學(xué)習(xí)跨文化交際感想-預(yù)覽頁
【正文】 僅代表著中西醫(yī)之間的藥理學(xué)差異，同時也是其背后傳統(tǒng)文化和西方文化價值的沖突與差異。但是這些行為在美國的法律中，每一個都充滿爭議，在美國，法律的力量遍及每一個角落，任何有爭議的事情都需要通過法律的手段來解決，相比情感，他們更加信奉律法的力量。大同采取的方式是打，因為在中國的文化中，棍棒底下出孝子，這是教育的一種形式，但是美國老板則認為這種行為過于粗暴，不可理喻，令人難以忍受，二者在這種觀點上的差異也是導(dǎo)致大同被判虐待兒童的重要因素之一。在對待不同文化的交流過程中，要擯棄狹隘的民族文化主義和霸權(quán)主義等不良影響，讓跨文化交際變得更加成功。通過這次小組活動，我和小組成員的孟雅喆、劉竹梅等人一道進行了探索。學(xué)習(xí)中西方食物中的理性與感性文化，不僅僅是為了“了解食物”，要把單純的興趣升華到更高層次的文化比較，并從中學(xué)習(xí)跨文化交際的知識，提高自身的素質(zhì)。第三篇：跨文化交際中西日常生活的差異跨文化交際概念“跨文化交際”的英語名稱是“crosscultural munication（或intercultural munication）”。它不注重外表的裝飾，以寬松的衣服遮掩身體的曲線，在思想上追求人格的完美，以“謙謙君子”的風(fēng)范來維護良好的人際關(guān)系；而西方屬于海洋文明，強調(diào)主觀與客觀的分離，理性看待服飾,主張釋放個性,利用各種剪裁,色彩搭配等手段來完美身體曲線。（1）圖案中西服飾在對圖案的選擇上也呈現(xiàn)五花八門之勢。西歐服裝上的圖案隨著歷史的變遷而不斷變化。中國服裝界正在努力同世界接軌，走一條時尚加民族特色道路，在傳統(tǒng)服飾設(shè)計中融入西方時尚元素，同時中國元素正在影響著國際時裝界的發(fā)展?？v向的裝飾手法使著裝人體顯得修長。平順的服裝外形與中國人臉部較柔和的輪廓線條相稱。在上古時代，黑色被中國的先人認為是支配萬物的天帝色彩。它們被稱為正色，其它顏色為間色，正色在大多數(shù)朝代為上等社會專用，表示高貴。歐洲文藝復(fù)興以來，隨著服飾奢華程度的升級，明亮的色彩受到人們的歡迎。菜肴越豐富、越珍貴，就越能體現(xiàn)出主人的殷勤和客人的身份，而且飯菜一般要大大超過主人和客人所能消耗的量，否則就不足以顯示主人的好客。吃的東西固然必不可少，、講排場。或者是開Pany，在聚會上，主人只提供飲料、酒和一些簡單的食物，如奶酪、炸薯條、三明治等，并不提供飯菜。（2）“集體主義”VS“個體主義”在中國.“飲食所以合歡也”“合”字。而西方很多國家其祖先為狩獵民族，飲食以肉類為主，為了能在殘酷惡劣的環(huán)境下生存，形成了爭強好勝和樂于冒險的性格特征。注意嚴(yán)格遵守約會時間，一般不超過lO分鐘。對于“遲到”現(xiàn)象主客雙方都習(xí)以為常，并不將之視為對主人邀請的一種輕視或是一種不禮貌的行為。、首座等。“女人不上席”的習(xí)俗。子女必須服從父母長輩，否則被視為“大逆不道”、“不孝”。父母比較尊重孩子的意愿，注重孩子的個性培養(yǎng)，獨立是對孩子的基本要求，同時父母又是孩子的朋友，父母同孩子相處關(guān)系融洽，孩子成年后不再依賴父母生活，即使是上學(xué)也靠自己打工掙錢完成學(xué)業(yè)，否則，會被視為丟人的事。祖祖輩輩，世代如此。這就需要我們在英語教學(xué)過程中，不僅要傳授語言知識，培養(yǎng)學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯能力，同時還要適當(dāng)引入一些中西文化對比的討論，這有助于幫助學(xué)生更好地理解課文，加深印象，增強對英語學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，將課堂置于跨文化交際環(huán)境之中，做到既教語言又教文化。學(xué)習(xí)了跨文化交際這門選修課使我認識到，跨文化交際不僅僅是我之前認為的只要學(xué)會對方的語言就可以了。在心理方面，學(xué)習(xí)了跨文化交際的知識，是我們發(fā)現(xiàn)了新的樂趣，感受到與眾不同的滿足感。?馬克思主義理論家認為文化分為兩種：狹義的文化指的是歷史上一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的社會精神生活形式的總和；廣義的文化指的是人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。（3）文化中的大部分是不自覺的，人總是自然而然地表現(xiàn)其文化色彩的。：?語言文化的重要組成部分，語言與文化是部分與整體的關(guān)系：一種文化不可能沒有與之相應(yīng)的語言；抽取文化內(nèi)容，語言也不能獨立存在。： ?信息源/行為源 ?編碼 ?信息 ④渠道⑤信息接收者/反應(yīng)者 ⑥譯碼 ⑦反應(yīng) ⑧反饋：?寬泛的交際環(huán)境：包括價值觀念，文化取向，宇宙觀，社會結(jié)構(gòu)，心理因素，物理環(huán)境因素等。?不同國籍人們之間的文化差異與不同職業(yè)的人們之間的文化差異沒什么本質(zhì)上的區(qū)別，只是程度上的差異。：1.“文化定勢”的含義及特點：：對現(xiàn)實的某一方面，特別是某些個人或社會群體的相對僵化、過分簡單或帶有偏見的認識。：中國人與歐美人價值觀的差異：中國人喜歡尊重老人，行為舉止注重含蓄，任何都以集體為重，而歐美人比較注重年輕人，行為直率，注意個人利益的得失。④一些不符合時代特點的觀念開始退出歷史舞臺，如“中庸之道”“知足常樂”等舊觀念正在破除，勇于革新等觀念正在形成。：權(quán)力距離衡量的是人們接受權(quán)利不平等狀況的程度。：性別上的生理差異是否應(yīng)該運用到社會活動的角色中去。?直覺推理法：它強調(diào)整體與部分之間的有機聯(lián)系，并利用來自權(quán)威的思想。：：它的直接后果是導(dǎo)致交際距離。它體現(xiàn)在語言符號的長短，擺放的語序等。：中國人與歐美人時間觀的差異：、現(xiàn)在、將來的側(cè)重點不同：中國人重視過去，其時間觀帶有較重的向后看的特點；在伊斯蘭文化中，人們相信將來時屬于真主阿拉，所以其時間觀念上有重視現(xiàn)在的傾向；佛教徒和印度教徒總是把希望寄托于來世，時間取向是將來。多向時間習(xí)慣對工作安排不那么固定，時間限制不那么死，時間安排更為隨便，更講人情味，亞洲大部分國家都屬于多向時間習(xí)
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