【正文】 的價(jià)值？ 人的價(jià)值有兩個(gè)方面： 個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 （ 2價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用。（要求：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià) 值） （ 2） 客觀條件： 社會(huì)提供的客觀條件，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。崇高的理想是人生的精神支柱。 2. 物質(zhì)的唯一特 性是客觀實(shí)在性 , 物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。前者不排斥意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映有錯(cuò)誤的方面 , 但強(qiáng)調(diào)能正確反映 , 要求人類(lèi)不斷探索 , 追求真理。 7. 規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性是唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。 3 意識(shí)的反 作用原理：意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)于人的生理調(diào)節(jié)活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。規(guī)律是客觀的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，他不能被改造，改變和消滅，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性，一旦違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到規(guī) 律的懲罰。 方法論：樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身于實(shí)踐，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中重視理論的作用，尤其發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，反對(duì)理論脫離實(shí)際。 2 聯(lián)系的客觀性多樣性原理：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的 意志為轉(zhuǎn)移，事物的聯(lián)系是有條件的，多樣的。 5 前進(jìn)與曲折性辯證關(guān)系原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。 9 矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理：矛盾的普遍性與特殊性時(shí)辯證統(tǒng)一，不可分割的。 方法論：要把兩點(diǎn)論重點(diǎn)論統(tǒng)一起來(lái)，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論個(gè)均衡論。 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 方法論：樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，相信人民群眾，自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)：走群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)到群眾中去。） 最佳答案 生活處處有哲學(xué) 1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。聯(lián)系： 1） .具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（ 3） 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，都是錯(cuò)誤的。 l 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。（ ○ ○2） l 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。 (3)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。 怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？ (P41)第六課 求索真理的歷程 實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。真理與謬誤的界線不容混淆。 2） 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。（ 3）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（ 3）方法論： ○1我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性 的統(tǒng)一。 量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系（原理）（ 1） 量變和質(zhì)變的含義。（ 2）矛盾的同一性。（ 2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)： ○○ ○3。（ 3）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾；同時(shí)，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。（ 1）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的哲學(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理；矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理。 ◇ 2具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決問(wèn)題的關(guān)鍵。） ○3辨證的否定，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。） ○2 要求我們，要有革命批判的精神。因?yàn)椋海?1） 創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。 ? 創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的變化，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（ 3）改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展；是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。（ 1）群眾觀 點(diǎn)及其要求： v 群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信群眾，服務(wù)群眾，對(duì)人民負(fù)責(zé)，向人民學(xué)習(xí)。（ 3）在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。（最大多數(shù)人的利益，是最要緊、最具有決定性的因素）。 （要求：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值）（ 3）主觀條件：實(shí) 現(xiàn)人生的價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；需要有堅(jiān)定的理想信念，有正確價(jià)值觀的指引。（ 2）要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？（ 1）評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要看他的貢獻(xiàn)。方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：（ 1）社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，是前進(jìn)的、上升的；發(fā)展的過(guò)程，是曲折的。（ 3）社會(huì) 意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 ? 創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維方式的變革 。）（ 3）辯證法的本質(zhì)，是批判的、革命的、創(chuàng)新的。（即要求我們，不僅要尊重書(shū)本、尊重權(quán)威；更要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。） ○2辨證的否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。（ 3）具體問(wèn)題具體分析的地位：是馬克思主義的活的靈魂。（ 4）方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。其他矛盾處于被支配地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。（ 2）方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 ○3 反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。（ 3）方法論：要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn) 發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。（ 2）整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來(lái)的畫(huà)面。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。 真理的客觀性（真理面前人人平等） 1） 真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。方法論：面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，為了國(guó)家和民族的振興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消 沉、喪失斗志。 意識(shí)的作用（意識(shí)的能動(dòng)性）（ 1） 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。（ 3）只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。（ 2） 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。第四課 探索世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的；人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴(lài)意識(shí)。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。 3 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件 方法論：我們要在勞動(dòng)奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 在砥礪自我中走向成功（ ，需要頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息的精神 。 方法論：我們要注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。 創(chuàng)新是對(duì)既有理論實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。 方法論：看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流。 8 矛盾的特殊性原理：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。 4 事物變化發(fā)展的原理：任何事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和滅亡。事物的聯(lián)系具有普遍性，世界上任何事物都處于普遍聯(lián)系中。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 6 規(guī)律客觀性原理；規(guī)律是事物存在過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。 2 物質(zhì)決定意識(shí)原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。但從實(shí)際出發(fā)與實(shí)事求是又不是等同的。意 識(shí)是物質(zhì)的反映 , 揭示的是物質(zhì)決定意識(shí)。 5. 入具有主觀能動(dòng)性 , 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系 ；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性；物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；一切從實(shí)際出發(fā) , 實(shí)事求是。 （ 4）、方法論：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。 （ 3）利益沒(méi)有沖突時(shí)，怎么辦？ 把個(gè)人他人社會(huì)三者利益的統(tǒng)一，作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。表現(xiàn)如下： （ 1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要導(dǎo)向作用。（這是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)） （ 2）群眾路線及其地位： ? 群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。 第 11 課 尋覓社會(huì)的真諦 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系： （ 1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（例如：技術(shù)創(chuàng)新。） 革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，是密切相連的。） ○4 辨證否定的實(shí)質(zhì)，是 “揚(yáng)棄 ”。主要是： （ 1）運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。 （ 3）兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的聯(lián)系：兩點(diǎn)之中有重點(diǎn)；重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理： （ 1）二者相互聯(lián)結(jié)。（ 4）同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。 ◇ 2 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。） （ 1） 事物發(fā)展的前途是光明的 。 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 （ 4）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬(wàn) 別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 3） 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 真理是具體的有條件的 1） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。 2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性 3）實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。（既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。 （ 2） 人能夠主動(dòng)地改造世界。 方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的 靜止：是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。 什么是物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 2）它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。 什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。 3）、哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 ，思考并深入體會(huì)價(jià)值觀的選擇與人的幸福之間的關(guān)系？ 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾 ，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。方法論意義：（ 1）應(yīng)該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序。方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（ 3）質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。（ 2）人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程（ 3）舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物， 因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終走向滅亡的事物。多樣性 ——注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 ※ 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系： 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。 為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？ ① 正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 。 ※ 唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性： 唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義 、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 （ 4）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系： 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。高中政治必修四知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 第一單元：生活智慧與時(shí)代精神 第一課：美好生活的向?qū)? 哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與起源： 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。 （ 3）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系： 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。 唯心主義：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。 ※ 唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心 ※ 辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng) 第三課：時(shí)代精神的精華 ※ 哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系：哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。它的唯一特性是客觀實(shí)在性（這是與意識(shí)相比而言）；根本屬性是運(yùn)動(dòng)（這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言）。 方法論：掌握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義： 方法論意義：客觀性 ——切忌主觀隨意性。 第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀 什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實(shí)質(zhì)） 新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。 道路是曲折的：（ 1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。（ 2）質(zhì)變是量變 的必然結(jié)果。 矛盾的普遍性原理及其方法論意