【正文】 大學(xué)還必須擔(dān)負(fù)起為大學(xué)生提供系統(tǒng)而全面的公民教育的責(zé)任，完善其人生觀和價(jià)值觀體系，使大學(xué)成為真正意義上的“人才的開(kāi)發(fā)地”。針對(duì)這三個(gè)方面的結(jié)果，我們將做進(jìn)一步具體的分析：「1」社會(huì)原因社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對(duì)學(xué)生樹(shù)立個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也產(chǎn)生了巨大的沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴(kuò)大，加上我國(guó)對(duì)外開(kāi)放，各種西方思潮隨之而入，可以說(shuō)，當(dāng)前大學(xué)生的思想十分活躍，他們熱切關(guān)注市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程和世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，獨(dú)立地觀察社會(huì)，透視人生，正是在這種崇尚個(gè)性、崇尚自主的自我意識(shí)催動(dòng)下，大學(xué)生日益表現(xiàn)出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強(qiáng)者，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時(shí)代提供的這次機(jī)遇來(lái)證明自己的價(jià)值，這便有了“注重實(shí)用、追求成功”的生長(zhǎng)沃土。所以“為了振興中華”和“為了社會(huì)發(fā)展，人類(lèi)進(jìn)步”的選項(xiàng)也自然而然地排到了最低的位置。為此，我們?cè)诩状髮W(xué)張家界學(xué)院以問(wèn)卷和面對(duì)面交流的方式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查主要內(nèi)容及過(guò)程：大學(xué)生對(duì)現(xiàn)在生活的滿意度大學(xué)生對(duì)畢業(yè)后生活的打算大學(xué)生的道德觀及金錢(qián)觀大學(xué)生對(duì)學(xué)校某些現(xiàn)象的看法首先，我們采取發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式，以學(xué)生為對(duì)象，在校園內(nèi)發(fā)調(diào)查問(wèn)卷，由學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)填完調(diào)查問(wèn)卷，然后我們收集會(huì)調(diào)查問(wèn)卷，統(tǒng)計(jì)整理調(diào)查問(wèn)卷的情況。在這實(shí)踐過(guò)程中，將由宋鵬和任梟在學(xué)院發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，同時(shí)也與在校學(xué)生進(jìn)行了面對(duì)面的交流。然后，我們也充分利用互聯(lián)網(wǎng)的資源，從互聯(lián)網(wǎng)上了解更多的關(guān)于其他地區(qū)大學(xué)生的價(jià)值觀問(wèn)題。原因就是這些專(zhuān)業(yè)知道如何去掙錢(qián)一些?？墒?，我們的重能力是在畸形的發(fā)展，我們學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生會(huì)干部很多都是心高氣傲，喜歡以權(quán)力壓制他人，還有我們的大學(xué)生培養(yǎng)能力就是所謂的暑假去打打工，在學(xué)校去多參加一些活動(dòng)，他們不去思考，不關(guān)注時(shí)事，有些大學(xué)生培養(yǎng)的所謂的能力是對(duì)未來(lái)的發(fā)展并沒(méi)有益處的能力。很多人都不愿意去做體力活，調(diào)查顯示有20%的大學(xué)生在家里什么活也沒(méi)有做過(guò)，甚至還有很多人歧視勞動(dòng)者，看不起那些在天地里辛苦勞動(dòng)的人們。我們的大學(xué)生目光短淺，對(duì)自己沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)期的規(guī)劃。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)對(duì)學(xué)生樹(shù)立個(gè)人人生觀也產(chǎn)生了巨大的影響，由于社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，由此衍生出越來(lái)越看重個(gè)人利益的人生觀?！白⒅貙?shí)用，追求成功”的思想可以說(shuō)是深入人心，這與我國(guó)的傳統(tǒng)的 “重義輕利，默默奉獻(xiàn)”的思想形成沖突。大學(xué)生跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求；加之，不少大學(xué)生為獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過(guò)艱苦生活的磨練，嬌生慣養(yǎng)，易形成自私心理，這使他們不可避免地在人生價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)。擺正金錢(qián)在人生追求中的位置擺正金錢(qián)在人生追求中的位置，這是當(dāng)今對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育中不可回避的問(wèn)題。還有政府的房地產(chǎn)商強(qiáng)拆的處罰的不嚴(yán)厲，激起了很多大學(xué)生對(duì)政府的不滿意，對(duì)法律的不信任，這是一個(gè)可怕的現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象政府應(yīng)該想辦法去解決。個(gè)人的人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)與否，在很大程度上同自身的努力奮斗是分不開(kāi)的。面對(duì)社會(huì)上的各種誘惑，我們要以面向未來(lái)的眼光看待現(xiàn)實(shí)，超越由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引起的種種困惑，求得國(guó)家、集體與個(gè)人三者利益的統(tǒng)一，這樣才讓我們的人生創(chuàng)造出更輝煌的成績(jī)。大學(xué)階段是大學(xué)生人生價(jià)值觀快速發(fā)展和趨于成熟種渠道影響他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，他們普遍存在人生價(jià)值觀的沖突。第三個(gè)是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來(lái)的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于外部世界的不信任和恐慌。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但又使他們對(duì)人生價(jià)值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，對(duì)此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價(jià)值觀與大學(xué)生膨脹了的自我意識(shí)，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對(duì)以社會(huì)主義集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開(kāi)始滑向自我中心的個(gè)人本位價(jià)值觀，他們對(duì)“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來(lái)評(píng)判事物，確定言行。在文化行為上，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的務(wù)實(shí)傾向和媚俗色彩，他們關(guān)注的問(wèn)題越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，追求的目標(biāo)日趨功利，對(duì)個(gè)人前途的關(guān)注遠(yuǎn)高于對(duì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。他生活在既無(wú)過(guò)去又無(wú)將來(lái)的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無(wú)主義、享受主義、拜金主義的迷霧開(kāi)始在大學(xué)校園中彌漫，甚至出現(xiàn)了一些反社會(huì)、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構(gòu)織成了一幅與大學(xué)生文化極不協(xié)調(diào)的精神畫(huà)卷，使得對(duì)大學(xué)生社會(huì)評(píng)價(jià)降低，“他們有知識(shí)沒(méi)有文化，有智商沒(méi)有教養(yǎng)，有青春沒(méi)有熱血，有個(gè)性沒(méi)有品行。從本質(zhì)上而言，如法國(guó)劇作家莫里哀所言“愛(ài)情是一位偉大的導(dǎo)師，教會(huì)我們重新做人”，也就是說(shuō)她不僅是浪漫的感情體驗(yàn)，更是一種責(zé)任，是有性愛(ài)，感情，理想和義務(wù)等多種因素交織在一起的復(fù)雜的精神生活現(xiàn)象。心理學(xué)有個(gè)名詞叫做“selfdefense”(自我防衛(wèi))，人們往往說(shuō)一些和自己內(nèi)心想法相反的話，本來(lái)“成熟的愛(ài)情”的落腳點(diǎn)最終會(huì)是“家庭的安定”，但是由于對(duì)社會(huì)的不信任或者對(duì)于未來(lái)的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。這一切都使青年感到理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，并常常由此產(chǎn)生失望、彷徨、煩惱和痛苦。從某種層面上來(lái)講大學(xué)生的這一種個(gè)人主義的傾向是來(lái)自于其心理深層的對(duì)世界的不信任甚至于恐慌(請(qǐng)注意，這里出現(xiàn)了一個(gè)反面的名詞：“不信任”)?！?，在他看來(lái)信任的替代物是權(quán)力與金錢(qián)。從作這一次的調(diào)查開(kāi)始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來(lái)自社會(huì)的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。盡管在這一次的調(diào)查中也暴露了一些諸如關(guān)于家庭、個(gè)人主義與集體主義沖突，欲求不滿等方面的困惑，但對(duì)于正處于向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期，全社會(huì)一時(shí)難以確立有共識(shí)的新的主導(dǎo)價(jià)值觀的外部環(huán)境而言，大學(xué)生在價(jià)值取向上出現(xiàn)浮躁，迷惑甚至一定程度上的無(wú)所適從都是一種正常的現(xiàn)象，而此階段的一切意識(shí)形態(tài)都將會(huì)成為新的價(jià)值觀確立的“鋪墊”和“反鋪墊”。我們這一代年輕的知識(shí)分子所擔(dān)負(fù)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任將對(duì)我們有更大的考驗(yàn)，特別是身處經(jīng)濟(jì)特區(qū)的我們，在第二次創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中必然會(huì)遇到更大的挑戰(zhàn)，且各種思潮的涌入必然會(huì)讓我們面臨更多的誘惑。可培養(yǎng)并樹(shù)立自由與責(zé)任、權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的意識(shí)。另外一個(gè)方法則是借助咨詢(xún)機(jī)構(gòu)來(lái)了解自我潛能和發(fā)展計(jì)劃——專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)機(jī)構(gòu)一般會(huì)設(shè)計(jì)比較具體的問(wèn)題，形成一套有一定信度和效度的、標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)量工具，再輔之于和專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)?nèi)耸棵鎸?duì)面的交談，最后達(dá)到解決問(wèn)題的目的。過(guò)窄的專(zhuān)業(yè)教育以及深度和吸引度不夠的思想教育，使大學(xué)生價(jià)值觀的塑造和發(fā)展受到限制。第三個(gè)是人際關(guān)系調(diào)查當(dāng)中顯示出來(lái)的特區(qū)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于外部世界的不信任和恐慌。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)化，但又使他們對(duì)人生價(jià)值出現(xiàn)不穩(wěn)定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。西方哲學(xué)思潮的輸入與傳播，對(duì)此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價(jià)值觀與大學(xué)生膨脹了的自我意識(shí)，在一種反傳統(tǒng)、反主導(dǎo)文化的軌跡上匯合在一起，使他們對(duì)以社會(huì)主義集體主義為根本道德原則的社會(huì)本位價(jià)值觀日趨淡漠，一些學(xué)生的自我觀念已開(kāi)始滑向自我中心的個(gè)人本位價(jià)值觀，他們對(duì)“螺絲釘”、“老黃?！薄颁伮肥彼笳鞯募w主義精神存有逆反心理，從“我”出發(fā)來(lái)評(píng)判事物，確定言行。世俗化、功利化的浪潮在動(dòng)搖和瓦解校園傳統(tǒng)文化價(jià)值秩序的同時(shí)，并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴(yán)和生命價(jià)值的令人信仰的價(jià)值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學(xué)生日益陷入空前的文化危機(jī)中；在文化規(guī)范中，大學(xué)生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問(wèn)，漠視校園紀(jì)律規(guī)范、道德規(guī)范和生活規(guī)范的束縛，出現(xiàn)了文化價(jià)值失范的傾向；在文化傳承和文化創(chuàng)新上，一些大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)校園文化傳統(tǒng)的蔑視和對(duì)文化創(chuàng)新的懶惰，“他嘲弄?jiǎng)e人的價(jià)值，他唯一的信仰就是否