭州人民和平寧?kù)o的生活景象。詞有很多別稱，如“長(zhǎng)短句”“詩(shī)余”“曲子詞”“曲詞”“歌詞”等。馬克思也贊譽(yù)他是“人類最偉大的戲劇天才”。)二、詞語(yǔ)解釋身無長(zhǎng)物：沒有多余的東西，形容窮困或儉樸。 y三、文學(xué)常識(shí)(19101996)，原名萬(wàn)家寶。n zh224。昧 m232。④東海孝婦：傳說漢朝東海有個(gè)年輕寡婦，對(duì)婆婆很孝順。作品與主角《竇娥冤》——竇娥《西廂記》——崔鶯鶯、紅娘《牡丹亭》—柳夢(mèng)梅、杜麗娘、春香《桃花扇》——李香君、侯方域《長(zhǎng)生殿》——李隆基、楊玉環(huán)文學(xué)典故①萇弘化碧：萇弘，周朝的賢臣。三、文學(xué)常識(shí)關(guān)漢卿，金末元初大都(今北京人)，著名的戲曲作家，被譽(yù)為“世界文化名人”。n)湛青天：清明。)：統(tǒng)治者誣稱奴隸起義領(lǐng)袖。第一篇：高中語(yǔ)文必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié)想像力比知識(shí)更重要。盜跖(zh237。湛(zh224。“分辯”指用語(yǔ)言辯白，如“他這回并不分辯，單說一句‘不要取笑”’。戲劇角色有生、旦、凈、末、丑，形式上有說、念、唱、打，元雜劇叫科、唱、白，元雜劇一般每本都由四折構(gòu)成，依次寫故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。后來常用“六月飛霜”來比喻冤案。昧心：違背良心。n 無錫xī 窟窿kūlong 江堤dī混賬h249。也指有敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概和感情，形容詞，如“你看他多么義氣”。lěi覬覦j 236。)蜥蜴(xīy236。當(dāng)代有名的戲劇家本?瓊斯題詞，稱莎士比亞是“時(shí)代的靈魂”，強(qiáng)調(diào)這位偉大的戲劇家“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”。詞即歌詞，指可以和樂歌唱得詩(shī)體，即詞是詩(shī)的一種。詞的上片描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華。由民眾忘情山水之樂引出官員宴飲之樂，一路鋪敘下來，但又不是平鋪直敘，很見功力。其二，以無情襯有情。與漢末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齊名。結(jié)尾處“人生如夢(mèng)”的感慨，是作者痛感江山依舊，人事已非，有苦悶消極的愁緒，但是作者滲透更多的是特有的豪放曠達(dá)的精神。最后，表現(xiàn)在對(duì)與感情的抒發(fā)上。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。晚期作品則轉(zhuǎn)向了蒼勁、悲壯。濟(jì)南章丘(今屬山東)人。明誠(chéng)病死，境遇孤苦。著一“涼”，不但寫出了秋氣的蕭瑟，更寫出了詩(shī)人心境的凄冷?！皩ひ捯挕?，反映了作者心中有所失落的精神狀態(tài)。雨點(diǎn)打在梧桐葉上，啪啪作響，一直到黃昏都沒停止。譬如 c224。n誕生一ch224。蒂 ji224。和日麗稱s242。sh236。尚：注重。突然變臉大發(fā)脾氣。“戚”，悲哀。指某種事物或現(xiàn)象很平常，沒有什么奇怪的