【正文】 ”,要 “尊”。選用雅言 ,禁用穢語 , 多用委婉 ,少用直言。當發(fā)表不同意見時 ,往往是 “先褒后貶” , “先禮后賓”。顧先生所提出的禮貌準則 , 揭示了具有中國文化特色的禮貌現(xiàn)象。語言語用失誤一般只影響到交際是否達到目的,對感情傷害是輕微的,而社交語用失誤不僅影響交際是否成功,而且造成的誤解極其嚴重,以致感情的傷害程度很大,它更應引起重視。交際雙方進行交際時,應當真心地以誠相待,不應一味講究毫無誠意的虛假禮貌。盲目抬高別人,貶低自己,把別人說得天花亂墜,把自己說得一無是處,都只會既讓人瞧不起自己,也損害了自己的形象。通俗來說就是如果你和外國人打交道（由于存在語言和文化背景的差異），應該注意什么問題，應該如何得體地去交流。其實中西服飾文化差異并不如此簡單，一個民族的服飾特點滲透著一個民族深厚的文化底蘊。從古到今，從高貴綢緞到民間印花布，吉祥圖樣運用極為廣泛。近代有影響的流行圖案花樣有野獸派的杜飛花樣，利用幾何緒視原理設計的歐普圖案等。關鍵在于找到這個點，找到民族文化和大同文化切入的融合點。然而，清代婦女那高高的旗髻和幾寸高的花盆底鞋，加上垂至腳面的旗袍，使旗人比歷代婦女都顯得修長。西洋服裝的外型特點與西方人熱情奔放的氣質，起伏明顯的臉部輪廓以及比東方人高大挺拔的體型相適應。后來隨著封建集權專制的發(fā)展，人們把對天神（黑色）的崇拜轉向對大地（黃色）的崇拜，所以形成“黃為貴”的傳統(tǒng)觀念。而在西方，在羅馬時代最流行的色彩是白色和紫色，白色代表純潔、正直，紫色象征高貴。中西飲食習慣差異（1）“講排場”VS“簡單、隨意”中國有句古話，“持家要儉，待客要豐。富貴華麗，要分三天方可吃“十六會簽”是臺州傳統(tǒng)的高檔筵席，由冷盤16碟、熱菜l6碗、茶點l6種組成，山珍海味，成辣酸甜齊備，蔚為大觀。主人要千方百計地創(chuàng)造出一種輕松、和諧、歡快的氣氛，讓客人們享受一段自由自在的美好時光。蓋茨家宴時，這位全球首富、微軟公司董事會主席提供的晚餐也不過是精選的三道菜：(任選其一)，最后是甜品牛油杏仁大蛋糕。而在西方，受個體主義思想的影響，西方人請客吃飯的習慣是每人一份，用餐時也只吃自己的盤中餐，付錢也往往采取AA制，各人自付各人帳。而西方人使用刀叉時又切又割，讓人感到一種殘酷和暴虐，是毫不掩飾地蹂躪食物。另一種是亞非拉地區(qū)普遍使用的模式，多樣化時問(Polychronic—time)模式，持該觀念的人沒有安排fj程的習慣，該干什么的時候沒有按時去干。（5）座位安排的差異座位安排方面，主要有兩個差異：其一是“南北”Vs“左右”。其二是“男尊女卑”vs“女士優(yōu)先、男女平等”。在宴席上，男女賓客必須交叉而坐，體現(xiàn)了男女平等的思想。通常，孩子出生后的幾年里與父母同居一室一床，母親外出或走親訪友總要帶著孩子，長期如此的母子間的親密使孩子在感情上依賴母親；飯來張口、衣來伸手、生存能力低下，獨立性差，依賴性強。父母省吃儉用，一輩子積蓄買一套房子，該享天倫之樂了，自己也已走到生命的盡頭。著名外語教育家王佐良先生說：“不了解語言當中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。?西方的“文化”引申出對人的性情的陶冶和品德的培養(yǎng)，泰勒認為，“文化”是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整理。（2）文化不是先天就有的，而是后天習得的。：包括以下內容：時間觀念，對空間的利用，成就感，交際模式，對環(huán)境的取向，家庭關系，上下級關系模式，對個人的看法，對競爭和合作的偏愛，謙虛的掛念，對規(guī)章制度的需要，對宇宙的看法，法律的觀念，工作積極性，對領導的看法，社交頻率，友誼的性質，控制感情的模式，依據(jù)年齡、性別、階級、職業(yè)、親屬的關系，確定地位及相關角色。：符號是人們交際時使用的主要手段，任何符號都可以用來交際。?任何兩個人之間的交際都是跨文化交際，因為不同人的文化和社會背景、生活方式、受教育情況、信仰、性別、年齡、政治、經(jīng)濟情況等存在著不同程度上的差異，跨文化交際中雙方的文化背景，可能基本相似，也可能相去甚遠。?文化上的差異會給不同文化背景的人們之間相互理解與和睦相處帶來極大的困難，認識跨文化交際的本質，能解決和避免交際中產(chǎn)生的沖突、障礙等。西方認為世界的組成部分是對立的，并存的，相互獨立的，即“物我兩分”，如精神和物質，主體和客體就是這樣的關系，他們相互獨立，自主，矛盾。?人們開始要求對個人生活方式的廣泛干涉及過多關注應當受到限制。：?相對的穩(wěn)定性，不會輕易改變；?在社會發(fā)生巨大變化的情況下，價值觀往往會隨之發(fā)生變化； ?價值觀既有階級性也有民族性；④不同文化的價值觀之間，有相同的成分，也有不同的成分； ：：個人主義文化強調的是自我和個人的成就，與集體、社會的關系松散，相互依賴程度弱；集體文化強調社區(qū)和群體的和諧，與集體、社會聯(lián)系緊密，相互依賴程度強?；乇懿淮_定性是指一種文化在多大程度上可以容忍或要避免不確定性。?演繹推理法：思想理論具有真實性和重要性，傾向于通過邏輯推理的方法，從一個概念推導出另一個概念。說線式語言的人，思維方式是直線式的，注重觀察和測量得出觀念；說點式語言的人，思維方式是曲線式的，注重邏輯推理得出的概念。、語義文化、語用文化：：語構文化是語言在結構方式形成的語言本身的特點。： ：?表示情感；?大體語言；?發(fā)送關于個人的一些信息；④禮儀或宗教儀式；：人體語具有普遍性、直觀性、靈活性、親切容易使人理解，可以達到語言交際無法達到的效果。西方多是單向時間觀念。： ?與人交往?放慢生活節(jié)奏，簡化日常工作，盡量放松 ?在自己的生活環(huán)境中布置一些熟悉的物品 ④養(yǎng)成習慣，生活有規(guī)律⑤哭、笑、唱歌、祈禱、繪畫，以各種方式表達自己的感情 ⑥不要因失敗而自責，修訂自己的目標，留出更大的回旋余地 ⑦重新努力學習語言，在簡單的場合中應用 ⑧安排適當?shù)臅r間和地點進行體育鍛煉⑨在傷心時向朋友吐露心中的哀愁，他們的幫助會使自己感到溫暖 ⑩做一些簡單的決定，并付諸實施 ： ：（1）語言和非語言行為能力（2）文化能力（3）相互交往的能力（4）認知能力：（1）情感能力主要指的是移情能力，有六個步驟： ?承認個人和文化之間存在大量差異 ?充分認識自我?懸置自我，消除自我和環(huán)境的分離狀態(tài) ④設想自己處在別人的位置，深入別人的心扉 ⑤做好移情準備，經(jīng)驗移情⑥重建自我，享受別人經(jīng)驗而產(chǎn)生激情與歡悅，也必須能夠恢復自己原來的精神狀態(tài)，再次看到自己的文化常態(tài)（2）關系能力：?交際雙方應滿足彼此自主和親密叫我的需求；?相互吸引是建立良好關系的基礎，交際以產(chǎn)生共識為前提，而共識涉及文化取向、價值觀等方面的共享； ?以適應對方代替群體中心主義； ：?情節(jié)中的行為必須達到人們的期望； ?實現(xiàn)心目中的交際目的的能力；?遵循特定情景中的交往規(guī)則的能力：即如何開始、如何結束談話、如何對對方的話語作出反應等； ： ?語碼轉換策略 ?近似語策略 ?合作策略 ④非語言策略第五篇：跨文化交際講稿一、小組分工合作二、目錄五部分三、選題原因及意義現(xiàn)有條件：豐富的蘇丹留學生資源為我們的調查提供了可行條件。因此，我們打算從蘇丹留學生學習漢語的角度出發(fā)，研究俄羅斯留學生拒絕言語行為的習得情況，更加有針對性地培養(yǎng)他們的漢語學習能力，提高他們的漢語水平。拒絕言語行為的實施主要是源于不能接受別人的請求、邀請、幫助或者建議這四種行為。拒絕策略：十種拒絕策略： 道歉策略； 道謝策略；解釋原因策略（主觀原因、客觀原因）； 推遲策略； 建議策略； 商量策略； 模糊表達策略； 開玩笑策略； 轉移話題策略； 承諾策略。本次問卷調查發(fā)現(xiàn)，無論是中國學生還是俄羅斯留學生，性別對實施拒絕言語行為的影響差別較小，而且呈現(xiàn)出一定的一致性，在表達拒絕時，女性比男性更加委婉，更加直接。措施